以南島語系取代中華民族作為臺灣人的祖先，臺灣以中華文化為主流的事實被篡改成“多元文化的臺灣”，以否定《開羅宣言》和《波茨坦公告》法律效力為理論依據的“臺灣地位未定論”赫然在冊，美化日本殖民統治成為“政治正確”……
這是蔡英文上臺以來加快“臺獨”的主要做法之一，這一倒行逆施、數典忘祖的做法，引起兩岸各界聲討的同時，也引起臺灣教育界和部分家長的擔憂。臺灣中華語文教育促進協會理事長段心儀對“臺獨教育”的警惕則是從李登輝時期開始的。日前，本報記者就“臺獨教育”問題專訪了她。
在很多人眼裡，臺灣的“臺獨教育”主要是集中於在歷史教科書方面篡改歷史，而在段心儀看來，歷史教科書只是“臺獨”史觀的部分，而“臺獨”勢力在語文教育方面弱化中華文化更值得警惕。
段心儀說，臺灣所謂教改25年來，帶來了教學思維的改變。極為弔詭的是，一直在弱化“國文科”定位。“首先，‘國語文’不再是單獨的一個科目，而與英語科並列於語文領域。”段心儀說，在臺灣，現在同屬於“國語文”課程的還有少數民族語文、客家語文、閩南語文。在這個邏輯下，“國語文”課程的“學習目標”就從“中華文化”轉為“多元文化”。
“多元必有歧義，而按照現在臺教育部門的規定，凡歧義處皆需尊重，所以現在臺灣學生面對歧義不能有任何價值判斷。”段心儀說，這裡隱含學生對於民族意識、愛國情操、明禮尚義等價值判斷的素材也從教材中消失。而在進行學習評量時，學校必須以大量文本來建構背景知識，於是“國文”學科核心價值遂被窄化為“文本解讀”，而原本的中國文學、文化亦隨之退位。
“‘兩蔣’時期臺灣教育並非如此。”段心儀表示，從1945年臺灣光復至今，臺灣教育經歷了“課標時代”“課綱時代”“十二年一貫國教課綱(簡稱108課綱)”“課程目標時代”。早年，臺灣“國文”課本定於一尊，由臺灣當局編譯館主其事。從1952年到1999年長達47年，其間經歷過1953、1962、1971、1983四次修訂，但是，國家意識、民族精神、文化道統的傳承，都是課程標準中“國文”科的重要核心價值。1990年，李登輝時代提出一綱多本的教育政策，一直到後來出臺的“108課綱”發生了巨大的變化。強調核心素養，將“國文”教育簡化弱化為“語文”，不再肩負“中華傳統文學文化”責任。2016年蔡英文民進黨
政府上臺，改組課審審議委員會，再調降文言文比例成35%至45%，必讀古文篇目也從20篇改成15篇。
段心儀說，在臺灣，《中華文化基本教材》原為單獨科目，必選課，但現在，民進黨當局將它併入“國文”。原來該課為四學分，現在卻減為二學分，而且沒有獨立課綱，定位模糊，且在教材及教學上都被弱化。
段心儀表示，根據2019年蔡英文當局炮製的課綱，學習目標中，提到的“文化”一詞，已非“中華文化”。”
“自李登輝時代開始發展的‘同心圓理論’，理念是先臺灣，後中國，就是讓臺灣青年失去中國歷史觀。”但段心儀認為，臺灣主要族群是以中華文化為底蘊的漢民族，即使是新住民，亦有62%來自大陸，這是無可否定的事實。
段心儀說，雖然“臺獨教育”搞亂了臺灣年輕人的國族認同，但臺灣現有的所有的文化現象、歷史故事、人物典範、社會習俗、價值觀念都源出於中華，與大陸人民非常接近，很容易溝通與同理，亦是無可否定的事實。
段心儀認為，可能“臺獨分子”看到了這一點，所以，除了歷史外，“國文”也是“臺獨教育”著力甚深的一塊，“他們挖空心思地要逐步減少文言文篇章，代之以臺灣文學；減少文化基本教材(即《論語》《孟子》 《大學》《中庸》)的分量，用‘多元’概念打散中華文化的主軸性，背後考量就在於此。”
“但是，中華文化力量如此強大，浸潤如此普遍深入，去中華文化歷史的企圖可能達成嗎？”段心儀說，日本佔領臺灣50年，後期力推“皇民化”運動，學校教日文、說日語、讀日本教材。但是，民間依然學中文、讀古籍。當大陸開始“五四 運動”時，臺灣的賴和等人也立刻緊緊跟隨，開始臺灣新文化運動，“由此就可以看出兩岸文化思想聯繫之緊密，非任何外力可以隔絕。”
段心儀說，這也讓她在警惕中看到希望。她說，當“臺獨教育”在學校教材開始擴展時，民間有識之士立刻警覺而加以反制。每一次課綱進一步去中華歷史文化時，教育文化界人士就提出呼籲，喚醒社會關注。雖然在政治大氣候下無力扭轉學校教育的質變，只能暫緩實施的腳步，降低造成的偏差，但已經喚醒家長的關注。家長焦慮如何補足學校教育的不足，也造成坊間小古文課堂的風行。“若能加以擴展形成社會文史教育運動，將是有效的補救方式，扭轉學校教育的偏差。”
記者：高楊
審核：周佳佳
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