招安一直是水滸中比較有爭議的問題，但是最終實現招安的卻是一個女人，這多少讓施耐庵的女性觀有了一點兩點,這個為施大爺增光的女星就是李師師。

宋江為了實現自己的理想。走了一條“被招安”和“假招安”的路子，不惜冒險去開封府拜見“天子心愛的人”李師師，引見給當朝皇上徽宋,她在宋江受招安中起了穿針引線的關鍵作用。宋江見了李師師後作首《念奴嬌》：“翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態，薄倖如何消得?”大意是說，綠色的袖子多香啊!深紅色的綢衣外籠著一襲雪一般的白紗，她一笑呀值得一千金。這神仙一般的體態，我這薄情人如何消受得起?

宋江的自卑與燕青的機智形成了鮮明的對比，燕青受命二次尋求李師師助力，二人的音樂和聲，“端的是聲清韻美，字正腔真”，特別是燕青的一身紋身征服了李師師。燕青機智的一拜與李師師結拜為姊弟。李師師把燕青推介給皇上，憑燕青感人一唱一哭打動了徽宗，將宋江想招安的要求提出來，促使徽宗下定決心招安梁山。李師師關心的還是燕青，她幫助燕青從皇帝那兒求取了一封特赦文書，為燕青提供了生命的保障。李師師因此在讀者心目中留下了很深的印象。

新版《水滸傳》中，對李師師與燕青的戲有了新的內容，為燕青和李師師增加了愛的因素，觀眾為她與燕青心儀對方又未能走在一起扼腕嘆息，更關注電視劇結尾李師師悄然離開東京後的下落。那麼，李師師最終的下落如何呢？

《水滸傳》沒有描寫李師師的最終下落，有的作品把李師師安排為與燕青一同隱居，度過了幸福的晚年，為李師師的命運畫上了一個圓滿的句號。但是《宋史》等正史中沒有李師師的記載，隨著北宋的滅亡，宋徽宗和皇后都沒有一個好的下場，李師師一個風塵女子更逃脫不了悲劇的命運。李師師的命運只好求助於古代的作品，《宣和遺事》、《青泥蓮花記》和《李師師外傳》等小說都有李師師的記載，我們從蛛絲馬跡中可以窺探出歷史上真實的李師師。　

李師師名字的來歷。

據第一次描寫宋江36好漢的小說《宣和遺事》載，李師師是汴京染局匠王寅的女兒。在襁褓時，她的母親就死了，父親用豆漿當奶餵養她，才活了下來。當時東京風俗，父母疼孩子，就將其捨身佛寺。王寅也讓女兒捨身寶光寺。到佛寺舍身時，小女孩忽然啼哭起來，僧人撫摩其頭頂，她立即止住了哭。她父親暗忖：“這女孩還真是佛弟子。”俚俗呼佛弟子為師，父親就叫她師師。師師四歲時，王寅犯事，死在牢中。因無所歸依，隸籍娼戶的李姥收養了她，就改姓了李，也入了勾欄娼籍。長大以後，李師師色藝絕倫，名冠諸坊。成為北宋末年冠蓋京華的名妓。文人雅士、公子王孫爭相與之交往。宋徽宗聞其芳名，也微服私訪李師師。李師師是北宋時色藝雙絕的名妓，在宋、元、明、清四代文人的筆記、詩詞、野史中都有記載，是歷史上實有的人物。北宋著名詞人周邦彥和皇帝宋徽宗都與她往來頻繁。

李師師的下落主要有三種傳說。

‍一是被俘金國說。‍

史籍《青泥蓮花記》載：“東京角妓李師師，住金錢巷，色藝冠絕。徽宗自政和後，多微行，乘小轎子，數內臣導從往來李師師家。”後來，宋徽宗公然把李師師召進皇宮，冊封為瀛國夫人、李明妃。可是好景不長，公元1125年，宋徽宗禪位給太子欽宗趙桓，李師師失去了靠山。不久，金兵大舉入侵，宋軍節節敗退。金兵攻破汴京，徽宗與欽宗父子一同被俘，隨金兵北返，這就是歷史上的“靖康之變”。

二是自殺殉國說。

《李師師外傳》中記載，金兵攻破汴梁時，主帥撻懶知師師花容月貌，便指名索要，欲獻給金太宗。於是叛臣張邦昌領著金兵四處尋找，抓到李師師帶回軍營。師師不屈，怒斥張邦昌和金兵，拔下頭上的金簪自刺咽喉，未死。又折斷金簪吞下，一代名媛香消玉殞。

三是流落江南說。

宋人劉子翬《汴京記事》中有詩云：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當時動帝王。”此詩是說李師師垂老之年流落洞庭湖、湘水一帶。她雖然還能歌善舞，但青春年華已逝，面容顯得黯然無色了。回想當年在繁華熱鬧的汴京，李師師的容顏和歌舞技藝曾讓身為皇帝的徽宗傾倒，讓人為她感傷。清初陳忱《水滸後傳》稱李師師在南宋初期，流落臨安(今杭州)，寄居西湖葛嶺，曾操舊業為生。宋人平話《大宋宣和遺事》中有同樣的記述，只是增添了“後流落湖湘間，為商人所得”。

三種傳說的依據都是小說作品，所以說李師師的是一個小說中的創作人物，三種下落都不可信，真實的李師師的下落只能泯滅在歷史的長河中，但是李師師依靠《水滸傳》的記載在讀者心中留下了不可磨滅的記憶。