逝水流年轻染尘146321296
这个问题的核心是七。只要解决了七，相关问题就迎刃而解了。
易经系辞云天数13579，地数246810，天地之数五十有五。
这个来源于河图之数12345678910。混沌为什么到7就开了呢？
这个要从河图的规律开始解释。天数阳而地数阴。天开于子，地辟于丑，人生于寅。混沌开辟首先是开天。而天之阳数生于1，发展于3，壮大于5，成功于7，结果于9。9是阳之极数，将变阴之象。
再者河图1为北方之天，3为东方之天，5为中央之天，7为南方之天，南方先天卦即乾卦，乾为天，至7即天开。
再者天分五方，即使只开四方，也大体可见天之貌也。
还有7是阳火，南方正位为大明之象，也即是有了太阳，太阳一出天上大明，自然可见天日，混沌之黑暗自然消失。
由此而言，混沌七日开是有道理的。
七天创世的说法，道理是一样的。我们通常将今日说成今天。七天也成七日。日即太阳，太阳乃天之子，与天同德。无日不见天，天开要见日。不然昏昏沉沉。
古人说天若无日则万古长夜，也是这个理。
天无二日，中外同天。盘古开天也好，七天创世也好，道理是相通的。
鄙人在《盘古开天经》有详细的介绍，有兴趣欢迎光临指导。
古道禅旅
看了很多人的答案，真的有很多不懂装懂，或是胡乱附会的！
一切都与天文学与人类的计数法有关，首先，基础是五，人类有五根手指，因此，五成了基础数，两只手为十。两者公倍数为二十，三十，四十，五十。而五十是大数！天文观察中，发现太阳系正好有五颗行星（古人的肉眼观察），中国人有五行，对世界物质的组成成分就此产生！那么加上太阳月亮，组成了七个古代天文学的主要天体！中国古代称七曜。七曜对应到世俗界，就是七个神，每个神主持一天，就是七天，称为一个星期，也就是星神的周期！后来借用作七天为一周的时间单位。从长期观测来看，一年周期为365天，350、360、370为五和十的最接近一年三个公倍数，350是50这个大数的7整倍，正好是一个星期的五十倍！剩下的时间还可以放假，多好！
另外，一年的月亮，有十二次阴晴圆缺，每个月，黄道行经一个刻度，正好是三个星宿或两个，三个星宿就取中间的作为值神，也就是子、寅、辰等等，两个星宿就取第一个作为值神，也就是丑、卯等，正好二十八星宿，这就是十二生肖！五乘以十二，就是六十，一个小时辰就以六十作为进制！
最后说一下，九是个位数中最大的，所以皇帝被称为“九五之尊”，毕达哥拉斯试图用数学来解释世间的一切，中国人也是这样，甚至有过之而无不及！不要总是在那里说古代中国人不懂数学，没有逻辑了！那只是你不懂数学，没有逻辑！
梁sir的人工智能研究
中国神话的创始故事中，“混沌七日开”的说法，指的是庄子的“浑沌凿窍”。
“混沌凿窍”是庄子关于艺术与人类关系的创世寓言，他认为艺术是人类世界与非人世界的最大区别，是因为南海之帝倏与北海之帝忽花了七天时间，为中央之帝浑沌开凿出了七窍，标志着人类告别蒙昧，走向艺术人生的文明。
而西方的《圣经》创世记中记载的“上帝七天创世”，指的是上帝花了七天之间，创造了世间万物。
在《圣经》中，上帝第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天收工休息，并赐福给第七日，定为圣日。
实际上，在中西方的创世寓言中，有很多巧合或者类似的地方。
比如庄子的七天凿开窍，盘古开天地，女娲补天说等等，这些传说与上帝七日创始异曲同工。
其中，中国的伏羲和女娲兄妹成婚的故事，与亚当和夏娃偷吃禁果如出一辙。
由此可见，人类在蒙昧时期的文明萌芽，其实有很多相通的地方，不论东方还是西方，人类对自身起源的认知都极其类似。
这种相似的前提都是基于对远古人类来源的无知，只能借助于神话和传说，依据有限的认知，去编造人类的来源，以及去寻找精神世界的依托。
