《紅樓夢》裡面有一個很重要的建築——大觀園，小說很大一部分的內容都和大觀園有關。
大觀園也是賈家興衰的一條線，賈家興盛也在大觀園，為了迎接貴妃省親興建了大觀園。賈迎春這個賈家的靠山死去後，大觀園也衰敗了，賈家也跟著衰敗。
圍繞大觀園有很多的爭論，首先是大觀園有沒有原型？大觀園有多大面積？
有人說大觀園的原型是和珅建的恭王府，也有人認為大觀園的原型是皇家花園。這個不好說，大觀園很大的可能是一個虛構的建築，是作者心中最理想的建築。
從現在建的幾處大觀園景點來看，大觀園的面積都不是很大，結合《紅樓夢》裡面作者的描寫，大觀園的面積應該是在二三百畝地之間。
給你一塊和大觀園面積大小差不多的地，讓你蓋一個別墅群，你會怎麼蓋？這個問題在現實中有很多的答案，因為現在一個樓盤的面積大概也都是這麼大的面積，別墅小區很多，但是大多都是西式別墅。
現在社會整體西化，建築西化更嚴重。有的豪華小區以西式別墅為賣點，也有的小區是中西合璧，建築是西式別墅，園內搞一些中式園林造型。
什麼樣的別墅漂亮？不同的人有不同的觀點，有比較才能有差別。
我們來看看曹雪芹心中最美的別墅是什麼樣的。曹雪芹沒有寫大觀園是怎麼建的，而是用賈政帶著賈寶玉和一班文人墨客參觀驗收大觀園，從側面描寫了大觀園的建築。
我們選取大觀園建築的一些關鍵詞來解讀大觀園的建築特色，有假山，有水，有橋，有亭子，大園子有小園子，每一座建築都有一個院子，有豪華的院落，也有茅草屋，建築周圍的綠化也和建築相協調。
每一座建築都有一個雅緻的名字，門的兩邊都有一副對聯，把書法之美和建築融為一體。
看到這裡描寫的大觀園也會讓人想到蘇州園林，大觀園和蘇州園林太一樣了。
蘇州園林是典型的中式別墅建築，也是中國古典建築的經典，吸引著全世界的人到那裡去參觀。
蘇州園林能讓人的心情安靜，坐在曲徑通幽的亭子裡面，看著園內的奇石樹木，喝一杯茶，聽一曲古琴，能讓人忘掉所有的煩惱。
以前在農村老家，居住條件不是很好，都是用土打的牆，每家都要建個影背牆。條件好一點的會建個二道門，很多的門也是要有點造型的，最常見的是月亮門，圓形的門框讓人眼前一亮。
人們喜歡在院內種些石榴、葡萄、大棗等樹木，既能吃又好看，還寓意吉祥。
故宮的旁邊的皇家園林頤和園，遊客都會被他的美麗所傾倒，頤和園代表著國人心中最美的園林建築。
中國的寺院的建築風格和其他國家的不一樣，日本和韓國的寺院和中國的建築風格不一樣。
中國的寺廟建築和園林建築的風格相似，各地的寺院建築有大致一樣的模式，甚至在院內什麼地方種樹都很相似。
寺廟建築的細節更講究，房角是鉤心鬥角的結構，屋脊上面站的小動物都有固定的次序，樑柱、榫卯的結構和色彩圖案都有模式可尋。
佛教建築和傳統園林建築相結合，每一座寺廟就是一座園林建築。為什麼不信佛教的人願意花錢去寺院參觀，寺廟漂亮的園林建築是一個重要原因。
進入寺廟首先感覺到的是靜，寺院的建築讓人看了以後會心情寧靜，這與古人的養生理念：靜以養生是相通的。
近些年人們生活水平提高了，人們喜歡住別墅，喜歡按照西方人的別墅式樣建造，大多房地產開發商建的別墅都是按照西方的式樣，有的甚至是西方的設計師設計的。
許多高檔別墅區都是按照西方的設計圖紙建造的，開發商把這當做賣點。有個房地產開發商在接受媒體採訪的時候曾經這樣說過，一定要用外國的設計師設立別墅，中國的設計師沒有住過別墅，怎麼能設計好別墅？這是缺乏文化自信的表現。
現在西方別墅建築的風格也流傳到了農村，一些民居也採用西方別墅的式樣。
現在農村的建築大多是中西結合的模式，人們自覺在恢復傳統的建築文化，這是而是文化的力量。
我前一段時間去了一趟北京，去了一趟山西平遙，看到的路邊建築有很大差別，北京郊區的建築比較現代化。
北京是很早就受到西方思想的影響，1919年的五四新文化運動也是發生在北京，北京的居民建築也接受了西方的建築影響多一些。
我在貴州都勻市看到個民國影視城，在貴州省獨山縣看到一個仿民國建築群，這些民國建築最大的特點就是中西合璧。
民國時期是西方文化大量進入中國的時代，國家的衰弱讓很多精英認為是文化的落後造成的，認為西方文化就是先進的文化，西方的建築風格就成了時尚的代名詞。
西方建築大多是紅色的磚瓦，民國建築使用了紅色的磚瓦，遠遠看去紅紅的一大片，這樣的建築造型也很漂亮，但是就是感覺哪裡不舒服，紅色不能讓人安靜。
一次我去青島旅遊，導遊指著一片紅色的建築介紹說：這些是當年德國人在這裡建的別墅。給人的感覺就是紅的耀眼，莫名的感覺緊張，西方人沒有養生的概念。
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