《瘞鶴銘》五石合一
《瘞鶴銘》所屬年代和作者今難以考究，相傳刻於南朝·梁天監十三年(514年)，後墜入江中。北宋年間，太守錢子高修建運河時，工人從江中撈出一塊斷石，經辨認，此斷石正是史書上記載墜落江中的《瘞鶴銘》的一部分。一百年後南宋淳熙間，運河重修，疏掏工人又打撈出四塊。送至當地縣府，經考證，這些斷石也是《瘞鶴銘》的一部分。這樣，與先前打撈上來的那塊斷石拼湊在一起，正好是失傳很久的《瘞鶴銘》。到了明洪武年間，這五塊斷石復又墜江。清代康熙五十二年（1712年），閒居鎮江的蘇州太守陳鵬年曾募工歷時三個月打撈，在距焦山下游三里處打撈出五方《瘞鶴銘》殘石，乾隆二十二年嵌於焦山定慧寺壁間。抗戰時期，眾寺僧保護才得以保存，1960年合五石為一，移入焦山碑林。現存93字（其中11字不全）。
《瘞鶴銘》展館外景
《瘞鶴銘》局部
《瘞鶴銘》局部對比
據鎮江早期志書唐代《潤州圖經》所載：“瘞鶴銘為王羲之書”。由於《瘞鶴銘》只書字號、干支，不書姓名、朝代，加之沒有完整的文章傳世，所以自宋以來文人學者對於撰書者、製作年代、文章內容、書法風格等方面的論說頗多，提出王羲之、陶弘景、顏真卿、顧況、皮日休、王瓚以及鎮江無名氏所撰書等七種說法，其中以陶弘景撰書與梁天監年間者為主流。經歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應在160字左右，尚有很多缺失。《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞在學術界的一種“情結”。歷代書法家均給予其高度評價，且至今未有定論，成為千古之謎。
《瘞鶴銘》其書法意態雍容，格調高雅，堪稱逸品，是藝術性極高、影響極大的著名碑刻，歷代書家高度評價，對其書法藝術價值大加讚譽，如黃庭堅稱其為“大字之祖”，作詩說:“大字無過《瘞鶴銘》。”米芾冒暑登山觀銘，陸游踏雪訪石，都在焦山留下了千古佳話。蘇東坡評：“大字難於結密而無間、小字難於寬綽而有餘。”明代王世禎說:“此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書家之雄。”《東洲草堂金石跋》雲:“自來書律，意合篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者。”清代詩人龔自珍《已亥雜詩》“從今誓學六朝書，不肄山陰肄隱居。萬古焦山一痕石，飛昇有數此權輿。”
焦山碑林——清·林企忠臨宋拓《瘞鶴銘》
古人書法，從秦漢到晉唐時期是最為成熟和輝煌的時期。根據史料記載，不論是三指執筆還是五指執筆，那時人們寫字都是以手腕定點而書，如此“定點”(如下圖所示)之後，我們理性地思考一下，筆毫所及的最大範圍就是瘞鶴銘中最大的字形，故而，定點即守法，否則就“失道”，因此《瘞鶴銘》被譽為“大字之祖”、“書家冠冕”“字字國寶”，在中國書法史上具有座標意義，其藝術影響力綿長悠久、遠及海內外。
定點書寫示範
瘞鶴銘碑刻全文
瘞鶴銘鶴壽不知其紀也，壬辰歲得於華亭，甲午歲化於朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶，奚奪餘仙鶴之遽也。乃裹以玄黃之巾，藏乎茲山之下，仙家無隱晦之志，我等故立石旌事篆銘不朽詞曰：相此胎禽，浮丘之真，山陰降跡，華表留聲。西竹法理，幸丹歲辰。真唯彷彿，事亦微冥。鳴語化解，仙鶴去莘，左取曹國，右割荊門，後蕩洪流，前固重局，餘欲無言，爾也何明，宜直示之，惟將進寧，爰集真侶，瘞爾作銘。
《文化藝術報》 總第4279期 T04版
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