名师巨典
这个问题有两个谬点：一是中国古神话没有“混沌七日开”之说；二是圣经创世纪中上帝是六日造世间万物而非七日。反而是中国古神话有女娲皇七日造众生的传说。西汉东方朔说过（以农历初一起）：第一天造鸡，第二天造狗，第三天造猪，第四天造羊，第五天造牛，第六天造马，第七天造。因此中国现还在过年时有习俗：大年初一不宰吃鸡，而年初七为人日即人人皆于此天过生日的。
那也许会问：为啥古代中国那么重视7数呢？是的，华夏先民很重视七数，笔者综合了七数之于华夏非常重大的事件，这些均涉及人文，民俗与宗教，军政等分述如下。
一是人文方面最著名的是与易经关系，系辞讲：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……7就是四象之一的少阳之数。
由于易定7为少阳，所以神仙方学中的术数把7代表每年的春天，其人神为山海经中的东方木神句芒。
二是在宗教与民俗方面：7为一个事件发生质变，又抑或从一个世界一个宇宙到另一个世界一个宇宙的分水岭，所以人死后有头七之说！神话中百炼成精灵之众生，七七四十九为羽化飞升之数。
三是近代中国重大军政事件：七七卢沟桥事变，中华民族面临日本外虏的欺凌，然进入全面抗战。
洪范书斋
这个问题很简单。根据中国传统文化来说，天地乃一气耳！构成宇宙的本源物质存在就是气！而气质（质）则为7数。相应也就是这个7数自然形成为东西方文化都具备的气数值特征。
那么此7数又是怎么形成的？这个问题有多种解释的方法，这里就从一个简单的光辐射现象来解释一下。
站在民族传统文化精髓“气”的角度上来讲，由于在时空运动中，是气生万物，那么相应光则就是气运动过程中的一种特殊存在方式。是气数的特征体现。请大家仔细留心一下任何一个发光点，只要经过某种方法聚光的处理，就会发现光源是由三条直线组合成的，无疑这三条直线就是以发光点为中心坐标辐射而生成一“○”辐射圈的6个半径，相应自然也会在辐射圈“○”的边上构成6个交点。这样一来此6个交点再加上中心的坐标原点1→6+1=7数结果也就形成了，和谐音解读为“气数”。至此生成宇宙万物的本源气特征值7数也就这样自然出现了，它就是时空中气生成的万物必须具备和携带的全息统一的特征值。这就是东方中国神话“混沌7日开”与西方《圣经》“上帝7日创世”由来的根本源因。
总而言之是“气数”全息统一时空的必然结果！
易境2
混沌七日开的说法来自《庄子 . 应帝篇》，讲的非常诙谐幽默又有哲理，很可能是庄子为了阐述自己无为而治思想编造的一个故事。
《庄子 . 应帝篇》载：
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。
说这南海的主宰叫儵，北海的主宰叫忽，中央称帝的是混沌。混沌这人为忠厚老实，热情好客，每次忽、儵来他都热情的招待他们。没想到忽、儵吃饱饭没事干，就想回赠混沌一点礼物，估计这两大神也没长脑子，两人一合计，脑袋一拍，说：混沌给我们长得不一样，人人都有七窍，混沌却没有，要不我们给他凿七窍吧！这两人也是是实干派，说干就干，每天凿一窍，七天为混沌凿开了七窍。混沌也因此呜呼哀哉了，但随着混沌的死亡，天地就此诞生。
之前为了为了写一个文案听了三天圣经。
《圣经》造人的则是为了宣扬主的万能与伟大，《圣经》里说：
创世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂无声的太空飘浮，没有陆地，只有满满的海水。上帝耶和华用六天时间创造了世界。
第一天耶和华上帝创造了白天和黑夜、第二天创造空气和天；
第三天创造了地、海，山川平原，花、草、树木；
