2018-08-02 09:59:30 陵川網

民間舞蹈“十不閒”

“十不閒”由在民間流傳千餘年的民間舞蹈“霸王鞭”演變而來。傳入我縣近200年，經不斷傳承發展，成為集創新後的“霸王鞭”舞蹈、“蓮花落”唱腔、“帶腔”說板於一體，融合南北文化特色的民間舞蹈。山西省共有234個民間舞蹈大都失傳，收錄《中國民族民間舞蹈集成》一書僅有65個.我縣民間舞蹈“十不閒”和“五鬼盤叉”收錄其中。

下面從五個方面介紹民間舞蹈“十不閒”

一、傳於一個文化古村

二、載於“各類”史冊之中

三、靚於舞蹈形式獨特

四、根於百姓日常生活

五、喜於全村相守相傳

一、傳於一個文化古村（平城鎮北路河村）

北路河村位於陵川縣城北8公里、平城鎮西北1公里；陵川名山聖宮山東0·5公里、黃沙山北3公里。該村有北腦山、南腦山、東腦山、西腦山、虎頭山。西腦山脈為黃河流域與海河流域分水線。該村地理位置獨特，地下資源豐富，水（源）淺，兩煤（香煤和臭煤），一石（鐵礦石），一土（粘土）。一條河南聯接長治的古道經過正村。該村由明末清初晉東南一帶冶煉業大發展時，當地一座座星羅棋佈的爐場漸漸發展成村。本村原始居民的產業，都與“爐”相關。

冶煉的產業特色，形成了該村勤勞善良、團結合作、崇文尊師的純樸民風，約200多年前，“十不閒”這種民間舞蹈傳入北路河，經不斷傳承發展，成為該村極具凝聚力的鄉村文化。省市縣文化團體和文體組織經常到這裡進行鄉村文化活動的調研和採風。

北路河衛星地圖

北路河航拍圖

北路河遠景

北路河近景

北路河村貌

祖師廟

爐跡遍地

張家鐵碑

石碑

戲臺

土地廟

王家大院

秦家大院

蛤蟆石

二、載於“各類”史冊之中

在《陵川縣誌》、《平城鎮志》、《陵川曲藝志》、《中國民族民間舞蹈集成》、《山西民間舞蹈》及相關報刊和現代網絡，都有對“十不閒”的記載和宣傳。

三、靚於舞蹈形式獨特

“十不閒”是由“霸王鞭”舞蹈、“蓮花落”調、有腔說板組成的民間舞蹈。

“霸王鞭”是一種融音樂、舞蹈、健身為一體的民間藝術,它歷史悠久，流傳廣泛。據說，這種藝術形式最早興起於秦朝末年項羽的軍營中。將士們打了勝仗後，便歡欣鼓舞地跳起來，唱起來。一些士卒用木棍或竹棍一人單打或兩人對打，還有的多人一起打。他們不斷地變換隊形、動作，極力表現出無比喜悅的心情。項羽是西楚霸王，後來就把這種打棍的舞蹈形式叫作“霸王鞭”。“霸王鞭”的動作有打、推、轉、挑、翻、蕩、搖、擺、甩，表演者用竹竿打自己的手、臂、肩、腰、腿、足，有明顯的健身作用。（摘自《中國文明網》）

“霸王鞭”傳到北路河有近200年曆史了，由於時代的侷限性，它的傳承是口口相傳、手手相傳，至今，沒有確切的記載。應該肯定的是“十不閒”初始編排與當時的社會發展和人們生活水平密切相關，應是軍隊慶祝勝利或過佳節時，亦歌亦舞氣勢豪邁的“地圪倫故事”，與旱船、小車、跑竹馬等文化活動形式相似，都是在平地演出。其中楚軍隊、慶勝利、思情郎、蓮花調等主要舞蹈藝術組成元素一直流傳至今。

以下圖片為全國各地藝術團體和北路河村“霸王鞭”演出圖

以下為《中國民族民間舞蹈集成》一書對北路河“十不閒”的詳細記述（部分）

“十不閒”傳承和發展了“霸王鞭”舞蹈的主要特點，加入了有本地特色的“轉圈勢”、“蹉跳勢”“擊鞭勢”“順鞭勢”“顫鞭勢”和“連五腳”、“三連腳”舞蹈動作。“十不閒”唱腔是傳統的“蓮花落”腔，唱著傳統歌詞。打竹板者是有腔調的說，裝伴形式靈活多樣，說唱內容靈活多樣，緊跟形勢，也可即編即說。內容以抒情、詠景為主，如《盼情郎》《十二月對花》《六月跑毛》《十二個月都不閒》《二郎擔山趕太陽》《石榴花開一枝紅》《梁山忠義堂》《宋朝有個潘仁美》《康熙皇帝下江南》等。多唱慶豐收、好光景、喜團圓之類的詞和有時代特徵的內容。八個舞鞭者和兩個說板者，不停的舞、說、唱，腳步不停地前進或後退，花鞭不停地上下飛舞，左右擊打，打竹板者圍著全場轉，十個演員從始至終沒有一時一刻是空閒的，因此稱為“十不閒”。這種民間舞蹈形式十分獨特，特別引起舞蹈界專業人士關注。

