这一讲主要介绍康熙帝的景陵。康熙帝爱新觉罗·玄烨，是顺治帝第三子，生母是孝康章皇后佟佳氏。康熙帝在位61年，是中国封建社会在位时间最长的一位帝王。他一生有煊赫的文治武功，开启了我国封建社会最后一个盛世“康乾盛世”。史学家对他评价很高，誉称“千年一帝”或“康熙大帝”，是我国古代最杰出的帝王之一。

一、辉煌修祖陵

康熙帝有两个最明显的性格特征：一个是仁慈。这是康熙帝迷人的人格魅力。作为帝王，仁慈是最难得的了，要不他的儿子雍正帝怎么会给成他上谥号为“仁皇帝”呢？康熙帝还有一个最明显的性格特征，那就是孝顺。清朝是以孝治天下的，这也是爱新觉罗宗室的治家理念。康熙帝以少年即位，发扬和光大了这一思想，使孝道成为皇室越来越重要的道德标准。在孝道方面，康熙帝贡献最大，做得也最好。其中，他最重视皇陵的建设了。他费尽心思地为祖先建陵，不怕费事，不怕花钱，奠定了清朝皇陵的基础。可以这样说，没有康熙帝的努力，就不会有清代帝陵的规模。我们看看他都为先祖建陵做了些什么。

康熙之前的祖陵，有盛京三陵和孝陵。盛京三陵包括永陵、福陵和昭陵，是康熙帝先祖的陵墓，分布在沈阳周围。孝陵则建在东陵界内。

第一，对永陵的尊崇。永陵是清太祖努尔哈赤父祖的陵墓，里面是努尔哈赤四位先祖的骨灰。虽然经过多年的努力，但无论在建筑规制还是形式上，都比较简单，甚至是比较寒酸，其实就是一座贵族墓。康熙帝即位后，要改变这一现状。

1.设立完备的管理机构。康熙九年、十一年，康熙帝两次对永陵的管理机构进行了精心的设置，建立了成熟的管理机构。在这里，由公务员管理，有总管、翼长、领催、章京、笔帖士、掌关防、尚膳、尚茶、尚香、厨役、匠役、兵丁等几百人，这些人各司其职，服侍着四位先祖的灵魂。公务人员的规范化管理，标志着永陵已经朝着皇帝陵迈进了一步。

2.由黑瓦换成黄色琉璃瓦。这就给永陵的建筑加进了帝王陵的气息。由于永陵的四位墓主人没有真正做过帝王，只是努尔哈赤称汗之后，仿照古帝王之礼，追尊上世四祖，并为之建陵。可是，由于王朝初建，百废待兴，在先祖陵寝的建设上，也是曲曲折折，甚至几经迁徙，最终落脚现在这个地方，也就是辽宁省新宾满族自治县，这就必然使陵寝的规制是十分简陋的。康熙帝即位后，在康熙三年，对永陵进行了大规模的修建。对永陵的建筑，包括启运殿、配殿、启运门、碑亭、正红门等，几乎所有的建筑进行了大修，该加固的加固，该加高的加高，尽量把建筑建得宏丽和坚固。最重要的，这次大修永陵，是要把一个贵族坟墓改造成皇帝陵墓。这可要在最关键的地方下功夫了，那就是要使用只有皇帝才可以使用的黄色，否则，不能称之为皇帝陵。所以，康熙帝在康熙十六年把永陵的主要建筑启运殿、启运门、四碑亭的顶子由黑瓦全部换成了黄色琉璃瓦。经过这样一改，把一个贵族墓地才升格成了真正的帝王陵墓。

3.两次谒陵。康熙帝对永陵极为尊崇，他展孝报本，尽自己所能，孝侍先祖。查阅史料我们发现，康熙帝曾经长途跋涉，两次亲临永陵，行祭陵大礼。一次是康熙二十一年，康熙帝平定了三藩之乱，决定祭告先祖。康熙帝带领王公百官、宗室亲贵来盛京谒陵，在此亲行大礼，并写下了《三月十一日雪中诣永陵告祭》诗：“峰峦叠叠水层层，王气氤氳护永陵。蟠伏诸山成虎踞，飞骞众壑佐龙腾。”对永陵的风水形势进行了一番夸赞。一次是康熙三十七年，康熙帝因为已经平定噶尔丹叛乱，西北底定，决定东巡祭祖，告慰祖先。《清圣祖实录》中留下了康熙帝这次祭奠永陵的情况：“率诸王大臣等谒永陵行礼，奠酒举哀。”

