洪浩江蘇南通
這個問題我來回答。百家爭鳴是指春秋戰國時期，春秋時期（前770年——前476年這是春秋時期）戰國時期（前475——前221）這個時期的知識分子中不同學派之間的交流。
春秋戰國時期是思想和文化最為燦爛的時代，以孔子，老子，墨子為代表的三大哲學體系與同時期的古希臘文明交相輝映，至戰國時期形成諸子百家的局面。
春秋戰國時期的代表有:
儒家人物:孔子，孟子，荀子，作品也是這名
道家人物:老子，莊子，代表作《道德經》，《莊子》
墨家人物:墨子，代表作也是這名
法家人物:韓非，李斯，代表作品《韓非子》
南渡北歸
那是一個難以複製的驚才豔豔，群英薈萃的大時代。
周室東遷以後,奴隸制社會逐斷動搖。到了春秋戰國之交,社麼各個階級都在轉化。新興地主階級逐漸代格了奴隸主貴族階級,在這個社會大變革的時代,產生了新型的士。
- 士的來源很複雜,有新興地主,有沒落貴族,也有脫離生產走向城市的自耕農。他們是屬於中間階層,在統治階級的最下層,同人民比較接近。地位雖低,卻很多是有學問有才能的人。他們中間有的是通曉天文,歷算,地理等方面知識的學者,有的是政治、軍事的傑出人材。
- 在學術流派上表現為儒家,墨家,道家,法家,農家,縱模家等。春秋以來,特別是戰國末年,諸侯卿相爭相養士。”自謀夫說客,談天雕龍,堅自異同之流,下至擊劍扛鼎,雞鳴狗盜之徒,莫不賓禮”(蘇狀《志林·論養士)。當時諸侯如魏文侯，齊威王，宣王,燕昭王等,無不禮賢下士,延攪如恐不及。孟嘗君,信陵君,平原君,春申君四公子和秦丞相呂不韋門下食客號稱三千人。士這個階層最為活躍。代表人物如儒家的孟軻,荀卿,家的墨翟,宋鈃,法家的商鞅,申不害,農家的許行,陳相,縱橫家蘇秦,張儀等,都是在這一社會變革中先後以學者或政論家面貌出現於政治舞臺的。
- 他們出身不同,立場不同,為了解決現實問題,從代表各自的階級或階層的利益出發,對政治提出各種不同的要求和主張,並且著書立說,爭辯不休,形成了百家爭鳴的局面。這就是春秋末期到戰國時代學術文化蓬勃發展的基本原因。
先秦諸子包括各種不同的學術流派和政治觀點。據《漢書·藝文志》,有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說十家。其中最重要的是儒家,墨家,道家和法家。《論語》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《莊子》,《韓非子》分別代表儒、墨、道、法諸家的著作。
每每想到那個時代的諸子，就是一陣顫慄。
有“萬世師表”的孔子
有“紫氣東來”的老子
有“浩然正氣”的孟子
有“兼愛非攻”的墨子
有“君舟民水”的荀子
有“天地不仁”的莊子
有“白馬非馬”的公孫子
有“知己知彼”的孫子
有“鬼神莫辯”的鬼谷子
有“儒以文亂法，俠以武犯禁”的韓非子
……
更不用提
“商鞅雖死，其法不變。”的商鞅，
“權術令天下”的申不害，
“貴勢”的慎到，
“圍魏救趙”的孫臏，
“大破秦軍”的吳起，
“六國大相”的蘇秦，
“一怒而天下懼”的公孫衍和張儀，
“兼儒墨，併名法”的呂不韋
……
那是人類時代的軸心時代，是中國乃至世界文化的盛世。群英薈萃。
百家爭鳴，爭出了中國兩千年的文化根脈，爭出了中國人的基本氣質。
木落生花
一、原因：
1、政治因素。當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭鬥中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬鬆的學術氛圍。
2、經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閒階層，有時間從事自己的學術活動。
3、科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標誌著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。
4、文化因素。當時“天子失官，學在四夷”，其結果是打破“學在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移於民間（這種歷史現象被稱為“文化下移”），致使“私學勃興”。
5、學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是“用我則留，不用我則去”。
二、意義：
基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發展。是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。
惪州元良1978
您好，非常高興回答您的問題！
諸子百家，是對先秦時期各學術派別的總稱。
據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載"諸子百家"實有上千家。
但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被髮展成學派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。
在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位;同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。
儒家代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《論語》、《孟子》、《荀子》。
