圓桌曆史——
獨特分析視角，不一樣的歷史解讀“君子矜而不爭，群而不黨。”一語出自《論語·衛靈公》篇。意思是，君子不與人爭鬥，合群但不結黨營私。這句話發展到後來，逐漸演變成“君子群而不黨，小人黨而不群”，大意是君子因共同愛好或志向而合群，但不結黨謀取私利。小人因私利而結黨，做損人利己的事。本篇，作者試圖通過敘述西晉賈充、荀勖的“奸佞派”與任愷、庾純、羊祜的“忠正派”的爭鬥事蹟，將“文史”相結合，深層次的解讀“君子群而不黨，小人黨而不群”這句話。
賈充雖為西晉開國功臣，但是史書對他的評價是“諂諛陋質...晉室之罪人”。賈充與圍繞在他身邊的荀勖、馮紞、何曾等人凡事皆以私人以利益為重，結黨營私，共同組成了西晉的“奸佞派”。而任愷、庾純、張華等都是“剛直守正”之人，凡事是以國家利益為先，是西晉“忠正派”的代表。賈充等人的“黨而不群”與任愷等人“群而不黨”造就了西晉黨政的局勢。
下面，作者將試舉“黨而不群”與“群而不黨”的真實案例。
- 齊獻王司馬攸就國之事
齊獻王司馬攸原為司馬昭的次子，因司馬師無子，便過繼給司馬師。司馬攸才幹出眾，親賢好施，“才望出武帝之右”，司馬昭就有意讓司馬攸接替晉王之位。到了晉武帝司馬炎後期，司馬攸在朝中聲望日隆，再加上太子司馬衷是個白痴，所以司馬攸接替晉武帝之位，是眾望所歸，但是賈充一黨卻欲置司馬攸於死地而後快。
對賈充來說，司馬攸與太子司馬衷都是他的女婿，正如河南伊夏侯和給賈充的建議“卿二女婿，親疏等耳，立人當立德”。兩個都是女婿，當然那個合適就應該支持哪個做皇帝。其實不然，司馬攸的妻子賈荃是賈充與前妻李婉所生。司馬衷的妻子賈南風是賈充與第二任妻子郭槐所生。郭槐嫉妒心極強，賈充又是懼內之人，所以肯定不會支持司馬攸。其次，如果司馬衷當權，他是個白痴，好控制，再加上賈南風后宮執政，賈充一黨仍可以專橫跋扈，逍遙於世。
但此事，賈充礙於兩個都是女婿，不好直接出面。所以，荀勖與馮紞便代賈充，設計構陷齊王司馬攸。荀勖建議晉武帝派司馬攸到分封的齊國去，遠離政治中心都城洛陽，以此削弱司馬攸在朝中的影響力。司馬攸無計可施，最終憂憤而死。在司馬攸的事件中，賈充藏於後臺，荀勖、馮紞前臺奔走，為了私利，朋比為奸，間接害死司馬攸攸，是典型的小人結黨營私行徑，是為黨而不群。
相比於“奸佞派”的團伙作案，“忠正派”對此事的處理方式，更多的是簡單直接的單兵作戰。
在得知晉武帝讓齊王攸就國之事後，當時的博士秦秀等人，違背司馬炎的意願，上表建議司馬攸應在洛陽匡夫朝政，不應外出就國。庾純也甘冒風險，審核表文後交給了司馬炎。司馬炎看到之後氣憤至極，將博士秦秀等人除名。庾純到廷尉自首後被免除了罪責。史書稱秦秀“忠直知名”，稱庾純“剛直守正”。違背司馬炎意願上表諍諫的事，原本只是博士們的想法，並未提前與庾純商量溝通，庾純為了國家利益甘冒逆鱗之險，可謂忠正之臣。
除了秦秀、庾純之外，羊琇、王濟也通過各自的方式進行了進諫。羊琇因“切諫忤旨”，而被“左遷太僕”。王濟先是自己進諫，不被採納後，又安排自己的老婆常山公主進諫，也因忤旨被“左遷國子祭酒”。這幾位都是以國家利益為出發點，建議司馬攸留在洛陽。不過他們都是各自進諫，不如“奸佞派”一樣，形成合力，且恥於用計，以致沒有成功。
“小人”與“君子”在齊王司馬攸之事中的表現，完美的呈現出了“黨而不群”與“群而不黨”的區別，值得我們深思。接著我們再看另外一個案例。
賈充劇照
- 晉滅吳之戰
