自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！
——曹丕《终制》
一、事死如事生的复杂性
关于古人的丧葬观念，我们常听到一句话叫“事死如事生”，像对待活人一样对待逝者。不过这话其实很笼统，有点放之四海皆准的意味。实际上呢在具体的操作层面，则是有着千差万别的。
首先帝王将相跟平民百姓，都想事死如事生，可财力地位有着天壤之别对吧，不可能用一样的形式来为逝者办理丧事。然后呢，就是同一个阶层的人，对待这些身后之事的态度也不尽相同，有些人追求厚葬，有些则讲究薄葬，但这并不妨碍大家都认为自己“事死如事生”。所以说，这个简单的话，其实并不简单。
唐陵石刻
二、厚葬之表现
这次我们要说的就是厚葬。何谓厚葬？很简单，通俗来讲就是大操大办丧事。具体说来，古人的丧葬活动包括丧和葬两部分，丧的部分体现为地面以上的葬仪、祭奠活动，基本上很难留下痕迹，我们今天看不到。能看到的，主要就是保存在地下的葬。在厚葬行为中，往往使用大量的随葬品，尤其爱用金银珠玉等价格高昂的。
举个例子，比方说在南昌发现的西汉海昏侯刘贺墓中，别的珍宝咱们就不说了，仅铜钱就发现了10多吨，大约200万枚！这是什么概念呢？古代有个典故，说“钱十万可通神”，十万钱拿出来，不能办的事儿都能办，那么刘贺墓里这200万钱，岂不是能“通神”20次？剩下的马蹄金、麟趾金以及青铜器、漆器、玉器等，同样价格不菲。把这些东西都埋在地下，在今天看来简直是有钱烧包。
刘贺墓出土的马蹄金
三、历史文献和考古中的厚葬
关于厚葬，在史书当中有不少记载，我们选择一些有意思的给大家看看。
这是西汉中期的《盐铁论》，盐铁论的背景大家也都熟悉，是汉昭帝时的一场国家级辩论会的记录，其中提到了当时社会上的厚葬行为：
富者绣墙题凑。中者梓棺楩椁，贫者画荒衣袍，缯囊缇橐。
今厚资多藏，器用如生人。郡国繇吏，素桑楺偶车橹轮，匹夫无貌领，桐人衣纨绨。
富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观增楼。中者祠堂屏合，垣阙罘罳。
这段话是不太容易理解的，有很多冷僻的字词，基本意思谈及三个层面：
- 墓葬形制
- 随葬品
- 墓园
墓葬形制方面，富人们僭越使用了超标的题凑，也就是用长木条来搭建椁室四周，中产用名贵的木材，穷人也要想办法给棺罩上增加装饰。
随葬品方面，流行用各种各样的俑和模型车马，甚至给木人穿上丝绸的衣服。
墓园方面，只要有点钱，都要营建高大的封土，在墓园里修建楼阁和门阙。
这些记载，全都能够在考古发现中找到印证。除了前面已经说过的海昏侯墓，我们还可以找到很多例子，比如马王堆汉墓当中的彩绘帛画，可能是当时丧葬的“铭旌”，其制作之精美，已是艺术品的范畴了。
再比如说俑，在汉景帝阳陵的丛葬坑里发现了不少没穿衣服也没有胳膊的陶俑，考古学家称之为“着衣俑”，他们起初并不是这幅“维纳斯”的样子，而是有着可以活动的木质手臂，外面还穿着丝绸的衣物，可谓最早的芭比娃娃。
厚葬之风流传的范围还特别广，文献记载，汉代的时候东到朝鲜半岛的乐浪郡，西到敦煌，全都这么搞。虽然，也有一些有识之士纷纷指出人死后是没有感知的，不要徒劳，但并不能改变主流风气。
四、皇帝们的努力
面对社会上普遍流行的厚葬之风，皇帝们其实是不支持的。
这有两个原因：
- 其一，从经济角度来讲，厚葬肯定是对资源的极大浪费，而有些小门小户为了厚葬，把自己搞到破产。破产之后，就只能沦为流民或者地主家的佃农，给地主交税，那么朝廷的收入自然减少了。
- 其二，从礼制上来讲，厚葬常常僭越，富人用了官员的配置，官员用了贵族的配置等等。不管皇帝出身如何，都不喜欢看到这样的景象。
因此，皇帝们为了阻止厚葬之风，也是绞尽脑汁。比方说汉文帝，他活着时就比较节俭，推行汉初清静无为的政策，在遗诏中还专门强调了薄葬的重要性：
盖天下万物之萌生，靡不有死；死者，天地之理，万物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。
他认为死亡是自然规律，不用过分悲伤，因为厚葬、服孝而导致家庭破产、身体受损的，很不值得。
汉文帝以身作则，“治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。”他的陵墓霸陵跟其他的汉代帝陵都不一样，没有高大的封土，随葬品多为陶器，节省开支。
汉文帝之后的皇帝们，也不断提出这样的倡议，虽然如此，到了东汉，厚葬依然流行。汉章帝建初二年发布的诏书这么说：
比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，诏书曰：“不伤财，不害人”，诚欲元元去末归本。而今贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈。
您看吧，即便在灾年，这些贵戚们还是喜欢奢侈，婚丧嫁娶无所不用其极。皇帝们的个人意愿根本无法扭转厚葬的风气。
五、何以厚葬难禁？
为什么皇帝们三令五申都无法彻底改变厚葬的风气呢？主要有这么几个原因：
第一，观念深入人心。从先秦时代开始，人们就认为死后有知，灵魂不灭。为了让逝者能够继续保持生前的生活甚至达到更好的生活水平，就不惜把最好的东西埋入地下。
第二，上行下效难改。尽管皇帝们希望禁止厚葬，但是整个贵族和官僚团体，无不厚葬，像汉文帝这样的只是极个别的例子，更何况文献记载，西晋时有人盗掘了汉文帝陵，同样出土了大量的随葬品。东汉时候有一首民谣，说“城中好高髻,四方高一尺”，上层的追求会被下层所追捧和模仿。
第三，选拔制度促使。汉武帝时候，发明了一种选拔机制，叫做举孝廉。孝廉，就是州郡地方长官从辖区内找一些优秀、品行好、孝顺的人，即“孝顺亲长、廉能正直”，把他们推荐到朝廷做官，相当于“保送”。跟今天的保送一样，有些人是真的优秀，有些则是包装出来的。孝廉中有一条不就是孝嘛，在家行孝，别人看不到。在丧事上多花钱，十里八乡的都知道，可以捞取名誉。所以，就有不少人动起这个歪脑筋。东汉人王符 一针见血地指出了这个不良风气——“生不极养,死乃崇丧”。
在这些复杂因素的共同作用下，任皇帝个人如何努力，都没能改变厚葬，直到汉末大动荡的到来，那就是另一个故事了。
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