洛雅水晶
黑格爾的辯證法作為馬克思主義理論來原之一，並不說明黑格爾辯證法是唯物主義辨證法。黑格爾哲學的全部基礎是荒謬的反科學的，其中就包括他的人類社會歷史觀。
黑格爾哲學始把"絕對"、"絕對精神"、″絕對觀念"與客自然界，社會歷史分離開來，把這種意識變成獨立的主體，把它神化並硬著頭皮叫它在發展過程中產生自然界，產生社會，產生人類本身等等。這種離開人，離開人的活生生的大腦，這不是睜眼說瞎話還能是什麼？
我沒看過黑格爾的書。我這是讀馬克思《黑格爾法哲學批判》導言中看出來的。馬克思說黑格爾辯證法是頭腳顛倒的辯證法。儘管他承認事物靠在矛盾對立面鬥爭中發展，但他不願意叫新事物代替舊事物，也就是不叫舊制度死活不能改變，保持原模原樣，就是有本事麻煩七十二變呢，也得回到原點上來。這就是上靣說的找不著"教訓"意思。所以歷來統治者，提起學哲學來，都說人家黑格爾怎麼說來，道理或現實意義就在這裡。
魯卡爾
黑格爾此話出自何處不清楚。從哲學角度來看，可以說黑格爾是一個徹底的歷史主義者。黑格爾在談到歷史時說：歷史常常驚人地重演。對黑格爾的這句名言，馬克思補充道：歷史的重演，第一次是悲劇，第二次則是喜劇。
在黑格爾看來，歷史並不是一堆僵死事件的文字記錄，而是由主觀精神與客觀精神的內在矛盾所推動的向絕對精神發展的過程，因此，歷史與邏輯是統一的，其表現形式就是否定之否定的內部否定過程。黑格爾舉例說：種子變成幼苗時，幼苗是對種子的否定；但幼苗對種子的否定又包含著對種子的肯定；枝幹是對幼苗的否定，其中也包含著對幼苗的肯定；花朵是對花蕾的否定，果實是對花朵的否定。
因此，黑格爾說：歷史就是我們的一切。
黑格爾不承認存在僵死不變的、孤立靜止的歷史規律，認為運動、變化和發展才是歷史的內在規律，是真理由相對向絕對發展的否定之否定的辯證過程，黑格爾將其概括為：內部的否定性是事物發展的根本規律。
認識和理解黑格爾，不能脫離他的哲學方法論，也就是他所繫統提出的辯證法的三大規律，而黑格爾的歷史觀就是完整的辯證歷史觀。
經濟相對論580
這句話完整的是這樣的：“人們慣以歷史上經驗的教訓，特別介紹給各君主、各政治家、各民族國家，但是經驗和歷史所昭示我們的，卻是各民族和各政府沒有從歷史方面學到什麼，也沒有依據歷史上演繹出來的法則行事。”——黑格爾《歷史哲學》
在這段話裡，黑格爾是承認歷史上有經驗教訓的，但後世執政者並沒有吸取教訓。黑格爾的斷言是錯誤的。
我們學習中國歷史都知道，每個朝代的衰亡都伴隨著農民起義，秦末的陳勝吳廣起義直接推翻了秦王朝。漢初漢文帝親自出題目：秦為什麼會滅亡？讓官員們對策，只有20歲的博士賈誼寫了著名的《過秦論》，文中極寫了秦吞併六國霸氣，卻被“才能不及中人”的戊卒推翻，為什麼呢？文章結尾寫到：
“然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。”“失民心者失天下”這就是歷史教訓。漢文帝吸取了教訓，採納了賈誼等人的主張，採取“輕徭薄賦”“與民休息”的政策。漢文帝帶頭節儉，遏制了貴族的奢侈之風，節制了國家開支。文景時期重視農業，推崇“以德化民”，以清靜不擾民為政策，形成了社會安定、百姓富足的局面。這就是吸取教訓的好例子。
我們學歷史還知道，歷史上的農民起義都以聲勢浩大開始，均以失敗告終。為什麼呢？主要是農民階級的侷限性，革命的不徹底性，和脫離群眾等。毛主席領導的共產黨，深刻認識到了農民革命和資產階級革命失敗的教訓，帶領和依靠群眾從勝利走向勝利，建立了社會主義的新中國。這不是吸取教訓更好的例子嗎？
所以，“以史為鑑”我們才能知得失，不走彎路。
黑格爾的觀點是片面的，不正確的。
半支蓮6
中國人說“以史為鑑可以知興替”，黑格爾說“從歷史中無法學到教訓”，其實並不矛盾。
我們中國人特別重視歷史，同時也有特別悠久的文字記載的歷史，關鍵是，中國人喜歡記載歷史是幹什麼用的？
中國的歷史是服務於政治統治的，起碼這是最主要的作用。
只要稍微關注一點中國古代史，就會發現，最主要的就是記載國君、皇帝的言行，以及他們身邊的重要大臣的言行，包括國家發生大的事件之時，皇帝君臣之間的言行。為了力求儘可能真實，還要專門設立記錄皇帝言行的官員記錄《起居錄》，各個地方還有《地方誌》，很多文人還有筆記，等等。
黑格爾是個哲學家。對於這類人類中的異類而言，他們幾乎不會關心社會現實，他們只關心最深在的思想。我相信，本題中所說的“教訓”，絕不是一般意義的人生經驗，很可能是意識上的錯誤認知。
我不知道黑格爾是否說過本題這句話，但我知道另一句經典名言，“哲學史就是哲學”，並且他可能也是第一個比較系統研究哲學史的學者，著有《哲學史講演錄》。