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法。崇尚"禮樂"和"仁義"，提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道，主張"德治"和"仁政"，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張"有教無類"，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復"周禮"，並認為"周禮"是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
孟子的思想主要是"民貴君輕"，提倡統治者實行"仁政"。在對人性的論述上，他認為人性本善，提出"性善論 "，與荀子的"性惡論"截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是那個時期社會矛盾更加尖銳的表現。
不求人的三腳貓
您應該是瞭解春秋戰國時期發生的百家爭鳴現象吧。
春秋戰國是一個歷史時期的概念，百家爭鳴則屬於是思想哲學文化體系。
百家爭鳴的開端--鄒魯儒墨顯學之爭，到儒墨楊三家鼎立的局面；儒家向法家轉化的魏國西河之學；以屬楚文化的陳、宋為中心的老莊學派屬道家右翼；稷下黃老之學是道家左翼；兼容幷包的稷下之學，使百家爭鳴達到高潮，其中有田齊法、陰陽、兵、名等家，並在爭鳴中相互影響；咸陽之學--《呂氏春秋》，反映百家趨於融合；秦帝國建立，標誌百家爭鳴結束。也包括五大地區文化：魯文化(或鄒魯文化)、楚文化、晉文化、齊文化、秦文化。
何謂諸子百家
春秋戰國為社會轉折時期，經歷劇烈社會變革，“官學”變為私學，“士”(知識分子)很活躍，對天文、地理、數學等各種學術問題爭論不休，對政治制度各有主張。形成“諸子百家”和“百家爭鳴”。
“諸子”指春秋戰國時期思想領域內反映各集團利益的思想家及其著作。《漢書》說：“諸子百八十九家”，取其成數叫“諸子百家”。主要有老子、孔子、墨子、楊朱、許行、商鞅、申不害、孟子、荀子、莊子、韓非子、惠施、公孫龍、田駢、慎到、宋鈃、尹文、關尹、鄒衍、張儀、蘇秦、呂不韋、孫武、吳起、孫臏、尉繚等。
對“諸子百家”，戰國時期的子書都有記載，西漢初期史學家司馬談認為，指“陰陽”、“儒”、“墨”、“法”、“名”、“道”六家。西漢末劉歆和東漢班固則認為是：“儒”、“道”、“陰陽”、“法”、“名”、“墨”、“縱橫”、“雜”、“農”、“小說”十家。有時略去“小說家”。
“諸子百家”關係錯綜複雜。在一過程中，有儒墨、儒法、儒道之爭，等等。一家之中，內部也有派別爭論。但諸子從各自立場提出救世主張。如《淮南子》說，諸子之學皆出於救時之弊，而形成各家特色。如《屍子》說：“墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿”。《呂氏春秋》說：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後”。諸子雖各有特點，往往各執一端，有其片面性。荀子批評其自以為是很形象：囿於自己的主張，惟恐別人說自己不好，對他人的學說，卻惟恐有人說好。
意識形態領域，雖紛紜淆亂，但各有中心問題。在春秋末期，主要是儒、墨顯學的之爭。在戰國早、中期，則出現儒、墨（翟）、楊（朱）三家鼎立局面。戰國中期，齊稷下學宮黃老之學有頗大發展，戰國中期莊子發展老子學說，使道家有較大起色。而早期法家李悝、吳起、商鞅等，主要在政治經濟領域從事變法，其與儒家的爭論，理論並不完整，地位也不重要。故孟子主要論辯的對手是楊、墨兩家。戰國後期，韓非總結商鞅的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”，才使法家的理論趨於完善。儒法之爭家從韓非始成氣候。
戰國末期《呂氏春秋》，“兼儒、墨，合名、法”，使“諸子百家”融合一起。這是政治上由諸侯割據走上全國統一趨勢在思想意識形態領域的反映。
“百家爭鳴”隨秦統一六國，中央集權專制國家建立，也就相應結束。總之，“百家爭鳴”，相互詰難又相互影響。這才是對“百家爭鳴”的全面理解。
磁縣董海龍
春秋戰國時期“百家爭鳴”主要有哪些學派
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 仁者愛人
2.道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》 無為而治
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》 兼愛非攻
4.法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》 以法治國
5.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、慎到和桓團。作品：《公孫龍子》 詭詼思辨
6.陰陽家，代表人物：鄒衍 天人合一
7.縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》 捭闔斡旋
8.雜家,代表人物：呂不韋 包羅萬有
9.農家，農家代表:許行 以農為本
10，小說家 敷演大道
儒家
儒家的創始人是孔子，其理論的核心是“仁”，而體現仁的制度或行為的準則是“禮”。
戰國中期儒家學派的代表人物是孟子，孟子宣揚“仁政”，認為“民貴君輕”，主張“法先王”。
儒家的代表人物還有荀子，他讚揚富國強兵的制度或政策，尤其讚揚秦國。
墨家
墨家學派創始人是墨子，他的主張和儒家是針鋒相對的。他主張“尚賢”，反對世卿世祿制度，要求打破舊的等級觀念；主張“非攻”，要求有一個安定的政治局面，反對互相侵犯；他提出“兼愛”的理論，對卑賤的人也要給予平等的地位，當然這在當時只能是一種幻想。
道家
道家學派的創始人是老子，反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》。《老子》一書提出了禍福相依等樸素的辯證法觀點。老子主張“無為而治”，倡導“小國寡民”的理想境界。
道家在戰國時期的代表人物是莊周，他著有《莊子》一書。莊子認為宇宙萬物的本源叫做“道”。事物萬變無常，沒有什麼是非標準；他還認為要想社會安定太平，除非把一切都毀滅，還說人生只是一場大夢。