第二，对福陵、昭陵的尊崇。对于康熙帝来说，他最为尊崇的先祖，并不是他不熟悉的永陵四祖，而是他日思夜想、引以为自豪的爷爷皇太极和太爷爷努尔哈赤。这两个人他太熟悉了，虽然没有见过，但他们的事迹，尤其是丰功伟绩，都在史料上记载着呢，没有他们，何来大清呢？所以，康熙帝对二位的尊崇那一定是最费心智的。我们看看康熙帝都为两座祖陵做了什么。

1.入土为安。入土为安，这是逝者最大的心愿：“自古道盖棺事定，入土为安。”（《耍孩儿·骷髅诉冤》可是，努尔哈赤和皇太极这两位清朝的开国帝王去世后，都没有能够入土为安。那么，他们的尸骨在哪里呢？他们的尸骨被火化了。一般来讲，由于他们是帝王，尸骨虽然可以保存得长一些，但在百日礼后，尸体也要火化。火化掉尸骨以后，变成了一坛骨灰。那么，这个骨灰坛子放在哪里了呢？《沈阳状启》中给出了答案：“所谓墓，则构瓦屋三间，前有小门，如库间之状，而藏骨于其中云。”努尔哈赤和皇太极都是这种结局，大家看出来了，二位先帝的骨灰并没有入土为安，而是在简单的就像库房一样的瓦屋里面放着呢。也别怪后人这么对待他们，当时就是这种风俗。可是，连当时的朝鲜人质都看出来了——这么简陋，他们的灵魂能够安心吗？

于是，康熙帝做出了一个大决定，为二位先祖建造地下宫殿，让他们的骨灰入土为安。《清圣祖实录》记载，从康熙二年初开始营建两陵的地宫，到这年底，两座地宫全部完成，康熙帝命礼臣依礼将两位先祖葬入地宫之中：“康熙二年十二月辛酉，改造福陵地宫完成，安奉太祖高皇帝宝宫。康熙二年十二月甲寅，改造昭陵地宫完成，安奉太宗文皇帝宝宫。”康熙帝很欣慰自己做了这样一件大事。

2.树碑立传。作为帝王，对他们的盖棺定论很重要，他们的丰功伟绩更重要，哪位帝王不希望自己流芳百世呢？但要流芳百世，也要有个平台来表示吧。而在康熙之前的福陵和昭陵，规制都极为简陋，连地宫都没有，更不要说为逝者歌功颂德的碑楼了，一个碑楼都没有。没有石碑，怎么记述二位先祖的丰功伟绩呢？康熙帝决心为福陵、昭陵营建碑楼。

建大明楼。康熙帝敕令盛京，在康熙三年，修建福陵大明楼，并在楼内竖起大石碑，上面镌刻“太祖高皇帝之陵”；康熙四年，修建昭陵大明楼，同样在楼内竖起大石碑，上面镌刻“太宗文皇帝之陵”。这两个大明楼，不仅标明了陵寝的名字，还把两位皇帝的庙号“太祖”、“太宗”以及谥号“高皇帝”和“文皇帝”这些盖棺定论的尊号都刻在了上面，使后人凭吊时有所依据。

建大碑楼。光建大明楼还不够，康熙帝还为之各修建了一座大碑楼。这可不是一件简单的事情，因为大碑楼不仅工程巨大，还要撰写碑文，概括两位开国皇帝的丰功伟绩，绝非一朝一夕可以完成。于是，康熙帝运筹帷幄，早作努力。平定三藩叛乱之后，康熙帝认为时机已经成熟，便开始筹集资金，为福陵、昭陵筹建大碑楼做准备。至康熙二十七年，两陵的大碑楼全部完工，石碑上面刻上了两位皇帝的丰功伟绩。我们走进福陵大碑楼，看到这样的落款：“康熙二十七年十二月五日，孝曾孙嗣皇帝玄烨谨述。”（《清福陵神功圣德碑文》昭陵大碑楼的碑文落款是：“康熙二十七年十二月五日，孝孙嗣皇帝玄烨谨述。”（《清昭陵神功圣德碑文》）

