洛雅水晶
黑格尔的辩证法作为马克思主义理论来原之一，并不说明黑格尔辩证法是唯物主义辨证法。黑格尔哲学的全部基础是荒谬的反科学的，其中就包括他的人类社会历史观。
黑格尔哲学始把"绝对"、"绝对精神"、″绝对观念"与客自然界，社会历史分离开来，把这种意识变成独立的主体，把它神化并硬着头皮叫它在发展过程中产生自然界，产生社会，产生人类本身等等。这种离开人，离开人的活生生的大脑，这不是睁眼说瞎话还能是什么？
我没看过黑格尔的书。我这是读马克思《黑格尔法哲学批判》导言中看出来的。马克思说黑格尔辩证法是头脚颠倒的辩证法。尽管他承认事物靠在矛盾对立面斗争中发展，但他不愿意叫新事物代替旧事物，也就是不叫旧制度死活不能改变，保持原模原样，就是有本事麻烦七十二变呢，也得回到原点上来。这就是上靣说的找不着"教训"意思。所以历来统治者，提起学哲学来，都说人家黑格尔怎么说来，道理或现实意义就在这里。
鲁卡尔
黑格尔此话出自何处不清楚。从哲学角度来看，可以说黑格尔是一个彻底的历史主义者。黑格尔在谈到历史时说：历史常常惊人地重演。对黑格尔的这句名言，马克思补充道：历史的重演，第一次是悲剧，第二次则是喜剧。
在黑格尔看来，历史并不是一堆僵死事件的文字记录，而是由主观精神与客观精神的内在矛盾所推动的向绝对精神发展的过程，因此，历史与逻辑是统一的，其表现形式就是否定之否定的内部否定过程。黑格尔举例说：种子变成幼苗时，幼苗是对种子的否定；但幼苗对种子的否定又包含着对种子的肯定；枝干是对幼苗的否定，其中也包含着对幼苗的肯定；花朵是对花蕾的否定，果实是对花朵的否定。
因此，黑格尔说：历史就是我们的一切。
黑格尔不承认存在僵死不变的、孤立静止的历史规律，认为运动、变化和发展才是历史的内在规律，是真理由相对向绝对发展的否定之否定的辩证过程，黑格尔将其概括为：内部的否定性是事物发展的根本规律。
认识和理解黑格尔，不能脱离他的哲学方法论，也就是他所系统提出的辩证法的三大规律，而黑格尔的历史观就是完整的辩证历史观。
经济相对论580
这句话完整的是这样的：“人们惯以历史上经验的教训，特别介绍给各君主、各政治家、各民族国家，但是经验和历史所昭示我们的，却是各民族和各政府没有从历史方面学到什么，也没有依据历史上演绎出来的法则行事。”——黑格尔《历史哲学》
在这段话里，黑格尔是承认历史上有经验教训的，但后世执政者并没有吸取教训。黑格尔的断言是错误的。
我们学习中国历史都知道，每个朝代的衰亡都伴随着农民起义，秦末的陈胜吴广起义直接推翻了秦王朝。汉初汉文帝亲自出题目：秦为什么会灭亡？让官员们对策，只有20岁的博士贾谊写了著名的《过秦论》，文中极写了秦吞并六国霸气，却被“才能不及中人”的戊卒推翻，为什么呢？文章结尾写到：
“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”“失民心者失天下”这就是历史教训。汉文帝吸取了教训，采纳了贾谊等人的主张，采取“轻徭薄赋”“与民休息”的政策。汉文帝带头节俭，遏制了贵族的奢侈之风，节制了国家开支。文景时期重视农业，推崇“以德化民”，以清静不扰民为政策，形成了社会安定、百姓富足的局面。这就是吸取教训的好例子。
我们学历史还知道，历史上的农民起义都以声势浩大开始，均以失败告终。为什么呢？主要是农民阶级的局限性，革命的不彻底性，和脱离群众等。毛主席领导的共产党，深刻认识到了农民革命和资产阶级革命失败的教训，带领和依靠群众从胜利走向胜利，建立了社会主义的新中国。这不是吸取教训更好的例子吗？
所以，“以史为鉴”我们才能知得失，不走弯路。
黑格尔的观点是片面的，不正确的。
半支莲6
中国人说“以史为鉴可以知兴替”，黑格尔说“从历史中无法学到教训”，其实并不矛盾。
我们中国人特别重视历史，同时也有特别悠久的文字记载的历史，关键是，中国人喜欢记载历史是干什么用的？
中国的历史是服务于政治统治的，起码这是最主要的作用。
只要稍微关注一点中国古代史，就会发现，最主要的就是记载国君、皇帝的言行，以及他们身边的重要大臣的言行，包括国家发生大的事件之时，皇帝君臣之间的言行。为了力求尽可能真实，还要专门设立记录皇帝言行的官员记录《起居录》，各个地方还有《地方志》，很多文人还有笔记，等等。
黑格尔是个哲学家。对于这类人类中的异类而言，他们几乎不会关心社会现实，他们只关心最深在的思想。我相信，本题中所说的“教训”，绝不是一般意义的人生经验，很可能是意识上的错误认知。
我不知道黑格尔是否说过本题这句话，但我知道另一句经典名言，“哲学史就是哲学”，并且他可能也是第一个比较系统研究哲学史的学者，著有《哲学史讲演录》。
显然，黑格尔说的历史很有可能是哲学思想史，不是一般意义的历史故事。
何处是家乡