法家
法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是專制主義中央集權理論集大成者。
韓非出身於韓國的貴族家庭，《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。韓非提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論，認為“法”是根本，“術”是政治鬥爭的策略手段，“勢”是君王的地位和權力，只有將這三者結合起來，才能建立起中央集權的封建國家。韓非曾為秦所用，他的學說也成為秦代的官學，對秦始皇統一中國、鞏固政權起了積極作用。
戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：
春秋戰國時期百家爭鳴的主要流派主要是儒、墨、名、法、道、陰陽六家.儒家參與百家爭鳴的主要代表是孟子和荀子；道家參與爭鳴的,不是老莊派,而是田駢、慎到、尹文、宋鈃這樣的黃老道家；墨家參與爭鳴的,主要是相里氏之墨,鄧陵氏之墨,相夫氏之墨等；名家主要是惠施、公孫龍和恆團；法家主要是韓非子、李斯等人；陰陽家主要是鄒衍等人
儒家以六藝為法,崇尚「禮樂」和「仁義」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主張「德治」和「仁政」,重視道德倫理教育和人的自身修養. 儒家強調教育的功能,認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路.主張「有教無類」,對統治者和被統治者都應該進行教育,使全國上下都成為道德高尚的人. 在政治上,還主張以禮治國,以德服人,呼籲恢復「周禮」,並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。
春秋戰國出現“百家爭鳴”的根本原因
中國歷史上，西周以前學在官府，東周以後，學逐步走向民間。春秋戰國時代，王權衰落，奴隸制度解體，奴隸主貴族獨佔文化的局面被打破。諸侯爭霸，各國開放政權以延攬人才，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出瞭解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說，思想紛紛出現。所謂諸子百家，或者叫百家爭鳴。春秋後期已出現頗有社會影響的儒家、道家、陰陽學說、法家、墨家等不同學派，而至戰國中期，學派紛呈，學說豐富多彩，為中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為“諸子百家”或者“百家爭鳴”時期。司馬遷《史記》引述了司馬談對學術流派的見解，他把先秦以來的學派總歸納為六家，即：陰陽學說、儒家學派、墨家、法家、名家、道家。 班固在《漢書》中則把先秦以來的學派歸納為十家，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。
歷史冷知識鉤沉
百家爭鳴是指春秋(前770年—前476年)戰國（前475年—前221年）時期知識分子中不同學派的湧現及各家族流派之間爭芳鬥豔的局面。
在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。據《漢書· 藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。歸納而言只有10家被髮展成學派。
西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是出自這裡。
春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系。至戰國時期，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。
但至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，於是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為統治階級思想正統，統治中國思想、文化到漢朝末年。
歷史的波瀾壯闊
春秋戰國時期，社會動盪，天子失威，諸侯互相侵略，百姓悽苦，盜賊風起。應該怎麼辦？這時候一些思想家就開始出謀劃策了。
孔子說，這都怪禮崩樂壞，要克己復禮，趕緊恢復周初的舊禮，維護嚴格的等級制度，每個等級裡的人，都遵守自己的等級標準，不僭越，不逾矩，這樣天下就會太平。
老子說，這都怪當官的瞎折騰，勞民傷財，禍害百姓。當官的應該無為，百姓自然幸福。
墨子說，這都怪人人都愛自己，不愛別人。人人都應該兼愛，愛別人就像愛自己一樣，天下無不美好。
韓非子說，這都怪法律不嚴，應該嚴刑峻法
……
各家爭論不休，胡形成百家爭鳴，萬花齊放之勢。
歷史典故小知識
百家爭鳴是指春秋戰國（前770-前221年）時期知識分子中不同學派的出現及各學派間爭芳鬥豔的局面。雖然那段歷史叫百家爭鳴，但實際學派數量遠超百家，有人說是189家，這個數字還有待考證。
說到百家爭鳴就不得說出現百家爭鳴局面的背景，春秋戰國社會處於大動盪時期，各諸侯國國富兵強，招賢納士，經濟發展迅速，在科技和醫學上也有很大進步，在文化上形成許多學者和思想流派。在這個時期，歷史由分裂走向統一，針對社會的急劇變化，各學派著書立說闡述各自的思想和政治主張。
這個時期比較出名的派系有，儒家:孔子、孟子、荀子。道家:老子。墨家:墨翟。法家:韓非。兵家:孫武。陰陽家:鄒衍。縱橫家:蘇勤。雜家:呂不韋。農家:許行。方技家:扁鵲。
造成的影響:這是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力的推動了中國歷史的發展，有力的推動了思想文化的發展。