以下為2017年參加全縣“消夏晚會”演出舞蹈動作剪影

陵川詩人賦詩

四、根於百姓日常生活

“十不閒”作為文化活動，已深入北路河村人的生活中。每年正月，全村大小人都在做著與“十不閒”相關的事，排練的、做花棍的、編說板詞的、打樂器的、做服裝的，就是那些不懂事的小屁孩，也是學著、唱著、跑著，從一個場轉向另一個場。整個村裡，飄蕩著踢打花棍的啪啪聲、樂器聲、“梅花樂”的曲譜聲。一個正月，幾乎是全村人參與，村無閒人。每次活動的說板和唱段，村上的小孩們都要在日常生活中傳唱，直到下年有了新的唱段。“十不閒”文化深入每一個北路河人的骨髓，一輩輩人在“十不閒”的竹板聲和腔調聲中長大。

“十不閒”演出要求有四大基本功：舞、說、唱、寫。舞鞭者，既要有藝術要求，又有體力要求，不在平時多鍛鍊，根本打不了“連三腳”和“連五腳”；說板者要聲音宏亮，吐字清晰，不練就一副好嗓子，演出就壓不了場；所有參演者的合唱都是字正腔圓，也在於日常多練習；每次演出，特別是專場、專題演出，要有一個唱詞寫作團隊，針對性寫出說板詞。這四大基本功練習，分散在村民日常生活中，集中在農閒的正月裡。

八旬老人是回憶，也是傳承

三歲幼童是玩耍，也是學習

為來客表演“一板”

迎接來賓舞起來

“這個執鞭方式對嗎？”

朋友相聚來一段“思情郎”

閒淡漫聊先看段“十不閒”

過去的“舞者”仍在為舞忙

曙光初照練鞭場

狂舞的青春

舞罷“秀”一下

領導關懷

藝術前輩指導

邊練邊學

北路河村一代代人，都見證和傳承了“十不閒”的豪邁與奔放：一群茂騰騰的後生，手拿裝飾精美的花棍，花棍裡面裝著銅錢，隨著竹板音樂的節拍，狂舞在大街小巷，啪啪的響聲；飛揚的流蘇；震撼著人們的耳目。舞者的手，胳膊，腿，全身有力的打，蹦，踢；痛苦與歡樂，現實與夢想，擺脫與追求，都在花棍中交織，旋轉，凝聚，昇華。每一個舞姿都充滿了舞者對幸福激情的釋放，每一個舞姿都使人感受到強烈的藝術享受。

練

趕場

節慶

賀喜

也要學學別人的舞姿

五、喜於全村相守相傳

北路河村一代代的舞蹈者們，都有大家追崇的“十不閒名星”。二三十年代，是秦平法、秦長清、張連富（他們三人都錄入《山西民間舞蹈》書中），張郭柱、張松金、王志紅、郜天玲、靳保珠；後有張傑芳、牛志勝、秦成先、秦存孝。近年有靳國慶、牛王平、張慶彥等人。

說板者是核心。1986年演出說板張連富和秦誠先

2017年演出說板者牛王平和張慶彥

牛理髮，1986年，時任村黨支部書記。當時正值改革開放初期，傳統文化的發展受到經濟提速的衝擊。他不忘初心，高瞻遠矚，借全省1986年鄉村文化大普查之機，動員全村力量，想盡一切辦法，將“十不閒”的傳承提升到新的高度。北路河村先輩們傳承“十不閒”方式是口口相傳、手手相傳，在史冊記載中對“十不閒”也只是一個大概記述,沒有詳細文字表述。通過他組織的86年恢復排演，全國權威性專業書刊《中國民族民間舞蹈集成》、《山西民間舞蹈》對“十不閒”從形成、動作、唱腔、唱詞、場記、服裝、道具、傳承人都進作了詳細文字記述，並在省文化廳留存下了寶貴的錄相和照片資料。

牛理髮對“十不閒”今後的傳承起了“奠基人”的作用。