第四天创造了天上要布满星辰，用来划分季节和年，夜晚是休息的时间，就让宁静的月亮给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，帮他们找到栖身之处；
第五天上帝创造了鱼、鸟等各种动物；
第六天上帝创造了人；第七天上帝休息了。
至于为什么两者都是七日开天？
可能是留在我们基因里的潜意识所致，如全世界范围内都有史前大洪水记载，还有四川三星堆文明与古埃及构图元素惊人一致，更可能只是一种巧合。
因为，在《山海经》和在稍晚一些的《神异经》里的混沌只是一只怪兽，《山海经》里它擅歌舞。
《神异经》却摇身一变，变成了一只害人的凶兽。
根据《神异经》西荒经记载：
昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。
意思说这混沌这丫的长得奇形怪状，形状像狗，长毛有四足，长得像棕熊却没有爪子，长得有眼睛却看不见，行走也不是很方便，有两只耳朵却听不见，有人的性格，身体内无五脏六腑，没有什么弯弯绕绕的肠子，吃下去的东西径直而过。但是混沌这厮却将吃软怕硬发挥到极致，碰到有德行善良的人他要跑上去欺负一番，遇到无德凶恶的人它却听他使唤。
山海经解密小七
中华人的上帝是帝俊，相同西方上帝。
圣经有七日创世说，中国浑沌七日说起源于庄子，成型于西汉。
下面详述：
“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之”,在西极,对照少昊在东极孺颛顼,日月出入之暗喻.”日月神教”与黄帝无关,少昊与颛顼又如何是黄帝子孙?在涿鹿之战中,也无二人身影,这让我们不得不质疑司马迁所创的黄帝家谱!
对照《山海经》说帝俊与舜比邻而居，《尚书·舜典》讲舜“类于上帝”，可不是说帝俊是天帝？殷商甲骨文中的“帝”、“上帝”与《周礼》、《诗经》的“昊天上帝”，也是如此了。
可见，春秋战国之前，上古祭天，是以帝俊为偶像。《山海经》写黄帝，也多以人的视角来写，人文主义的雏形已现，譬如虽然说黄帝生了东北二海神，但在涿鹿之战中，是九天玄女与应龙作为战神出现。
《周礼·天官冢宰·大宰》：“祀五帝。”唐贾公彦疏：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。”“拒”亦作“矩”.
《隋书·礼仪》:"五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。"
屈原在《九歌》中歌颂太阳神东皇太一，来源于《山海经》里的《九歌》，可见东皇太一之说，由来已久。
所以，唐代杜佑在《通典·礼典》中说:"所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。"
中国上帝之说，历史悠久，这名头居然被洋上帝霸占了，归根结底，是中国人忘记了自己的祖宗：帝俊！俄滴个天啊！
王国维考证，帝与蒂通，那么，华夏之华可不是花吗？有了蒂，才有鲜花盛开！
西王母”司天之厉及五残”,祭司而已,因为名字为王母而被后人吹捧为王母娘娘;女娲也只是生十巫而已,而帝俊夫妻生十日与十二月,才是衍生中华人的始祖。女娲造人是后人造神，伏羲与女娲故事的原型，则是帝俊夫妻而已，可惜后人无知了。
这大概是后人索引乃至创造盘古的源头了,但作者写作,并不明显并且有南北之分。《周书·周祝》有云：天为古。也有天帝之意，如:古帝(指天帝);古后(先王)。
联想诺亚方舟与盘古(另作瓠,即葫芦,庄子所言葫芦、混沌之意,中国版诺亚方舟)开天,都与舟有关,洪荒之后人群生,那斧子则是后人想象附会,其实,斧子在上古是工具,也被用作帝王象征物.后人也用,例如赵匡胤用玉斧来做镇纸物.
