春節是中國最重要的傳統節日，已經有了幾千年的歷史。一般的春節時間從臘月二十三灶神節開始，一直到正月十五元宵節結束，是舉國歡慶的日子。春節的習俗裡面吸收了許多傳統文化的養料，有著深厚的文化底蘊。佛教傳入中國後，逐漸融入到中國文化中，與儒家和道家鼎足而立，成為傳統文化中的重要組成部分，滲透到中國人生活的方方面面，對普通民眾的思想觀念和社會習俗都有很大影響，包括春節的習俗，也隨著佛教的進入而增添了許多精彩的內容。
除夕撞鐘
除夕是一年的最後一晚，過完除夕，又是新的一年的開始。在除夕之夜撞鐘，伴隨著鐘聲而進入新年，對許多人而言有著特殊的意義。佛教傳入中國，就與鐘鼓結下了不解之緣，晨鐘暮鼓，也成為了寺院每日的功課。“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”，聽著清亮悠長的鐘聲，人們散亂的心會靜下來，不知不覺就破除了內心的煩惱，增長了清涼的智慧。唐代的張繼，半夜在舟中聽到寒山寺傳來的鐘聲，就寫下了《楓橋夜泊》的名篇。近二十多年來，寒山寺每年除夕都安排撞鐘的活動，每到除夕，附近的人們都紛紛趕來寒山寺，一同安靜虔誠地聆聽一百零八次鐘聲，祈求在新的一年獲得福運，飽含著對未來美好生活的憧憬。全國許多寺院也都紛紛效仿，推出除夕撞鐘活動，在鐘聲中辭舊迎新，也逐漸成為了一種春節風尚。
敬香禮佛
每逢春節，很多民眾都會結伴去寺院敬香禮佛，廟裡的香火都會特別旺盛。一般在家信佛的居士，每逢初一、十五，也經常要去寺院敬香禮佛。尤其到了正月初一，去寺院敬香拜佛的人群尤為眾多，有的還爭著去上頭炷香，以期獲得福氣和好運。但事實上，敬香作為佛教常見的供養儀式，燒高香、燒頭香並非源於佛教，不是佛教本身內容，也不被佛教所提倡。在佛教看來，供養佛、法、僧三寶所獲功德的大小，不在於供養物的貴賤多寡，佛教界持續倡導文明敬香，以正見正行引導信教群眾，並不提倡市民搶第一炷香。對民眾而言，敬香，更多的是以虔敬、感恩的心，表達著民眾最質樸的寄託和希望。
迎新祈福
春節期間，很多寺院都會舉辦祈福法會，祈禱國泰民安、風調雨順、世界和平、正法久住等，場面莊嚴，聲勢浩大。農曆大年初一，既為春節，同時也是彌勒菩薩的聖誕，寺院裡一般都會舉辦相關法儀和佛事。許多信眾也會趕來寺院，參加新春祈福法會，希望能夠獲得福祉，充滿法喜，寄託對美好生活的嚮往。有的法會會舉行燃燈、誦經、唸佛、持咒、拜懺等活動，極富感染力，讓參與者不僅可以祈求福運，還洗禮了心靈，獲得清靜安寧，讓春節過得更有意義。
逛廟會
廟會是一種集宗教、集市、娛樂為一體的綜合性民俗活動，是中華民族特有的文化遺產。廟會的地點一般集中在佛教寺院和道教宮觀裡面及其周圍，因而稱為廟會。到了春節，廟會尤其熱鬧，活動豐富，人頭攢動，春節逛廟會就成為了一種社會風俗。廟會風俗與佛教寺院以及道教宮觀的宗教活動有著密切的關係，同時還會加入商業性的貿易集會，有的還有娛樂性的文藝演出，如舞蹈、戲曲、花會等。廟會的類型也是多種多樣，有的是以祭祀為主，廟裡的和尚、道士做“法事”“道場”，舉行祭祀神佛的儀式，有的地方還紮成真人般大小的神像託偶，舉行遊行式的祭典。有的廟會是以宗教活動為主，信徒趕到寺廟裡面主要是敬香拜佛、求福祈願、放生還願等，附近的商販也會雲集廟外，出售香燭、供品和吉祥物。有的廟會是以商貿為主，寺廟內外開設集市，善男信女到廟裡上香，再順便買些東西，廟會有風味小吃、日用百貨等，滿足百姓各種購物需求。全國各地的廟會內容也都不盡相同，各具特色，春節逛廟會成為了人們不可缺少的過年活動。
元宵張燈
元宵節是春節的最後一天，又被稱為上元節，即正月十五，是新年的第一個月圓之日。元宵節的一個典型習俗就是燈會，重要的活動是要張燈、賞燈，它的來歷與佛教的傳入有關。東漢以後，佛教逐漸在中國流傳開來，佛教的燃燈習俗也隨之盛行起來。佛教認為燃燈可以驅趕人們心中的黑暗，給人帶來幸福與光明，佛經裡面經常也以燈來比喻佛法，“一燈能破千年暗”，一旦打開自己的智慧之光，就能破除無明煩惱，獲得覺悟。漢明帝十分重視佛教，為了在全國上下弘揚佛法，便下令在正月十五的夜晚宮廷和寺院都要“燃燈表佛”。後來這一活動由宮廷向民間傳播，元宵張燈之俗就逐漸形成了。到了宋代，元宵燈節非常熱鬧，辛棄疾的《青玉案·元夕》中就描寫了元宵張燈的盛況：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”元宵張燈的習俗流傳甚廣，一直到現代，元宵節除了點傳統的蠟燭、燈籠外，還會掛上五光十色的電燈，為節日增添喜慶。
佛教文化博大精深，不僅融入到中國文化之中，豐富了傳統文化的內容，而且也紮根到中華大地上，對中國人的精神信仰和生活習俗都影響深遠。春節的習俗，也加入了許多佛教的元素。人們在春節裡去寺院撞鐘、敬香禮佛、燃燈祈福、逛廟會等，寄託了對新年的美好願望，淨化了心靈，增添了生活樂趣，能夠領略到佛教帶給人精神上的安定祥和，也豐富、深化了春節的內涵和價值。
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