古邑山歌
莆田市文化廣電新聞出版局 出品
《遊洋志·風俗志》記載：“興化為邑，僻在萬山之中，舟車不通，民性質樸，多事稼檣，而婦習紝織，士君子敦禮好客，十室之中，必有忠信，聖人謂之。斯邑之民，食力不懈，絃歌不輟。”其中，“絃歌不輟”或許便帶有興化古邑山歌的餘音。
古邑，即指包括仙遊山區、鐘山、遊洋、石蒼等在內的興化山區。古邑山歌，即興化山歌，就是興化縣山民自編自創自唱的一種詩歌。這種源自山民生活的藝術樣式，經過日積月累，代代相傳，不僅蘊含著“山中鄒魯”的文化底蘊，還逐漸形成了興化山區特有的山歌文化。山裡人稱其為“盤詩”，唱山歌也叫“唱詩”。
亙古一調，千年一曲，古邑山歌有其固有的調子，配合古老而獨特的莆仙方言進行演唱，每節四句，一節一韻，或幾節一韻。韻腳以方言押韻，音律和諧，朗朗上口，優美動聽，節奏明快。
中國古代民歌，由四言體向五言、七言等多節奏句式演變，最終演變為以五、七言為主。而古邑山歌，多以七言體為基本句式。
這首《三十六送》，是古邑山歌代表作，也是山民傳唱度最高的曲目。和這曲《三十六送》一樣，興化山歌的內容多源於山民的真實生活，可以說是一種山民口頭創作的文學。
飢者歌其食，勞者歌其事。山民將沉重的生活負擔、生動的生活細節揉進了一句句歌詞中。他們寄情山歌，借山歌傾吐心中的不平和憤懣，同時，藉歌謠憧憬對美好生活的嚮往，借歌詠構築理想的海市蜃樓。
“賦、比、興”是古邑山歌最突出的藝術特點，有的山歌興中有比，有的山歌比中有興、比興聯用，手法多樣，豐富生動。同時，樸素的語言、剛健清新的風格、真摯的情感、迴環重疊的形式結構，構成了山歌鮮明的藝術形象。
據考，山歌故事大都出於民間傳說，如秦代的《孟女哭夫》。其大部分出自宋元，或取材於明清小說，小部分出於現代故事，如民國的《壯丁歌》，解放時的《貧農歌》，還有閩中大洋的《紅軍歌》。
源於民間創作的山歌，歌本全靠山民一代代口唱手抄傳續。三四年來，為了將“古邑山歌”這一藝術保存下來，多位文史專家、山歌演唱者翻過一座又一座山，去搜集散落在山間的古邑山歌手抄歌本，其中不乏山歌的古本和孤本。如今，山歌名列“莆田市非物質文化遺產”名錄，傳承保護前景廣闊。
雞鳴歌乘，天明歌盛。與興化山民共生共存的古邑山歌滋生漫長，深入民心，他將人們的心願，傳揚至莆仙方言的每個角落。
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