<>里西王母是穴居,作者重点提及,可见黄帝时期,有居室已经很正常了.这当然要感谢有巢氏,而蚩尤可能就是有巢氏部落末代首领。
黄帝东进,也许以前住窑洞,后来才学会住进房子呢!
<>不提有巢氏,和不提燧人氏一样,因为是商周合创,还没有达到系列分工造神的地步. 希腊神话大约产生于公元前8世纪，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，再后来才被整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事(<>,可比帝俊传说)和英雄传说(<>可比黄帝传说)两部分。这也是司马迁写黄帝,删去帝俊的人类文明群体无意识。
由此可见,中国上古神话,远超希腊神话,不能因为没有系统故事就说明中国神话没有希腊神话精彩,因为诞生太早了啊!但是,大家不要忽略了,帝俊夫妻创造日月,这比西方的创世说同步而不落后.
从创作角度而言,中国人喜欢散点透视,不喜欢主题编剧,表现手法不同,并无优劣之分,例如<>与<>>与<>,形散神凝，西方作家望尘莫及，只有少数如普鲁斯特与卡夫卡等可以并称。
所谓的好莱坞大片，只是主题有创意，而写作手法却属于传统的讲故事，单线条。
伏羲女娲故事，在《山海经》里不仅没有爱情，竟然没有伏羲的名字，有“羲和”与“常羲”则是帝俊之妻。
难道作者不知吗？其实是换了名字，且看《海内经》云：有九丘。。。。。。大【白皋】（太昊）爰过，黄帝所为。(封狼居胥,勒石记之.九丘为多丘,如同九天即九层天,同理,九凤为多头凤或长尾凤,九尾狐为多尾狐或长尾狐.太昊是否来过,是否以黄花啊记之,黄帝知道,呵呵)
有【上穴下契】窳,龙首,是食人。有青兽,人面,名是曰猩猩。
西南有巴国。【白大皋】 (太昊)生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。(《左传·昭公十七年》说:陈，太皞之墟也,那么黄帝源于西部之说,就可质疑,难道黄帝也出自中原,为避洪水而上黄土高原?)
这里不仅说太昊即伏羲游历五岳四海，黄帝接着筑丘记之，如同后人圈地运动，“封狼居胥,燕然勒石”，还重点提及了三星堆。
西方大多一神论，东方则是多神论，例如上帝只有一个，中国神则有三山五岳，例如西方只有一个太阳神阿波罗，而中国上古太阳神则有很多：太昊，少昊，帝俊与羲和（东皇太一）。这是东方哲学比西方哲学智慧的一个例证。
陈斯园
中国文化中七这个数是天地大数。
天干地支讲的是天地之气。在干支上讲，一个天干往下顺数到第七个，正好与第一个相克杀，如甲是第一个天干，甲乙丙丁戊己庚，庚是第七个天干，庚与甲都是阳性的，庚克甲为杀。如乙是第二个天干，从乙往下顺数，乙丙丁戊己庚辛，辛为乙之后第七个天干，乙和辛都是阴性的，辛克乙为杀。其他可以类推。地支则从一个地支往下数到第七个，与第一个地支为对冲。你可以把地支按顺序排在钟表的12个钟点上，子在6点，卯在9点，午在12点，酉在3点。那么，子顺数下去，子丑寅卯辰巳午，午为第七位，与子正好对冲。天干的克与地支的冲合称天克地冲。这种天克地冲从性质上说就是运动到七个节奏发生质性变化，是万物运动的重要节点。
古代东西方文化都出现这个七的数目，应该是古人或文化有同源性，或都对天地之数有一个相通的认识。
