洪浩江苏南通
这个问题我来回答。百家争鸣是指春秋战国时期，春秋时期（前770年——前476年这是春秋时期）战国时期（前475——前221）这个时期的知识分子中不同学派之间的交流。
春秋战国时期是思想和文化最为灿烂的时代，以孔子，老子，墨子为代表的三大哲学体系与同时期的古希腊文明交相辉映，至战国时期形成诸子百家的局面。
春秋战国时期的代表有:
儒家人物:孔子，孟子，荀子，作品也是这名
道家人物:老子，庄子，代表作《道德经》，《庄子》
墨家人物:墨子，代表作也是这名
法家人物:韩非，李斯，代表作品《韩非子》
南渡北归
那是一个难以复制的惊才艳艳，群英荟萃的大时代。
周室东迁以后,奴隶制社会逐断动摇。到了春秋战国之交,社么各个阶级都在转化。新兴地主阶级逐渐代格了奴隶主贵族阶级,在这个社会大变革的时代,产生了新型的士。
- 士的来源很复杂,有新兴地主,有没落贵族,也有脱离生产走向城市的自耕农。他们是属于中间阶层,在统治阶级的最下层,同人民比较接近。地位虽低,却很多是有学问有才能的人。他们中间有的是通晓天文,历算,地理等方面知识的学者,有的是政治、军事的杰出人材。
- 在学术流派上表现为儒家,墨家,道家,法家,农家,纵模家等。春秋以来,特别是战国末年,诸侯卿相争相养士。”自谋夫说客,谈天雕龙,坚自异同之流,下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗之徒,莫不宾礼”(苏状《志林·论养士)。当时诸侯如魏文侯，齐威王，宣王,燕昭王等,无不礼贤下士,延搅如恐不及。孟尝君,信陵君,平原君,春申君四公子和秦丞相吕不韦门下食客号称三千人。士这个阶层最为活跃。代表人物如儒家的孟轲,荀卿,家的墨翟,宋钘,法家的商鞅,申不害,农家的许行,陈相,纵横家苏秦,张仪等,都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。
- 他们出身不同,立场不同,为了解决现实问题,从代表各自的阶级或阶层的利益出发,对政治提出各种不同的要求和主张,并且著书立说,争辩不休,形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代学术文化蓬勃发展的基本原因。
先秦诸子包括各种不同的学术流派和政治观点。据《汉书·艺文志》,有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家。其中最重要的是儒家,墨家,道家和法家。《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》,《韩非子》分别代表儒、墨、道、法诸家的著作。
每每想到那个时代的诸子，就是一阵颤栗。
有“万世师表”的孔子
有“紫气东来”的老子
有“浩然正气”的孟子
有“兼爱非攻”的墨子
有“君舟民水”的荀子
有“天地不仁”的庄子
有“白马非马”的公孙子
有“知己知彼”的孙子
有“鬼神莫辩”的鬼谷子
有“儒以文乱法，侠以武犯禁”的韩非子
……
更不用提
“商鞅虽死，其法不变。”的商鞅，
“权术令天下”的申不害，
“贵势”的慎到，
“围魏救赵”的孙膑，
“大破秦军”的吴起，
“六国大相”的苏秦，
“一怒而天下惧”的公孙衍和张仪，
“兼儒墨，并名法”的吕不韦
……
那是人类时代的轴心时代，是中国乃至世界文化的盛世。群英荟萃。
百家争鸣，争出了中国两千年的文化根脉，争出了中国人的基本气质。
木落生花
一、原因：
1、政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。
2、经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。
3、科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。
4、文化因素。当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。
5、学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。
二、意义：
基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展。是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。
惪州元良1978
您好，非常高兴回答您的问题！
诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。
据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载"诸子百家"实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位;同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
儒家代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》。
