春节是中国最重要的传统节日，已经有了几千年的历史。一般的春节时间从腊月二十三灶神节开始，一直到正月十五元宵节结束，是举国欢庆的日子。春节的习俗里面吸收了许多传统文化的养料，有着深厚的文化底蕴。佛教传入中国后，逐渐融入到中国文化中，与儒家和道家鼎足而立，成为传统文化中的重要组成部分，渗透到中国人生活的方方面面，对普通民众的思想观念和社会习俗都有很大影响，包括春节的习俗，也随着佛教的进入而增添了许多精彩的内容。
除夕撞钟
除夕是一年的最后一晚，过完除夕，又是新的一年的开始。在除夕之夜撞钟，伴随着钟声而进入新年，对许多人而言有着特殊的意义。佛教传入中国，就与钟鼓结下了不解之缘，晨钟暮鼓，也成为了寺院每日的功课。“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，听着清亮悠长的钟声，人们散乱的心会静下来，不知不觉就破除了内心的烦恼，增长了清凉的智慧。唐代的张继，半夜在舟中听到寒山寺传来的钟声，就写下了《枫桥夜泊》的名篇。近二十多年来，寒山寺每年除夕都安排撞钟的活动，每到除夕，附近的人们都纷纷赶来寒山寺，一同安静虔诚地聆听一百零八次钟声，祈求在新的一年获得福运，饱含着对未来美好生活的憧憬。全国许多寺院也都纷纷效仿，推出除夕撞钟活动，在钟声中辞旧迎新，也逐渐成为了一种春节风尚。
敬香礼佛
每逢春节，很多民众都会结伴去寺院敬香礼佛，庙里的香火都会特别旺盛。一般在家信佛的居士，每逢初一、十五，也经常要去寺院敬香礼佛。尤其到了正月初一，去寺院敬香拜佛的人群尤为众多，有的还争着去上头炷香，以期获得福气和好运。但事实上，敬香作为佛教常见的供养仪式，烧高香、烧头香并非源于佛教，不是佛教本身内容，也不被佛教所提倡。在佛教看来，供养佛、法、僧三宝所获功德的大小，不在于供养物的贵贱多寡，佛教界持续倡导文明敬香，以正见正行引导信教群众，并不提倡市民抢第一炷香。对民众而言，敬香，更多的是以虔敬、感恩的心，表达着民众最质朴的寄托和希望。
迎新祈福
春节期间，很多寺院都会举办祈福法会，祈祷国泰民安、风调雨顺、世界和平、正法久住等，场面庄严，声势浩大。农历大年初一，既为春节，同时也是弥勒菩萨的圣诞，寺院里一般都会举办相关法仪和佛事。许多信众也会赶来寺院，参加新春祈福法会，希望能够获得福祉，充满法喜，寄托对美好生活的向往。有的法会会举行燃灯、诵经、念佛、持咒、拜忏等活动，极富感染力，让参与者不仅可以祈求福运，还洗礼了心灵，获得清静安宁，让春节过得更有意义。
逛庙会
庙会是一种集宗教、集市、娱乐为一体的综合性民俗活动，是中华民族特有的文化遗产。庙会的地点一般集中在佛教寺院和道教宫观里面及其周围，因而称为庙会。到了春节，庙会尤其热闹，活动丰富，人头攒动，春节逛庙会就成为了一种社会风俗。庙会风俗与佛教寺院以及道教宫观的宗教活动有着密切的关系，同时还会加入商业性的贸易集会，有的还有娱乐性的文艺演出，如舞蹈、戏曲、花会等。庙会的类型也是多种多样，有的是以祭祀为主，庙里的和尚、道士做“法事”“道场”，举行祭祀神佛的仪式，有的地方还扎成真人般大小的神像托偶，举行游行式的祭典。有的庙会是以宗教活动为主，信徒赶到寺庙里面主要是敬香拜佛、求福祈愿、放生还愿等，附近的商贩也会云集庙外，出售香烛、供品和吉祥物。有的庙会是以商贸为主，寺庙内外开设集市，善男信女到庙里上香，再顺便买些东西，庙会有风味小吃、日用百货等，满足百姓各种购物需求。全国各地的庙会内容也都不尽相同，各具特色，春节逛庙会成为了人们不可缺少的过年活动。
元宵张灯
元宵节是春节的最后一天，又被称为上元节，即正月十五，是新年的第一个月圆之日。元宵节的一个典型习俗就是灯会，重要的活动是要张灯、赏灯，它的来历与佛教的传入有关。东汉以后，佛教逐渐在中国流传开来，佛教的燃灯习俗也随之盛行起来。佛教认为燃灯可以驱赶人们心中的黑暗，给人带来幸福与光明，佛经里面经常也以灯来比喻佛法，“一灯能破千年暗”，一旦打开自己的智慧之光，就能破除无明烦恼，获得觉悟。汉明帝十分重视佛教，为了在全国上下弘扬佛法，便下令在正月十五的夜晚宫廷和寺院都要“燃灯表佛”。后来这一活动由宫廷向民间传播，元宵张灯之俗就逐渐形成了。到了宋代，元宵灯节非常热闹，辛弃疾的《青玉案·元夕》中就描写了元宵张灯的盛况：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”元宵张灯的习俗流传甚广，一直到现代，元宵节除了点传统的蜡烛、灯笼外，还会挂上五光十色的电灯，为节日增添喜庆。
佛教文化博大精深，不仅融入到中国文化之中，丰富了传统文化的内容，而且也扎根到中华大地上，对中国人的精神信仰和生活习俗都影响深远。春节的习俗，也加入了许多佛教的元素。人们在春节里去寺院撞钟、敬香礼佛、燃灯祈福、逛庙会等，寄托了对新年的美好愿望，净化了心灵，增添了生活乐趣，能够领略到佛教带给人精神上的安定祥和，也丰富、深化了春节的内涵和价值。
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