从上面我们看出，康熙帝对关外三陵确实倾注了很大心血，增加礼制性建筑，以表达孝心、敬心。他甚至不顾劳顿，长途跋涉，三次亲临盛京，祭奠先祖。

第三，对孝陵的尊崇。康熙帝对自己的生身父亲顺治帝，更是毕恭毕敬，在遵化昌瑞山修建了规模宏大的孝陵。从康熙二年开始，直到康熙十三年，康熙帝用十几年的时间，营建了规模宏大的孝陵。孝陵的建筑从石牌坊开始，经大红门、大碑楼、石像生、龙凤门一直到主建筑宫殿区，近百座建筑有顺序地布置在长达6000米的神道之上，形成了一处规模庞大的核心建筑。这些建筑，对后代帝陵都有规范作用，是蓝本式建筑。

二、寒酸的盛世帝陵

康熙帝既然对别人的陵寝都这么重视，他自己的陵寝会是什么样的呢？一定很豪华，很气派吧？因为他对别人的陵寝都不怕花钱，不怕费事，自己的陵寝一定更是让人叹为观止。

可是，让你失望了。康熙帝景陵的修建，不仅难称雄伟，而且其建筑无论在选址、设计、用料、规模、体量等等方方面面，都可以说是很一般，甚至于有些地方可以用寒酸来形容都一点儿也不为过。

第一，风水存在问题。

康熙帝的景陵，位置在孝陵之东。这里的风水好不好呢？我们走进景陵，按照明清皇陵的选择标准，从龙砂穴水等风水要素来分析，这里的风水实在不敢恭维，至少存在两个问题：首先，这里地势低洼，原来是片沼泽地，只是由于康熙帝要建陵，才用“客土”把这里垫平。尽管如此，仍然没有改变低注地势的现状，每当雨季，这里都会显得十分潮湿，甚至会有存水的地方。这种低洼的地势，给景陵带来了好多麻烦。比如，将来地宫会出现渗水，把棺材给淹了；尤其是夏天打雷的时候，高大的建筑，在这样的地势里殿宇往往会被雷电击中造成火灾。如景陵大碑楼，就在1952年7月14日，遭到雷击起火，宏伟的建筑，顷刻间毁于一旦。其次，这里的两侧砂山分布不合理。尤其是东侧砂山，在东朝房之南，过于臃肿，竟然把景陵的神厨库与宫殿区建筑隔断开来，使得整组建筑不能连贯，给人以弥散的感觉。

第二，建筑仓促，只建地宫，是一个应急工程。景陵修建于康熙十五年，到康熙二十年，工程就结束了。按理说，建陵是一个细活，不能操之过急。可是，这个时期，朝廷发生了两件大事件事是三藩之乱。三藩就是平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠，他们在这一时期纷纷反叛朝廷，正是最为猖獗的时候。当时，战事频仍，军需浩繁。第二件事是康熙十三年，《清史稿》本纪记载，这年宫中发生了一个大事件，那就是他的中宫皇后难产而死：“十三年五月丙寅，皇子胤礽生，皇后赫舍里氏崩。”之后，大行皇后的棺材一直在殡宫停棺待葬，已经两年多了。康熙皇帝想，还是早建陵寝，让她入土为安吧。就是在这种情况之下，在南中国硝烟弥漫的战火中，景陵工程匆忙开工建设。大家想想，一边是战火纷飞，一边是陵寝工程，康熙帝多闹心啊。所以，在这种情况下，景陵实际上是一个应急工程。

可想而知，在战争年代修建的陵寝，那肯定要降低标准了。我们在查阅史料的时候发现，由于战争，军费浩大，孝庄太皇太后都不得不拿出多年的积蓄犒赏三军将士，国家到了最危险的时候，康熙帝会如何来营建自己的陵寝呢？《清圣祖实录》记载，康熙十五年正月十三日，他颁下上谕：“仁孝皇后陵寝已卜定于孝陵附近之山，理应备依典制营建。但目今军需浩繁，民力维艰，著将地宫先行修造，其余一应工程，候国用充足之日次第举行。”讲得再清楚不过了，就是陵寝要分两步进行，先营建地下宫殿，为了大行皇后入土为安。等战争结束，国家有精力了，再进行第二步，修建那些礼制性的地面建筑。果然，是先行修造了地宫，而三座门以前的地面建筑俱行废止，以应急需。

那么，大家一定很关心了，康熙帝后来是怎么修建自己陵寝的呢？是不是像他当年说的那样，等有了钱，就要铺张一番了呢？当你走进景陵之后，你就会明白了——又一次让你失望了。康熙帝并没有兑现当年的诺言，看看他是怎么做的。