司馬氏在消滅蜀漢政權之後，時隔17年才開始大舉伐吳。晉武帝咸寧初年，羊祜出任徵南大將軍之時，就建議晉武帝出兵“一舉掃吳”，羊祜認為“吳人虐政已甚，可不戰而克”，晉武帝雖然同意，卻沒有采納。其中就有賈充一黨從中做梗的原因。
可惡的是，賈充一黨阻礙的真實理由並不是時機不合適或者準備不充足，而是因為伐吳的主張，不是賈充首先提出的，如果伐吳成功，主張伐吳的羊祜、杜預、張華等人肯定功勳卓著。賈充出於私心，不願羊祜等人得此功勞。史書詳細記載了此事。
《晉書·賈充傳》記載“充本無南伐之謀，固諫不可用”，賈充從來就沒想過伐吳的事情，自然就不會提出。所以，在羊祜提出伐吳之後，馮紞、賈充、荀勖三人“同共苦諫不可”。這三人沆瀣一氣，只因伐吳之計不是本團體所提出的，所以不顧國家利益，極力阻礙。西晉滅吳之後，賈充、馮紞等人“內懷慚懼”，且痛恨支持伐吳的功臣，馮紞對張華就“疾如仇”。
羊祜與杜預對賈充一黨的心思看的非常清楚，在第二次上表建議伐吳時，羊祜就表示“天與不取，豈非更事者恨於後時哉！”這裡的“更事者”就是指賈充、馮紞等人，“恨於後時”就是指賈充等人後悔沒有早提出伐吳之事，反被別人佔先。同樣，在杜預給晉武帝的上表中也提到賈充等人因“計不己出，功不在身”，所以才“恥於前言，故守之”。
在“奸佞派”與“忠正派”進行的這番激烈交鋒中，“奸佞派”以私人利益為先，棄國家大局而不顧，是黨而不群的真實寫照。“忠正派”以西晉統一華夏為共同目標，羊祜、杜預、張華、王渾、王浚等人據理力爭，是為群而不黨。
羊祜
- 雙方直接交鋒的軼事
西晉朝政之中，“奸佞派”與“忠正派”之間不乏一些直接對抗，任愷與庾純是“忠正派”的前鋒。任愷“有經國之幹...性忠正”並且“惡賈充之為人”。任愷應該是嫉惡如仇的性格，對賈充極度討厭，他為了讓賈充遠離朝政，也是絞盡腦汁。禿髮樹機能侵略秦、涼期間，任愷就建議讓賈充去鎮守關右，晉武帝也同意了。不過賈充採納了荀勖的計謀，將女兒賈南風嫁給了太子司馬衷，賈充也因此留在了都城洛陽。
賈充與任愷的多次爭鬥鬧的沸沸揚揚，以至於晉武帝司馬炎親自出面調停，提出了“朝廷宜一，大臣當和”的警告。不過事與願違，賈充與任愷不僅沒有和解，反而“結怨愈深”。賈充更是多次藉機誣陷任愷，任愷也多次被免官，最終自暴自棄，憂鬱而死。
另一位忠臣庾純也是性情中人，敢於當面辱罵賈充。賈充有次大宴群臣，庾純就在席間大聲質問賈充“高貴鄉公何在？”，以此來諷刺賈充賣主求榮。（注：魏高貴鄉公曹髦死於成濟之手，成濟受賈充指使）。庾純因此而被免官。
“小人們”為了利益可以不擇手段，“君子們”愛惜羽毛，即便是為了好的目的，也不願結黨，使用卑劣的手段。這就是黨而不群與群而不黨的根本區別。
荀勖
- 結語
700年之後的北宋文學家歐陽修寫了一片著名的文章《朋黨論》，他認為既然奸佞之臣可以結黨，那忠正之臣也需要結黨對抗。作者非常同意歐陽修的觀點，如果君子只是用分散的力量來對抗邪惡勢力，那是遠遠不夠的，君子更也需要團結起來，來對抗黨而不群的邪惡勢力。
正如，我們在電視劇中經常聽到的一句話：跟這種卑鄙下流的人，不用講什麼江湖道義，大家一起上！
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參考文獻：
1、《晉書·任愷傳》。
2、《晉書·賈充傳》。
3、《晉書·羊祜傳》。
4、《晉書·杜預傳》。
5、《晉書·馮紞傳》。
6、《晉書·曹志傳》。
7、《晉書·羊祜傳》。
8、《晉書·庾純傳》。
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