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法。崇尚"礼乐"和"仁义"，提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道，主张"德治"和"仁政"，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张"有教无类"，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复"周礼"，并认为"周礼"是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是"民贵君轻"，提倡统治者实行"仁政"。在对人性的论述上，他认为人性本善，提出"性善论 "，与荀子的"性恶论"截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是那个时期社会矛盾更加尖锐的表现。
不求人的三脚猫
您应该是了解春秋战国时期发生的百家争鸣现象吧。
春秋战国是一个历史时期的概念，百家争鸣则属于是思想哲学文化体系。
百家争鸣的开端--邹鲁儒墨显学之争，到儒墨杨三家鼎立的局面；儒家向法家转化的魏国西河之学；以属楚文化的陈、宋为中心的老庄学派属道家右翼；稷下黄老之学是道家左翼；兼容并包的稷下之学，使百家争鸣达到高潮，其中有田齐法、阴阳、兵、名等家，并在争鸣中相互影响；咸阳之学--《吕氏春秋》，反映百家趋于融合；秦帝国建立，标志百家争鸣结束。也包括五大地区文化：鲁文化(或邹鲁文化)、楚文化、晋文化、齐文化、秦文化。
何谓诸子百家
春秋战国为社会转折时期，经历剧烈社会变革，“官学”变为私学，“士”(知识分子)很活跃，对天文、地理、数学等各种学术问题争论不休，对政治制度各有主张。形成“诸子百家”和“百家争鸣”。
“诸子”指春秋战国时期思想领域内反映各集团利益的思想家及其著作。《汉书》说：“诸子百八十九家”，取其成数叫“诸子百家”。主要有老子、孔子、墨子、杨朱、许行、商鞅、申不害、孟子、荀子、庄子、韩非子、惠施、公孙龙、田骈、慎到、宋鈃、尹文、关尹、邹衍、张仪、苏秦、吕不韦、孙武、吴起、孙膑、尉缭等。
对“诸子百家”，战国时期的子书都有记载，西汉初期史学家司马谈认为，指“阴阳”、“儒”、“墨”、“法”、“名”、“道”六家。西汉末刘歆和东汉班固则认为是：“儒”、“道”、“阴阳”、“法”、“名”、“墨”、“纵横”、“杂”、“农”、“小说”十家。有时略去“小说家”。
“诸子百家”关系错综复杂。在一过程中，有儒墨、儒法、儒道之争，等等。一家之中，内部也有派别争论。但诸子从各自立场提出救世主张。如《淮南子》说，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各家特色。如《尸子》说：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿”。《吕氏春秋》说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后”。诸子虽各有特点，往往各执一端，有其片面性。荀子批评其自以为是很形象：囿于自己的主张，惟恐别人说自己不好，对他人的学说，却惟恐有人说好。
意识形态领域，虽纷纭淆乱，但各有中心问题。在春秋末期，主要是儒、墨显学的之争。在战国早、中期，则出现儒、墨（翟）、杨（朱）三家鼎立局面。战国中期，齐稷下学宫黄老之学有颇大发展，战国中期庄子发展老子学说，使道家有较大起色。而早期法家李悝、吴起、商鞅等，主要在政治经济领域从事变法，其与儒家的争论，理论并不完整，地位也不重要。故孟子主要论辩的对手是杨、墨两家。战国后期，韩非总结商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，才使法家的理论趋于完善。儒法之争家从韩非始成气候。
战国末期《吕氏春秋》，“兼儒、墨，合名、法”，使“诸子百家”融合一起。这是政治上由诸侯割据走上全国统一趋势在思想意识形态领域的反映。
“百家争鸣”随秦统一六国，中央集权专制国家建立，也就相应结束。总之，“百家争鸣”，相互诘难又相互影响。这才是对“百家争鸣”的全面理解。
磁县董海龙
春秋战国时期“百家争鸣”主要有哪些学派
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 仁者爱人
2.道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 无为而治
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》 兼爱非攻
4.法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 以法治国
5.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。作品：《公孙龙子》 诡诙思辨
6.阴阳家，代表人物：邹衍 天人合一
7.纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》 捭阖斡旋
8.杂家,代表人物：吕不韦 包罗万有
9.农家，农家代表:许行 以农为本
10，小说家 敷演大道
儒家
儒家的创始人是孔子，其理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。