“人类从历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训”
我有三点疑问，一、黑格尔真的说过这样的话？我只是发个疑问，黑格尔的大作反正我是没有全读过，断章取义散乱的看过些。但我想知道，这句话出自他的哪部著作呢？因为，我知道，黑格尔，说过这么句话，“哲学就是哲学史”，从这句话看的话，如果，黑格尔要是说过“人类从历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训”这句话。那么此处，黑格尔又怎么研究哲学呢，他说哲学就是哲学史呀，这不是他自己打自己的脸嘛。他辛辛苦苦的整理著作哲学史又有何意义呢？
其二，“唯一教训”与“任何教训”这里究竟是怎么个关系，任何包含不包含唯一，不包含唯一教训的任何教训又是什么教训？这句“人类从历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训”是自相矛盾的一句话，我觉得黑格尔断不会有这么逻辑矛盾的话的吧？
其三，
即便黑格尔哲学史那样的“历史”仅仅是建立在他以他抽象概括认为的“精神实体”为本体、前提而言的“历史”，这种“历史”是唯心主义的。但，他的唯一是精神实体。或说，纯粹精神。而不是什么“教训”。反之，我倒是在哪貌似看到过英国历史学家汤恩比也说过这么样的话——“人类从历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训”。到底是谁先说的呢？究竟是谁说的呢，我想这是必须要先澄清的一个问题吧？否则岂不张冠李戴，栽赃陷害，这是不妙的。
不妨，此题再退回去审核审核，可否......
质跃
应该用哲学的鬼维来理解。1、宇宙万物包括人类在内的所有一切事物都始终处于发展变化之中，运动是绝对的，静止是相对的。2、用历史的眼光去看历史，用发展的眼光借鉴历史经验。3、明知自己会犯历史性错误却依然为之，是人性的弱点使然。而人类进步要战胜的首要敌人就是自身弱点！
六季如歌
以史为鉴,古为今用。
历史不仅影响现实
而且还影响到未来。
历史意义,应该牢记。
用户6847299897799
社会是个大江湖，有个名言说，人在江湖身不由己，说的就是，迫于形势，身在江湖中的人就算能看清事情不好，但也无法改变事情的发生，包括自己在内，看清了又如何呢？该发生的还是会发生，明知不好也不得不照着做，这叫人在江湖身不由己。打个比如，排队是最公平合理的，大多数人也清楚这个道理，但只要有少数人不遵守规则去插队，并且没有得到有效的制止，这些人一定会从中获得实利的，由实利的吸引，就会有更多的人去插队，最后遵守规则者又能如何呢？还不是明白道理是一码事，行动起来又是另外一码事，这就叫，人在江湖身不由己。黑格尔的名言是，存在即合理，从合理性去看历史，历史是存在，是合理的，历史发生的一切事件都是有原因的，这些事情就象排队一样的道理，大家都明白排队好，但如果没有有效措施制止插队行为，排队就不可能真正得到执行，明白道理是一码事，事件发生又是另一码事，该如何还是如何，人们不会从历史教训中改变什么，我想这就是黑格尔说出“人类从历史中学到唯一的教训是，人类不会从历史中学到任何教训”的原因。如果要评价黑格尔这句话的意义就是，天上不会掉陷饼。
龙一欧
我们在不能抓住的昨天，无法预计的明天生活着，悄然的错过短暂的今天，世间瞬息万变。我们无法阻止自己的贪婪，欲望，懒惰，愤恨，暴躁。同时也无法遗忘自己的博爱，美丽，善良，勤劳，真诚。因此将我们再一次被拉入历史的悲剧或喜剧中。历史总是相似，故事还会重演，但凡有一点改变，我们总会期盼那最美好的一面。
亭夏11
历史是当时的现实，现实是未来的历史。
由于当事人对事件的发生，总是基于有利于自己的描述，隐去不利于自已的”不正当”或“刻意隐滿修改”，不可能真正还原历史。所以有“历史是胜利者写的”之说。
学习研究历史，既是学习了解过去曾经发生过的故事。虽然它不能完全还原历史，但却有一般性规律。比如，我们从历史中可获得“得道多助丶失道寡助”丶“那里有压迫丶哪里就有反抗”丶“乱世英雄起四方有枪就是草头王”，这些都是从学习历史中总结出的规律。
但是现实中的人，总是因为受感性利益的诱惑，或只看到当前利益，被当前利益丶局部利益蒙注双眼，或为权势所吓倒，往往把历史教训忘掉到九屑云外而从蹈历史覆辙。
他说得有一定道理，由于人性的弱点，其实很难做到“前事不忘，后世之师”。但学历史，还是有意义的。看看那些旷世英雄丶伟人正是从对历史和现实的辩证学习丶研究中获得巨大能量和精神力量的，从而领导带领人民战胜困难丶走出困境而创造辉煌的。
”流水不腐户枢不蠹”，“和平易养堕性，困境产生激情，敌人激发斗志”。
