《予學》
東漢 許劭
得失 卷一
大失莫逾亡也，身存則無失焉。大得莫及生也，害命則無得焉。得失之患，啟於不捨。不予之心，興於愚念。
人皆有圖也，先予後取，順人之願，智者之智耳。強者不予，得而復失。弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不論此也。奪招怨，予生敬，名成於此矣。
順逆 卷二
患死者痴，患生者智。安順者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑兇也。順由予生，逆自虐起。君子不責小過，哀人失德焉。小人不納大言，恨己無勢焉。君子逆而不危，小人順而弗遠。福禍不侵，心靜可也。苦樂不怨，非悟莫及矣。
尊卑 卷三
尊者人予也，失之則卑。卑者自強也，恃之則尊。以金市爵，得而不祥。以勢迫人，威而有虞。金不可濫，權不可縱，極則易也。貧者勿輕，其忠貴也。賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報焉。譽非予莫取，取之非譽也。功不爭乃獲，獲之則功也。
休慼 卷四
物有異也，理自通焉。命有別也，情自同焉。悅可悅人，哀可哀人，休慼堪予也。福不可繼，禍不可養，福禍莫受也。不省之人，事無功耳。同歡者寡，貴而遠離也。共難者眾，卑而無間也。苦樂由人，非苦樂也。至樂乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。
榮辱 卷五
人強不辱，氣傲無榮。榮辱莫改，其人惟賢。予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。君子不長衰，小人無久運，道之故也。飢以食，莫逾困以憐。寒以暖，無及厄以誡。予人至缺，其可立也。榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。
成敗 卷六
成無定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。君子之名，勝於小人之實。小人之禍，烈於君子之難。觀其人也，可知成敗矣。敵者，予之可制也。友者，予之可久也。親者，予之可安也。功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。
興亡 卷七
無不亡之身，存不滅之理。春秋易逝，宏業可留。薄斂則民富，興焉。政苛則民怨，亡焉。人主興亡，非為天也。君子興家，不用奇計。小人敗業，壞於奸謀。正不予賄，邪不予濟，察之無誤也。天降之喜，莫徑取焉。不測之災，勿相欺焉。
附：
許劭，字子將。汝南平輿人。東漢末年著名人物評論家。據說他每月都要對當時人物進行一次品評，人稱為“月旦評”。
曹操微時，常卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對，操乃伺隙脅劭，劭不得已，曰：“君清平之奸賊，亂世之英雄。”操大悅而去。
《後漢書》：符融鑑真，子將人倫。守節好恥，並不逡巡。
諸葛恪：自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至於禍，原其本起，非為大讎。惟坐克己不能盡如禮，而責人專以正義。
葛洪：許子將之徒，以口舌取戒，爭訟論議，門宗成讎，故汝南人士無復定價，而有月旦之評。魏武帝深亦疾之，欲取其首，爾乃奔波亡走，殆至屠滅。
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