战国中期儒家学派的代表人物是孟子，孟子宣扬“仁政”，认为“民贵君轻”，主张“法先王”。
儒家的代表人物还有荀子，他赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。
墨家
墨家学派创始人是墨子，他的主张和儒家是针锋相对的。他主张“尚贤”，反对世卿世禄制度，要求打破旧的等级观念；主张“非攻”，要求有一个安定的政治局面，反对互相侵犯；他提出“兼爱”的理论，对卑贱的人也要给予平等的地位，当然这在当时只能是一种幻想。
道家
道家学派的创始人是老子，反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》。《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观点。老子主张“无为而治”，倡导“小国寡民”的理想境界。
道家在战国时期的代表人物是庄周，他著有《庄子》一书。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”。事物万变无常，没有什么是非标准；他还认为要想社会安定太平，除非把一切都毁灭，还说人生只是一场大梦。
法家
法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。
韩非出身于韩国的贵族家庭，《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论，认为“法”是根本，“术”是政治斗争的策略手段，“势”是君王的地位和权力，只有将这三者结合起来，才能建立起中央集权的封建国家。韩非曾为秦所用，他的学说也成为秦代的官学，对秦始皇统一中国、巩固政权起了积极作用。
战国时期百家争鸣主要流派及代表：
春秋战国时期百家争鸣的主要流派主要是儒、墨、名、法、道、阴阳六家.儒家参与百家争鸣的主要代表是孟子和荀子；道家参与争鸣的,不是老庄派,而是田骈、慎到、尹文、宋钘这样的黄老道家；墨家参与争鸣的,主要是相里氏之墨,邓陵氏之墨,相夫氏之墨等；名家主要是惠施、公孙龙和恒团；法家主要是韩非子、李斯等人；阴阳家主要是邹衍等人
儒家以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养. 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
春秋战国出现“百家争鸣”的根本原因
中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打破。诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家，或者叫百家争鸣。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解，他把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道家。 班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家，即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。
历史冷知识钩沉
百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。至战国时期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为统治阶级思想正统，统治中国思想、文化到汉朝末年。
历史的波澜壮阔
春秋战国时期，社会动荡，天子失威，诸侯互相侵略，百姓凄苦，盗贼风起。应该怎么办？这时候一些思想家就开始出谋划策了。
孔子说，这都怪礼崩乐坏，要克己复礼，赶紧恢复周初的旧礼，维护严格的等级制度，每个等级里的人，都遵守自己的等级标准，不僭越，不逾矩，这样天下就会太平。
老子说，这都怪当官的瞎折腾，劳民伤财，祸害百姓。当官的应该无为，百姓自然幸福。
墨子说，这都怪人人都爱自己，不爱别人。人人都应该兼爱，爱别人就像爱自己一样，天下无不美好。
韩非子说，这都怪法律不严，应该严刑峻法
……
各家争论不休，胡形成百家争鸣，万花齐放之势。
历史典故小知识
百家争鸣是指春秋战国（前770-前221年）时期知识分子中不同学派的出现及各学派间争芳斗艳的局面。虽然那段历史叫百家争鸣，但实际学派数量远超百家，有人说是189家，这个数字还有待考证。
说到百家争鸣就不得说出现百家争鸣局面的背景，春秋战国社会处于大动荡时期，各诸侯国国富兵强，招贤纳士，经济发展迅速，在科技和医学上也有很大进步，在文化上形成许多学者和思想流派。在这个时期，历史由分裂走向统一，针对社会的急剧变化，各学派著书立说阐述各自的思想和政治主张。
这个时期比较出名的派系有，儒家:孔子、孟子、荀子。道家:老子。墨家:墨翟。法家:韩非。兵家:孙武。阴阳家:邹衍。纵横家:苏勤。杂家:吕不韦。农家:许行。方技家:扁鹊。
造成的影响:这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力的推动了中国历史的发展，有力的推动了思想文化的发展。