景陵裁掉了大批建筑。

第一，裁掉了高大的石牌坊，石牌坊是墓主人身份和地位的象征，是标志性的建筑。试想，有个大牌坊，多气派啊。但是，康熙帝的景陵裁掉了。

第二，缩短了长长的神道。孝陵神道长达6000米，在神道两边修建了很多礼制性的建筑，形成了一个非常气派的中轴线建筑。而康熙帝裁掉了长长的神道，最终只建了1330米的神道，还不及孝陵神道长度的三分之一。他把自己的神道以最近的距离，和孝陵神道相连，表明自己和孝陵的从属关系，表明自己是顺治帝的儿子，是一脉相传的关系。这种做法，无疑给后世皇帝做出了榜样。

第三，裁掉了石像生。景陵初建和续建的时候，康熙帝都没有修建石像生的打算。石像生不仅具有镇墓的作用，还具有仪仗队的功能，般人都很喜欢。可是，康熙帝为什么不建石像生呢？综合各种因素我们看出，康熙帝是出于以下考虑：

1.逊避祖陵。逊避，就是谦逊，在祖陵面前低调的意思。所以，康熙帝建陵的时候，目标很明确，就是要尊孝陵为主陵，在建筑上想逊避祖陵。其实，也是出于一片孝心：“圣祖仁皇帝不肯设立石像生者，亦出于孝思之深心。”

2.节俭银两。景陵建筑的时候，正是国家非常艰难的时期，而石像生等是很费银子的工程，《清世宗实录》记载，雍正帝就说过：“其石像等件，需用石工浩繁，颇劳人力，不必建设。”所以，毫无疑问，康熙帝也有出于节省的因素，裁掉的这组建筑。

3.有碍风水。我们到现场去看会发现，景陵不适于建筑石像生。石像生其实就像皇帝出巡的仪仗一样，所以需要建筑在笔直的神道上，那会很气派。相反，要是建在弯曲的神道之上，会有一种不严肃而又滑稽的感觉。景陵神道在设置石像生这个路段，恰恰是弯曲的，弯如月牙，怎么建筑石像生呢？所以，康熙帝裁掉了石像生。

总之，康熙帝修建起来的景陵，规制较低，也就是非常低调的一个状态。也正是这个原因，康熙大帝的儿孙们来到景陵以后，看到这位盛世奠基人的陵墓竟然如此“寒酸”，便想方设法，要为康熙帝和他的景陵做点什么。这就是要为景陵增添一些建筑，提高一点儿景陵的规制，为景陵锦上添花。康熙帝的这些儿孙，就是雍正帝和乾隆帝。下面，我们就看看这两位都是怎么为景陵锦上添花的。

三、锦上添花的扩建

雍正帝为景陵锦上添花。雍正帝是康熙帝的第四子，即位后，为了表达对康熙帝的尊崇，对景陵进行了一系列的规制变革。是陵寝建筑上进行改建。主要是完备和完善景陵建筑，共分四个方面。

第一，建立双碑。我们知道，大碑楼全称叫做“神功圣德碑楼”，是为死去皇帝歌功颂德之所。皇帝一生的丰功伟绩，都镌刻在大碑楼内的大石碑之上，而大石碑驮在大赑员之上，这就是老百姓所说的王八驮石碑。清代，碑文的文字有汉文和满文两种，位置当然是满文在尊贵的右侧，汉文则屈居左侧。康熙之前的各个帝王陵寝，都是这样，福陵、昭陵、孝陵的大碑楼都是康熙帝建立的，碑文形式都一样，满汉合璧，镌刻在同一石碑之上。可是，雍正帝在给父皇建大碑楼的时候，遇到了两个难题：

1.文字太多。都已经简化好几遍了，碑文的字数还有4300多字，是顺治帝孝陵碑文的2倍还多。为什么有这么多文字啊？因为康熙帝在位时间长，达61年，是我国封建社会在位时间最长的一位皇帝。而且，康熙帝功绩也实在是太大、太多了：平三藩，收台湾，征噶尔丹，抗击沙俄，进兵安藏等等，还不要说他的文治，光武功就这么多了，而且，这么多文字，还要翻译成满文，要满汉合璧，那文字就更多了。