耶和华创世说并不是西部宗教七日创世最早的说法。在波斯古经中已有七日创世说，讲亚胡拉创世分为七个阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。亚胡拉与耶和华读音类似，而创世次序有差别。旧约创世次序大致是，第一日，有光，第二日造空气，第三日分水陆，第四日，造日月和众星，第五日，水里与水面的生物，第六日，地上生物，并且，神照着自己的形像造人，第七日，安息。这种差异不难令人思考到底是神创世，还是人编故事造神。
中国也有盘古开天地和女娲第七天造人的故事。人被安排在笫七天也是体现了七这个特别的数，万物运动的关节点。
题主所说混沌七日开应该出于庄子，庄子《应帝王》中有这样一个故事：天下有三个帝王，南海的帝王名为倏（shu），北海的帝王名为忽，中央的帝王名为混沌。倏与忽常常在混沌的地盘相遇，混沌对他们招待很是周到。倏与忽为了报答混沌的恩情，彼此相互讨论说，“人人都有七窍，用来看、听及呼吸，而混沌却没有。你我二人就为他开凿七窍吧”。每天开凿一窍，七天之后终于开凿完成，而后呢，混沌却死了。这个故事含义很深，七日开窍而混沌死，与亚胡拉、耶和华七日创世的节奏可类比，而混沌开窍而死与亚当（阿丹）、夏娃（哈娃）吃智慧果而被逐出伊甸园可以类比，开窍就是开智慧，出伊甸园就是离开了混蒙状态。
不过，虽然七这个数在不同文化中都存在，但显然中国的神话和寓言可以在易数中找到根据与所本，从而使人有深层认识，而不至于迷于故事这种编造。所以，中国文化更有根柢，研究世界不同文化与宗教的一些说教，只有了解了中国文化尤其是易道儒文化，你应该就更能找到理性根据和深层理据。
玄谷真人
古中国的数图里六数与七数是立体的形态。
因而常用数图内无六与七数,仅有1.2.3.4.5.8.9。
最常用的是2.3.4.5.8。
被强调的是：
1生2，2生3，3生万。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，即1生2，2生4，4生8，这是细胞分裂或原子分裂图示。
数图是用小方块构出数字形象，具体的是九宫格去掉四角的4个小方格，呈现的十字型小方格形式。
因此：口。口.口。口.口.口。器.大不存在构成四数图。器.大换成口构成五数图。八数图则是九宫格的中间格不存在。九数图就是九宫格本身。
而六数图是中问格变为上下式，从而立体且中空。
而七数是六数的中间不空了，仍有一个小方块存在，此为孕育数图。
“本人在电脑上不会画图，观者可自画”。
七数图的孕肓式，就是古中国人常用的：七七四十九天的炼丹与修炼用数。
从而创世说用七数叙述。
另中国星象的北斗七星恒定哪里，也是七数应用。
即不论哪个人种居于哪块地球大陆版块上，七数都是孕育生发用途的数图式。
顺便说一下九宫数阵来源于：3数倍数值的尾数形成的排列。
即，1.4.7。2.5.8。3.6.9。观者自对验。
赞议一下，悟空问看后咱也在其上留上点啥。
味哎儿
神话是人们对自然现象无法作出科学解释时的安慰。因为各民族接触自然的时间、空间的差异产生了许多不同的神话传说。但有些地方却殊途同归。七天创世说因为符合一个小轮迴，东西方均以星为期，中国人一周分别为日曜日(星期日)、月曜日(星期一)、火曜日(星期二)、水曜日(星期三)、木曜日(星期四)、金曜日(星期五)、土曜日(星期六)，而英语中Sunday(太阳神日)、Monday(月亮神日)、Tuesday(战神日)、Wednesday(主神日)、Friday(爱神日)、Saturday(土神日)。这可以说是文化上的一种暗合现象。而英语中的说法来源于公元前7至6世纪的古巴比伦人。古巴比伦人把一个月分为四周，每周有七天，即一个星期，分别为日、月、火、木、金、土七个神，七神每周各主管一天。从起源上看，东西方这一文化现象确实令人惊奇。