顯然，黑格爾說的歷史很有可能是哲學思想史，不是一般意義的歷史故事。
何處是家鄉
“人類從歷史中學到的唯一教訓就是人類無法從歷史中學到任何教訓”
我有三點疑問，一、黑格爾真的說過這樣的話？我只是發個疑問，黑格爾的大作反正我是沒有全讀過，斷章取義散亂的看過些。但我想知道，這句話出自他的哪部著作呢？因為，我知道，黑格爾，說過這麼句話，“哲學就是哲學史”，從這句話看的話，如果，黑格爾要是說過“人類從歷史中學到的唯一教訓就是人類無法從歷史中學到任何教訓”這句話。那麼此處，黑格爾又怎麼研究哲學呢，他說哲學就是哲學史呀，這不是他自己打自己的臉嘛。他辛辛苦苦的整理著作哲學史又有何意義呢？
其二，“唯一教訓”與“任何教訓”這裡究竟是怎麼個關係，任何包含不包含唯一，不包含唯一教訓的任何教訓又是什麼教訓？這句“人類從歷史中學到的唯一教訓就是人類無法從歷史中學到任何教訓”是自相矛盾的一句話，我覺得黑格爾斷不會有這麼邏輯矛盾的話的吧？
其三，
即便黑格爾哲學史那樣的“歷史”僅僅是建立在他以他抽象概括認為的“精神實體”為本體、前提而言的“歷史”，這種“歷史”是唯心主義的。但，他的唯一是精神實體。或說，純粹精神。而不是什麼“教訓”。反之，我倒是在哪貌似看到過英國曆史學家湯恩比也說過這麼樣的話——“人類從歷史中學到的唯一教訓就是人類無法從歷史中學到任何教訓”。到底是誰先說的呢？究竟是誰說的呢，我想這是必須要先澄清的一個問題吧？否則豈不張冠李戴，栽贓陷害，這是不妙的。
不妨，此題再退回去審核審核，可否......
質躍
應該用哲學的鬼維來理解。1、宇宙萬物包括人類在內的所有一切事物都始終處於發展變化之中，運動是絕對的，靜止是相對的。2、用歷史的眼光去看歷史，用發展的眼光借鑑歷史經驗。3、明知自己會犯歷史性錯誤卻依然為之，是人性的弱點使然。而人類進步要戰勝的首要敵人就是自身弱點！
六季如歌
以史為鑑,古為今用。
歷史不僅影響現實
而且還影響到未來。
歷史意義,應該牢記。
用戶6847299897799
社會是個大江湖，有個名言說，人在江湖身不由己，說的就是，迫於形勢，身在江湖中的人就算能看清事情不好，但也無法改變事情的發生，包括自己在內，看清了又如何呢？該發生的還是會發生，明知不好也不得不照著做，這叫人在江湖身不由己。打個比如，排隊是最公平合理的，大多數人也清楚這個道理，但只要有少數人不遵守規則去插隊，並且沒有得到有效的制止，這些人一定會從中獲得實利的，由實利的吸引，就會有更多的人去插隊，最後遵守規則者又能如何呢？還不是明白道理是一碼事，行動起來又是另外一碼事，這就叫，人在江湖身不由己。黑格爾的名言是，存在即合理，從合理性去看歷史，歷史是存在，是合理的，歷史發生的一切事件都是有原因的，這些事情就象排隊一樣的道理，大家都明白排隊好，但如果沒有有效措施制止插隊行為，排隊就不可能真正得到執行，明白道理是一碼事，事件發生又是另一碼事，該如何還是如何，人們不會從歷史教訓中改變什麼，我想這就是黑格爾說出“人類從歷史中學到唯一的教訓是，人類不會從歷史中學到任何教訓”的原因。如果要評價黑格爾這句話的意義就是，天上不會掉陷餅。
龍一歐
我們在不能抓住的昨天，無法預計的明天生活著，悄然的錯過短暫的今天，世間瞬息萬變。我們無法阻止自己的貪婪，慾望，懶惰，憤恨，暴躁。同時也無法遺忘自己的博愛，美麗，善良，勤勞，真誠。因此將我們再一次被拉入歷史的悲劇或喜劇中。歷史總是相似，故事還會重演，但凡有一點改變，我們總會期盼那最美好的一面。
亭夏11
歷史是當時的現實，現實是未來的歷史。
由於當事人對事件的發生，總是基於有利於自己的描述，隱去不利於自已的”不正當”或“刻意隱滿修改”，不可能真正還原歷史。所以有“歷史是勝利者寫的”之說。
學習研究歷史，既是學習瞭解過去曾經發生過的故事。雖然它不能完全還原歷史，但卻有一般性規律。比如，我們從歷史中可獲得“得道多助丶失道寡助”丶“那裡有壓迫丶哪裡就有反抗”丶“亂世英雄起四方有槍就是草頭王”，這些都是從學習歷史中總結出的規律。
但是現實中的人，總是因為受感性利益的誘惑，或只看到當前利益，被當前利益丶局部利益蒙注雙眼，或為權勢所嚇倒，往往把歷史教訓忘掉到九屑雲外而從蹈歷史覆轍。
他說得有一定道理，由於人性的弱點，其實很難做到“前事不忘，後世之師”。但學歷史，還是有意義的。看看那些曠世英雄丶偉人正是從對歷史和現實的辯證學習丶研究中獲得巨大能量和精神力量的，從而領導帶領人民戰勝困難丶走出困境而創造輝煌的。
”流水不腐戶樞不蠹”，“和平易養墮性，困境產生激情，敵人激發鬥志”。