2.石碑不能加高、加宽。石碑的高度和宽度，那是有要求的。后世帝陵的石碑高度，绝对不能超过前朝皇帝，这是清朝“以孝治天下”的要求，否则，那就是不孝顺了。据《钦定大清会典事例》记载，雍正皇帝无奈地说：“此碑若比世祖章皇帝碑亭宽展，恐有未安；即或加宽，必不可加高。”总之，就是一句话，出于孝顺，既不可以加宽，更不可以加高，真是没有更好的办法了。

在这种情况下，雍正帝开动了脑筋，最终想出了一个好办法功绩不能抹灭，文字不能再少了，那就建两通石碑。《钦定大清会典事例》记载，雍正帝下旨：“圣祖仁皇帝在位六十余年，功德隆盛，文章字数太多，一碑不能尽载，宜建立二碑，一刻清文，一刻汉文。”终于

解决了这个问题。

第二，亲自书写碑文、匾额。在古代，中国人最讲书法了，那得靠真功夫。所以，陵寝

德道碑和匾额上的书法，要选择那些功夫深、书法好的人来书写，以示重视。雍正在这个问题上有自己的考虑，他想，如果亲自为父皇景陵的碑匾题字，就可以彰显自己的孝心。可是，怎么能直接说呢？于是，雍正帝召集官员，下令进行书法大赛，指示那些书法好的人为景陵碑匾题字，最终要选最好的录用。

《清世宗实录》记载，当天，雍正帝收集了众人的书法，同时，他也把自己的书法拿来，让大家评评，择优录用，并说明了评判的标准：“今景陵碑匾，朕亦敬谨书写，非欲自耀已长，但以大礼所在，不亲写，于心不安。尔诸臣可公同细看，不必定用朕书，须择书法极好者用之。”雍正的意思是我们公平竞争，谁写得好，那就用谁的。王公大臣们还看不出来吗？何不成全他呢？于是，大家都夸雍正帝的书法最好——说皇上您的书法最棒，我们从来没看过这么棒的书法作品，只有您的书法才合适。

这样，雍正帝如愿以偿，他的书法中选。所以，在景陵的神道碑、明楼碑上面的文字，那是雍正帝的书法。此外，隆恩门、隆恩殿和明楼三块匾额上的题字，也是雍正帝的书法。

第三，把满、蒙、汉三种文字大小改为一致。还有一点，是雍正帝对这些文字的版面布局进行的大胆改革。他一改过去特别突出满文的做法。之前，在同一版面上，满文的字体是蒙古文、汉文字体大小的两倍还要多，这样，蒙、汉文字就显得很卑下。这种做法，不利于民族团结，也就不利于政权的稳固。雍正帝的这种改革，部分化解了民族间的矛盾，具有一定的积极意义。

第四，钤章示尊。我们今天的书法家，要是给你写一幅字，那就要盖上手章，什么“某某之印”等。古代也是一样，著名的书法家盖上手章还值钱呢。可是，给皇帝陵寝题字，谁敢盖章啊。不过，这次雍正帝给父皇康熙帝的景陵碑匾题字，要不要盖章呢？盖什么章呢？雍正帝回答，要盖章。雍正帝说了，我盖章不是为了炫耀书法，而是为了表达我的恭敬之情。雍正帝盖的是什么章呢？实地考察看到，内容是“雍正尊亲之宝”。雍正帝的这种做法，显示了对康熙帝的孝顺，被以后的皇帝所效仿，成为一种制度。

二是在管理制度上改革，就是提高管理规格，要上一个档次。为了表达对父皇的敬重，雍正帝改革东陵管理机构，决定派重臣去守护东陵。可是，看陵是件苦差事，谁愿意去呢？为了加大力度，雍正帝做了三件事：

1.派宗室兄弟在东陵守陵。这在之前绝对没有，之前没有宗室人员在东陵看陵。《钦定大清会典事例》记载，这次，雍正帝下谕旨：“朕意于朕兄弟内酌令一人，封以王爵，子侄内二人，封以公爵，用代朕躬居守山陵。”不仅派出了自己的兄弟，还另派宗室二人，力度可是真大

2.组建高规格班子。也就是派出各级官僚去东陵，建立组织。为了配合宗室王公，雍正帝挑选了大学士、尚书、侍郎、领侍卫内大臣、内务府总管等等各级官僚，此外还配备了各级侍卫，总人数达到几百人，组成了一个强大的守陵班子。给人的感觉，就好像是一个中央级别的中枢机构一样，你想，连王爷、宰相、部院官僚都全了。

