咱們大中國，每到春節時，都有寫春聯、貼春聯的習俗。新年有了春聯，就顯得喜氣洋洋，有文化味兒；沒有春聯，就顯得品味低了許多。可是有多少人知道？這春聯，發展到現在這番美輪美奐的景象，竟是咱中國人

懶出來的。

春聯的前身，有雕刻有繪畫，是一種繁複的避邪方式

上古時人類生存艱難，豺狼野獸、自然災害、妖魔鬼怪，威脅著人類。

傳說天地間有兄弟倆神荼和鬱壘，棲身在蒼茫大海中的一顆桃樹上，法力無邊，專門捉鬼驅邪以護佑人類安全。為了讓兄弟倆能近距離的保護自己，很多人便把神荼和鬱壘畫在自家大門上，再用桃木雕刻出兩個木偶人，置於大門兩側的門框上。這樣，就等於把這對神仙兄弟請到了每家每戶，實現了神仙保護全人類的願望了。

於是，每到過年過節，尤其春節的時候，人們刻木偶、畫神荼和鬱壘，忙得不亦樂乎。

可是這樣做，過程太繁瑣複雜了。首先是雕刻兩個木偶，真是費時費力，沒有相當的水平，還雕刻得不好看；刻好木偶之後呢，還要在大門上畫神荼和鬱壘倆兄弟，那也是一門技術活，沒有一點繪畫技巧，恐怕要把兩位神仙畫得奇醜無比。那可是褻瀆神靈啊！所以就出現了專門的畫師和雕刻師，來專業做這件事，老百姓過年過節就要花錢請人雕刻和繪畫，這無疑增加了他們的經濟負擔，並不划算。

雕刻與繪畫合一，只剩雕刻，節省一半精力，這是第一次簡化

公元202年，布衣王朝大漢朝建立，平民的智慧得到空前的發揮。很多懶人對上述繁瑣複雜的避邪方式表示不滿；其實，懶人只是體力上的懶，卻是思想上的勤快，他們做事的核心是簡化。

這些不願做體力活的懶人，對上述避邪方式進行了簡化：將人偶與神荼、鬱壘的畫像合而為一，也就是說，只是把人偶雕刻成神荼和鬱壘的模樣，掛在大門門框上就行，無須再在大門上畫那倆神仙兄弟了。這樣就簡化了一道程序，這樣一簡化，令人眼前一亮，立即得到了更多人的支持。

然而，別高興太早！雕刻這件最難的事，還是沒有解決；古時人們生計困難，整日忙於田間地頭，有多少人願意花大把時間精雕細刻，去做避邪工具。

看來，還需要進一步的簡化。

取消在桃木上雕刻，改為寫字，這是第二次簡化

宋代有個農民，他不會雕刻，又不想花錢請人雕刻，便簡單的做了兩塊長六寸、寬三寸的桃木，直接掛在門框上。然後，再用毛筆在兩塊桃木上分別寫上了神荼、鬱壘的名字。

這種方法簡易可行，一部分人開始效仿，可是，因為看起來太簡陋，一點兒意思也沒有了，更多的人並不贊同。

公元964年這一年除夕，後蜀皇帝孟昶忽發奇想，他覺得，在桃木上寫二個人的名字不好看，不如寫兩句詩，那多好，相當於把自己的詩發表出來了。於是，孟昶在桃木上寫下了中國第一副真正的對聯：“新年納慶餘，佳節號長春。”我國曆史上最早的對聯就這樣產生了。

這一階段，道家的那些道士們也別出心裁，在桃木上寫他們的那些特定的文字，稱之為“符”，於是，“桃木”加上道家的“符”，就有了“桃符”之說。道家的桃符也很得人心，它與對聯一起，都被人們接受了。從此，每當過年，一部分人請道士在他們的桃木上寫“符”，一部分人寫詩句，都其樂融融。

如果說還有什麼不完美的地方，那便是桃木了，畢竟，弄兩塊長六寸、寬三寸的桃木並非易事，懶人們還是嫌麻煩的。

取消桃木，改成紅紙，在紅紙上寫字，這是第三次簡化

進入宋代後，活字印刷術與造紙術相互促進，使得造紙術發展飛快，紙張質量變好，數量增多，價格變低，從而進入了尋常百姓人家。又有懶惰之人很快想到：那該死的桃木是不是可以換成紙？

不知是哪個聰明的宋人，最先用兩張同樣大小的紅紙取代了桃木，再用墨筆寫上對仗工整的詩句。紅紙黑字，對比鮮明，相得益彰，煞是好看，而且，節省了成本。

眾人立即效仿，尤其在農村，如星火燎原，紅紙黑字的春聯頓時席捲大江南北。於是，真正意義上的春聯產生了。

春聯產生後，就不再繼續簡化了，而是朝著文字的內涵深處發展，把春聯發展成了中國一門特殊的文學形式。其上聯與下聯相結合，加上橫批，能表達豐富的思想感情，顯示出主人獨特的品味……

更可喜的是，春聯到後來，已經超出春節的時間概念，成為了一種普遍採用的楹聯形式；更超出家戶人家的範圍，廣泛出現在學校、廟宇、殿堂等建築物的門楣上。比如朱元璋為安徽鳳陽的皇覺寺所寫聯句：大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人。堪稱經典令人回味悠長……朱元璋是春聯的大力推廣者與實踐者。

結語：從木頭做材料到紙張做材料，從避邪方式到文字藝術，春聯的形成過程裡，古人的“懶惰”起了決定性的作用，這種因懶而思變，因懶而改革的精神，是我華夏文明生生不息的精魂之所在。