永固城：匈奴女人的梳妆台还在，女儿国期待镜子的王者归来

提示：眉黛烟青，昨犹我画。雨跌在彩钢之上的轰轰烈烈里，我们看到了人们种下的那里树。历史已经变得遥远，有的只是大地盛装的柔情。一路奔波，虽然没有见到让匈奴女人变美的红蓝草，但草木皆兵对于这片土地的呵护，足够我们由焉支山赶到永固城的路上长歌一曲了。

一

每个人有都会从历史的指缝里捡拾记忆的碎片，就像这座古城努力地坚挺着永不消失的姿态，以证明昔日的雄伟高大、商贾纷至，以及繁华一时。如今，它只剩下西北一隅的残垣断壁和孤立于城墙上的一座土塔了。

站在土塔边向南看，就是祁连山，在镜头里是近处几株草撑起的雪峰的威严。它曾给过古城两边两座湖泊，是东湖与西湖。据说，湖内有清泉多眼，水自泉生，一年四季，清波荡漾，湛蓝如镜；湖畔田野相拥，绿草如茵，湖光与蓝天白云相映，令人遐想无限。但是，近些年来，因为水源有限，这湖慢慢萎缩了。当下，都被保护了起来，湖底似有清泉，但一时还很难淹过疯长的草。像是古城的女儿失去了爱美的镜子。

东边，是焉支山。古城还有一个名字，叫祁连。人们总喜欢从不同的角度来看这个世界，从而拥有不同的观感。在这古城上，我们也一样。

对于匈奴人来说，焉支山就是女人的脸：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”在这里，古城把祁连山和焉支山都碰到了，就是祁连山下、焉支山旁的女儿国。

祁连山，匈奴人把它叫“天”，事关生死存亡，焉支山则让匈奴女人变得更美。

有一说法是，焉支山原来不叫焉支山，叫胭脂山，因为此山产一种花草：胭脂草，能做染料。《五代诗话•稗史汇编》：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”故旧常以“北地胭脂”代指北方的美女。而所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。

匈奴的女人就拿这红色染料来当化妆品，一个个成为北地胭脂的。

丢掉焉支山，化妆品没了，匈奴女人不再动人了，脸上有了泪痕。

回首凝望，祁连山一并跳进了匈奴人的心里，脚在前方，路多艰险。焉支山的美与不美，已不十分要紧，匈奴人就这样里把“脸”丢了，女人娃娃的生存开始变得艰难。

二

即使变成一坷垃黄土，也要述说人类留下的足迹，这就是大地。

永固（祁连）城，匈奴人的王城，也曾属于月氏人，是月氏人的王城。史料记载，其城旧址最早出现于春秋战国时期，当时居住在河西一带的月氏民族曾于此建起月氏东城，统辖黑河以东及湟中地区的月氏部落。座落在民乐县永固镇童子坝河边，原城南北长约1600米，近方形，面积2.1平方公里，城垣夯筑而成，墙基厚8—10米，高达9米，墙外设有护城河。城内偏北筑有东西的土垣一道，把城分为南北两城，当地群众以其形状如算盘称其为“算盘城”。

时光拨动盘珠纪年，汉王朝雷霆万钧。公元前121年，霍去病犹如一道闪电，拿下了这座池。其东西均交通要冲；南控大斗拔谷隘口（扁都口），是河西走廊南通唐蕃古道的捷径。

电光一闪，赶走月氏人的匈奴人经历和月氏人同样的命运，唱着悲伤的歌儿西去。历史的记载在此很有意思：西汉初期，匈奴赶走月氏，将月氏东城建为单于王城，供匈奴单于“巡幸”时居住。

月氏人的迁徙，给中国历史上留下了好几个女儿国。从永固城向南便是青藏高原，最早生活在这里的古羌人退守青藏高原后，与生活在那里的人们最终将母系社会的痕迹保留下来，形成了位于今四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区“东女国”。与古羌人一样有着母系遗存的月氏人的到来，又把永固城变成了一个女儿国，以至于使它出现在了《西游记》里。

鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉 。悄悄问圣僧，女儿美不美，说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天长地久，与我意中人儿紧相随……唐长老在此风光了一把，西梁女国的国王看上了他，要和他成亲，电视剧则加了一段两人爱情的感人描绘。

这个女儿国就是月氏人在河西的遗存，不过是被移植到了小说里。而真正的月氏人的女儿国，张骞是到过的，《汉书·张骞李广利传》：大月氏王已为胡所杀，立其夫人为王。既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐。又自以远远汉，殊无报胡之心。

意思是，大月氏王被匈奴杀死后，大月氏人拥立了王的夫人为王。他们西迁中亚，已征服并占领了大夏，成为那的君主。那里土地肥沃，很少有外来的侵扰，也便只想过安宁快乐的生活，又认为远离汉朝并疏远了与汉朝的关系，也就没有报复匈奴的心思了。

以女为王，即为女儿国。

嚈哒，大月氏的同类民族，《隋书·西域传》：“挹怛（嚈哒）国，都乌浒水南二百余里，大月氏之种类也……兄弟同妻。妇人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其数为角……”而与其相邻的国家则是：“兄弟同一妻，迭寝焉，每一人入房，户外挂其衣以为志。生子属其长兄。”又是一个与月氏人有关的女儿国。

三

从永昌到永固城这个女儿国，我们在山丹的辖地整整抖了一大圈，经过了焉支山。最先出发的时候，我们走了半截高速。道边的平地上偶有林木托起的点点绿洲，左右两边都距山很近，但山基本都是光秃秃的，上面很少有树。显褐色，有些火焰山的味道。在一个路标显示“五沟”的地方，有个农人赶着几十头牛在一片坝地里放牧。风有些大，牛尾巴被吹得零乱。