3.建立王府。王爷都来了，这些人可是皇帝的兄弟，为了让他们安心守陵，所以一定要建立舒适的王府、公爷府，为这些王公子弟在东陵生活提供便利。同时，还在马兰关建立总兵府。所以，雍正朝的东陵守护机构非常完善。这些王公大臣们，在这里尽心尽力，服务于去世的帝王后妃们。

三是在陵寝祭祀上进行改革。就是制定高规格祭祀等级。我们知道，祭祀在古代非常重要，《左传》中有一句最经典的话叫做国之大事，在祀与戎”，就是说，国家最重要的事情，莫过于祭祀先人和战争。雍正帝是个饱读诗书的皇帝，他当然了解祭祀先人的重要性。所以，即位之初就在思考，一定在这个问题上有所作为。他在两方面做得最棒了

第一，跪着给父皇上坟填土。我们中华民族的传统，每到清明节，子女们都要到父母的坟前上坟填土，几千年了，都是这样。雍正帝也不例外，他要好好表现给大家看，给那些反对他做皇帝的人们看。所以，雍正帝在清明节到景陵上坟填土这件事就非常引人瞩目。雍正帝要怎么表现呢？《昌瑞山万年统志》里这样记录：“膝行至宝顶中间，跪，上土毕，匍匐退行，尽诚致敬。”就是跪着爬上了宝顶。要知道宝顶可是用三合土夯筑而成的，就是用黄土、白灰和沙子和成，和现在的水泥差不多。在这上面爬着走，头顶上还有重重的土筐，那是什么精神啊！因为要上十三担土，所以，要往返十几次呢。结果雍正帝的膝盖都磨破了，鲜血染红了大宝顶，真是感人至深啊！

第二，破格为康熙帝过周年。其实，就是破例升格父皇祭祀等级。对于死者，民间一般过三周年，就是三周年之内，对死者进行隆重的祭祀，举办纪念活动，三周年后，就转为一般性的纪念活动了，祭祀的范围也就随之缩小。皇家也是一样，一般帝后忌辰，也是过三周年。《清朝文献通考》记载，雍正帝觉得这样做对一般人还可以，对待功绩伟大的父皇是不行的，应该为父皇开个特例，就是每到父皇忌辰这天，都要隆重祭祀，和三周年一样隆重：“三年之后，每遇圣祖仁皇帝忌辰，于景陵祭祀之礼，特加隆备；并降谕旨，谓此礼惟朕躬特行之于皇考，后世子孙不得奉为成例。”雍正帝同时指出，这是个特例，今人和后人都不要模仿。

这就是雍正帝对景陵在规制、葬制等方面的改革，是对康熙帝景陵制度的完善和尊崇，是锦上添花的作为，康熙帝在天之灵一定非常高兴，觉得这个儿子实在是太孝顺了，做得好。

四、违背祖父意愿的扩建

按说，人家雍正帝对景陵进行锦上添花，那是他爸爸呀，可乾隆帝，作为康熙帝的孙子，都隔一辈了，他为什么还这么有动力呢？乾隆帝对景陵的作为，主要有三个原因：其一是受到父皇的影响。雍正帝对康熙帝的尊崇，对乾隆帝肯定产生了影响；二是对康熙帝的特殊感情。我们知道，康熙帝对乾隆有知遇之恩，没有康熙帝的发现，并夸赞他“福将过予”，就很有可能没有乾隆日后的九五之尊。三是国家有钱，正处在乾隆盛世。所以，乾隆帝决心为景陵做点什么。可是，这个好大喜功的乾隆，竟然违背了康熙帝的初衷，恣意增崇景陵。我们看看，乾隆帝究竟在景陵上有什么动作呢？

第一，增添五对石像生，违背了爷爷的意愿。康熙帝的景陵营建于康熙十五年，正是战乱年代，所以，康熙帝站在全局的高度，对景陵的规制进行了指示，尽量节省，不要浪费，因而裁掉了一些建筑，其中就有石像生。康熙帝这样做，其实是多方面的原因造成的。也就是说，在康熙帝心里，石像生这个东西是绝对不能建的。所以，即使后来国家安定了，有钱了，康熙帝也有精力了，仍然没有建筑石像生。乾隆帝也不想想，如果可以建的话，人家自己不会建吗？

