韩信人生的转折点是在一个“法场”上。
《史记·淮阴侯列传》中记载：
汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，適见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
翻译过来就是，刘邦被封为汉王，入蜀地就国的路上，韩信逃离了楚军，投奔了汉军，但仍旧没有“知于王”，担任了“连敖”职位。
结果，因为犯法连坐，一群人13个都被砍了，就剩下韩信，韩信仰视看到了夏侯婴，说：
汉王不想得天下吗？为什么要斩杀壮士？
夏侯婴是对他的话惊奇，又对他的相貌胆色很欣赏，就释放了他，和他聊了聊，非常高兴，就推荐给了刘邦，而刘邦任命他为“治粟都尉”，并没有觉得他有什么特殊的奇才。
这个法场识别英才的故事很有戏剧性，在汉军中竟然还出现过两次，见《史记·张丞相列传》：
及沛公略地过阳武，苍以客从攻南阳。苍坐法当斩，解衣伏质，身长大，肥白如瓠，时王陵见而怪其美士，乃言沛公，赦勿斩。
张苍这个前秦朝的“柱下史”作为当时重要的知识分子，身材高大，又胖又白，在砧板上显得无比奇怪，所以才被王陵“怪其美士”，也就是觉得这人长得漂亮，赦免了。
但是别想歪了，之所以“美”和“士”联系在一起，更重要的原因就是“营养”，要知道，在秦汉的饮食条件下，只有“贵族之家”才有可能大量“食肉粱”，以至于“肥白”，普通的黔首贫民只能是营养不良的黑瘦本色，反倒是那些通过“渔猎”、“畜牧”能够获取额外蛋白质摄入的“边地”，才出产“劲兵”，无论是“北地”、“陇西”、“上郡”的“骑士”、“猎人”，还是“吴楚之间”的轻锐之兵，都是如此。
也就是说，在编户齐民的“农耕地域”，出现“肥白”、“美士”，只能是养尊处优的“贵族”、“豪吏”，所以，张苍实际上是通过特殊的方式，从“客”中识别出来了。
同样，韩信其实也是在刑场上被“识别”出来，靠的是什么呢？
应该是他说的那句话：
上不欲就天下乎？
此时刘邦刚刚被立为汉王，正带着坛坛罐罐入蜀的途中，“争天下”其实是一个很遥远的事情，而夏侯婴作为刘邦的“亲信”，当然知道刘邦的野心，所以，对于一个“连敖”有这样的“决心”和“远见”，或者说敢于“吹这个牛”还是比较惊奇的，所以放了也就放了。
在之后的对话之后，能够“大说之”，也就是“太喜欢了”、“太兴奋了”，说明非常投契，推荐给刘邦，刘邦却仅仅任命了“治粟都尉”，却没有夏侯婴的“奇”，不是很奇怪吗？
问题就是，“连敖”和“治粟都尉”到底是不是“仅仅”、“区区”？
答案当然是否定的。
（详情请见下回分解）
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