大凡豪傑之士，必具真性情，觀其一生，常有奇言異行。如項羽初見秦始皇，張口便道：“彼可取而代也！”漢高祖劉邦則曰：“大丈夫當如此矣！”二人性格不同，出言或直率豪邁，或深沉有志，皆是發自肺腑，情不自禁脫口而出。又如後來橫槊賦詩的曹孟德，只一句：“寧教我負天下人，休教天下人負我”，便足以令世人震驚，在腦海中揮之不去。
此等人所發之言，並非有意標新立異，取人耳目而已，乃是性情之所鍾，當世之所獨有，他人縱想效仿，也必是畫虎不成反類犬，徒增笑料罷了。
當桓溫未滿週歲之時，名士溫嶠一見之下，便大為驚奇，說道：“此兒有奇骨，可使試啼。”及至聽到他的聲音後，讚道：“真英物也。”能得到他的讚賞，是極高的榮譽，於是其父便以“溫”為名。事實證明，溫嶠果然慧眼如炬，桓溫年長之後，西征成漢，三次北伐，威名遠震，為當時第一流人物。
其人生性豪邁爽朗，有雄風高節，姿貌偉岸，面上帶有七顆星印，是個極有氣概的奇男子，難怪時人劉惔贊他：“眼如紫石稜，須作猥毛磔，孫仲謀、晉宣王之流亞也。”如此俊傑之士，自然令人心折。
魏晉之時，名士喜歡清談，桓溫受到影響，自然也不例外。這些人所提出的觀點，必是“見人之所未見，言人之所未言，探求義理之精微而達於妙處。”一次，王導與殷浩辯論，桓溫、王蒙、王述、謝尚都在座。王導感嘆道：“剛才我們的談論，竟然到了不知義理源流歸屬的地步。至於文辭，其中沒有互相矛盾的地方，正始年間王弼、何晏之間談玄，可能也就這樣了。”
第二天，桓溫對人道：“昨天晚上聽殷、王二人清談，非常美妙。謝仁祖也不感到寂寞，我也時時心有所得。回頭再看看王蒙和王述，就跟身上插著漂亮羽毛扇的母狗一樣。”他是在譏諷王蒙二人不懂裝懂。能如此直白的評論他人，也許就是性情真摯的豪雄本色。
他之所以成為歷史頗具爭議之人，與他常發奇言不無關係，有一次他躺著對親信道：“這樣寂寞無為，將被文帝司馬昭、景帝司馬師所恥笑。”眾人聽到這句話，都不敢回答，只見他又緩緩地坐起來，悠然笑道：“大丈夫不能流芳千古，亦當遺臭萬年。”梟雄之姿，溢於言表，比之魏武帝也未遑多讓。
桓溫生於亂世，長於軍中，一生戎馬倥傯，見慣了喋血沙場，屍橫遍野之象，心志較常人更堅，但即便如此，也曾發慨嘆之情。第二次北伐之時，路過金城，他見到自己早年擔任琅琊內史時栽種的柳樹已經有十圍那麼粗壯，感慨道：“木猶如此，人何以堪！”攀著樹枝，捉住柳條，不禁泫然淚下。
人們常言：“英雄惜英雄，好漢惜好漢。”後來虞信慨嘆人世無常，便作詩云：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，悽愴江潭。木猶如此，人何以堪！”情意相類，大概便是如此。
桓溫雖然為世人所詬病，說他狼子野心，常懷篡逆之意，但從中不難看出他是一個具有真性情的雄傑。英雄奇士便如天地間的奇花異草，可遇見卻不可載培，可以遠觀，但不能近狎，否則便失本真，令人難以見其真面目、真風采。
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