可是，当时有一个叫玛起元的多事的监察御史，极力怂恿乾隆帝。相关史料记载，玛起元上了个折子说：“今奴才愚见，请于景陵前应照典制，敬为添设。”这个奴才真是太过胆大，竟敢做出这种事情来。按说，乾隆帝接到这个折子，应该申斥他。但没想到，这个奴才的奏折正中乾隆帝的下怀—他正想干这事呢。于是，到乾隆十三年，乾隆帝下令，给景陵神道补建了五对石像生。这五对石像生处在弯曲的神道上，向背参差，不仅破坏了风水，也违背了康熙帝的初衷。第二，擅建高规格双妃园寝。康熙帝妃嫔众多，这些妃子去世之后，自然要有墓地。所以，康熙帝在世的时候，营建了景陵妃园寝，为这些妃子按照地位，划定了墓穴位置。地位高的在前排，地位低的在后面，每一个妃子都有自己的位置。这本无需他人费心，皇帝的老婆自然要由皇帝自己负责，包括生前死后。这正是买得起马治得起鞍， 无需别人费心。

可是，乾隆帝居然替人家操心，他要为康熙帝的两个妃子建陵，这两位妃子是悫惠皇贵妃和敦怡皇贵妃。这就奇怪了——爷爷的妃子，要孙子来费心。可是，我们查阅史料发现，原来，他和爷爷的这两个妃子大有关系，我们看看他自己是怎么说的。《清高宗实录》记载了乾隆帝的话：“朕自幼龄，仰蒙皇祖慈爱，抚育宫中。又命太妃皇贵妃、太妃贵妃提携看视。两太妃仰体皇祖圣心，恩勤备极周至，朕心感念不忘，意欲为两太妃千秋之后另建园寝，令王大臣稽查旧例。”原来乾隆帝因为要报答两位的养育之恩，就破坏宫中规矩，修建了景陵皇贵妃园寝。要知道，宫中这种事多着呢，都这样行吗？

这还不算，乾隆帝还肆无忌惮地继续破坏祖制。《清高宗实录》记载，按照祖制，妃园寝是这样的：“向来，妃园寝之例，俱用月台。”也就是说是在一个平台上建起坟头而已，这是清朝祖制和家法规定的。可是，乾隆帝却不顾祖制，做了大胆突破：修建了明楼，树碑刻字。明楼这一建筑，那是只给帝、后准备的，因为要在里面树碑刻号。帝、后的名号要皇而堂之刻在石碑之上，供拜访者参拜，这是帝、后的特权。而妃嫔不适用，她们地位低下，没有什么可以炫耀的名号，不需要建明楼。可是，乾隆帝却别出心裁，不仅修建了明楼，还修建了两座。在明楼内，他居然把两位妃子的名号刻在了上面，极为超越。

2.添建东西配殿。在帝、后陵寝里面，一般建有东西配殿。这两个建筑是有实际用途的，西配殿，是喇嘛为逝者念经超度的地方；东配殿，则是皇帝祭祀时，临时休息的场所。由于皇帝不可能去妃园寝，所以不需要配殿这些建筑。而在这座妃园寝里面，却修建了东西配殿。

3.建置丹陛石。丹陛石也是帝、后陵的专利，形式是龙风戏珠。可是，在这座妃园寝，乾隆帝也设置了一块丹陛石，内容是丹风朝阳，一只祥风展翅立于海水江崖和如意云朵之间，别有情趣所以，乾隆帝的这些做法，就使得这座妃园寝成为清代最高规格的妃园寝。仔细想一想，乾

隆帝的这些做法是在给景陵锦上添花吗？他多次违背康熙帝的意愿，破坏祖制，起到了很坏的带头作用。康熙帝在天之灵也许会很生气，责怪这个孙子毁坏了自己一生的俭朴形象，他费力不讨好了。

这就是康熙帝的景陵。康熙帝以孝顺、逊避祖陵，建置了规制朴素的景陵。同样，他的儿子雍正帝为了表达孝心，恰如其分地增崇景陵规制，起到了锦上添花的作用。而皇贵妃园寝丹陛石乾隆帝则仰仗国家有钱，踵事增华，违背了康熙帝的初衷，是画蛇添足之举。康熙帝病逝，雍正帝继位，那么，这个孝顺又大有作为的雍正皇帝，又将如何设计自己的陵寝呢？下一讲详细叙述。