随后就是戈壁地了，宣传生态保护的标语很是醒目，在低洼处有一些农田，庄稼已被收割了，村庄隐藏在我们看不到的远处。

忽然，“走廊”一下子变得开阔，在高速标记“2054”的地方，出现了大片大片的田地。农民们正在收拾土豆，土豆被装在袋里，或三五个立挤在地起，或一两个侧身倒地，用的是橙色网袋。这种颜色多少会让人感觉有些“赤裸”的意思。地埂上的草很厚，在多水的年份里疯狂生长。

再向前走，田地没了，荒原依然。一个风口，我们的视野里出现了大片大片的“风车”（风力发电），转动的速度飞快。其后却是一片草地，草有一尺多厚，在十里的区域内呈现着不同的风景，黄绿相间。

在一个叫“丰城”的地方，我们下了高速，看到大片的农田已经被退耕了，一块块非常整齐地长满了草。有意思的是，下高速的道班叫“焉支红”，是我们从拦车杆上看到的。向西通过一条硬化的村路，是叫兰家庄的地方，干净整洁的民居在车窗上欢呼而过。由此向此便是老军乡。

老军乡地处大黄山北麓，距山丹县城东38公里，山丹县的东大门。是一个半农半牧的乡镇，硖口堡、丰城堡、绣花庙（定羌庙）为明清两代的主要驿站和军事重地。地理的优势掩饰不住当地生态的脆弱。这里的人们大多沿山而居，地势偏远，交通与水源都是值得关注的问题。全乡3座水库，水利基础条件异常薄弱，即使如此，水库水源仍然不足，来水有限，供需十分矛盾突出。

前些年，人们为了发展经济，打过一些井，但地下水资源毕竟是有限的，近几年已被叫停。咬起牙来保护，该退耕的退耕，很快戈壁地上有了星星点点的绿色。

大口子河，河里只有干枯的石头，但在河边却挂着河长的标牌。50多岁的老杨告诉我们，这条河在他们小的时候就没有水，除非遇到山洪。他是附近的李家庄（音）人，一年前，家里还有500只羊，今年已经被限定到了100多只，羊少了，山青了，地绿了，老杨说，如果将来缠不住（不合算）他就外出打工。他明白这山是为啥变绿的。

其实，光阴中的每一步都是经历和领悟，正是那些原以为迈不过的步子，成就了人们的“修行”。青山的身影里有老杨的脚步声。

四

这时候，我们已经离焉支山很近了，但山连着山，走起来却是不近。寺口、果子沟、大马营、黄家台、高家湾……西斜的太阳注定了要让我们迎着焉支山，把这一串串的地名甩在身后。我们看到附近都已经封山禁牧，但长草的经历分明漫长，尤其是在寺口水库，我们看到山在水面的倒影里瘦得只有皮包骨头，像匈奴的女人失去化妆品在照镜。焉支山此时在我们的心中成了一张面膜，这片土地上的一片绿色面膜。

大约是在一个叫下河的地方，我们看到河，从焉支山流来的，人们在河边的山道里都种上了花和树，美丽得像被打扮过的女人，伴随着河水的音乐在翩翩起舞。

老张从外面回来，天下着小雨，因为当地停电，焉支山景区的酒店无法正常营业，我们只能在他这里就餐了。

征战匈奴，霍去病三次经过焉支山，隋炀帝也是焉支山接见西域各国的王的。但老张并不关心这些或者说是不知道这些，在他的记忆里，过去的人们常用山上的柴草来烧饭、煨炕，把一个个的山头都弄成了和尚头。现在不一样了，山上又重新种上了树，夜里出门看着树们一棵棵站在山头上，像是军队里的士兵。

老张的话，让我们想到了一个词：草木皆兵。但这个词带给老张的不是恐慌，而是幸福和温暖。草木有情也是生命，过去人们为了顾自己的家，让草木减少甚至消失了，现在，草木又回来了，和人一样在这里安“家”了。

老张说：“现在，损坏一棵树，得犯法，树和人一样了，草也不能轻易破坏了，受到保护了。”老张所在的下沟村，大多数人都已经搬迁，只剩下了6户人了。他称，就这6户人恐怕将来也得搬迁。过去，他们附近的村民还能进入景区的林地捡些蘑菇补贴家用，现在已经不能了。作为暂时还没有搬迁的村民，他在院子里搭建了彩钢房，开了农家乐，但说不定“哪一天就走了”。

五

眉黛烟青，昨犹我画。雨跌在彩钢之上的轰轰烈烈，我们看到了人们种下的那里树。历史已经变得遥远，有的只是大地盛装的柔情。一路奔波，虽然没有见到让匈奴女人变美的红蓝草，但草木皆兵对于这片土地的呵护，足够我们由焉支山赶到永固城的路上长歌一曲了。

从永固城看焉支山、祁连山，都像古人用过的铜镜，而这一切已经与匈奴女人无关了。

鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。悄悄问圣僧，女儿美不美……如今，“女儿国”旁边是成片的小康住宅，在村子的后方还有一座寺庙，年代不是很久远的样子，门前是一尊有点像唐长老的塑像，有人管的。看寺的老人说，要是东湖与西湖能回来那才叫个美呢！

据《穆天子传》记载，周穆王在公元前989年西巡时曾到过“焉居、禺知之平”，禺知即月氏。若从那时算起，永固古城已在河西上经历了三千年历史烟雨。匈奴女人的化妆品还在，女儿国的镜子在祁连山的生态保护中期待王者归来。

焉支山，匈奴人唱的不仅是军事的，我们写的也不仅是生态的。这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，而是心中有山河和绿色的人的世界。（文/路生）