山西太原平遙古城之文廟
膠州高氏，始於元朝末年，據《膠東高氏族譜》記載，“有高氏伯通公，系至公公次子。至公公有二子，長伯達公。原籍直隸棗強縣人，元至正二十一年遷居利津，元末復遷膠州”。
就是說，膠州高氏一世祖叫高伯通，是直隸棗強縣人，高至公的小兒子，元朝至正二十一年（公元1361年）從原籍遷居到山東利津縣，元朝末年由利津縣二次遷居到膠州。落腳在膠州大行，因此處附近有官道，來往人員多在此歇腳住宿，遂稱為“行上店村”。膠州高氏因此也稱為“大行高氏”。
膠州高氏家族，有譜系記錄的歷史，據說最早可上至春秋戰國時期。伯通公遷膠之前的記載，在高家一本《五十四世譜》裡，記錄了柴公一世祖，直到伯通公的父親高至公公，五十四位高氏先祖的情況。如，“一世祖柴公，字子羔，周，景王二十四年生，孔子七十二賢，周為魯城宰；二世祖政公，字子蒲，周受業於曾子門下；三世祖閎公，周，授業於子思之門”。據史載，高氏先祖前三代，都是孔門弟子，先後授業於孔夫子和他的弟子曾子、子思。
山東省濟寧市曲阜孔廟孔子及弟子畫像
根據世譜，高氏初祖高柴公，是周景王時代生人，春秋五霸之一的齊國文公後裔，姓高，名柴，字子羔，與孔子同時代，小夫子三十歲，是孔門七十二弟子之一，夫子對他的評價是“憨直忠厚”。史載高柴公世壽一百二十八歲，世人尊為“壽聖”。
按照夫子經綸濟世的思想，高柴公也像其他的同學一樣出仕。但是當子路推薦高柴公出任魯國邑宰的時候，孔子的意見是反對的，他認為子羔尚不能勝任做官的工作。
高柴公先後任職於魯、衛，做過魯國的費宰、郕宰、武城宰（宰是地方最高長官，相當於縣長或者市長），以及衛國的士師（執掌禁令刑獄的官員）。魯哀公十五年（春秋紀年），衛國突然發生政變，作為士師的高柴公，棄官回到夫子身邊，結束了他的仕途生涯。孔子對他的行為沒有批評反而讚賞他“明大義，善保身”，或許是“善國從忠、亂國從孝”的意思。
關於高柴公的祭祀，有據可查最早為東漢永帝十五年（72年）。唐代玄宗開元二十七年，朝廷加封高柴公子羔為“共伯”。宋代真宗大中祥符二年，朝廷改封其為“共城侯”，後以此封號作為孔門七十二聖人之一，從祀孔子身側，稱為“忠孝雙全，壽聖儒賢”。
山東青島膠州：航拍少海風景區湖水盪漾風景如畫
膠州高氏一世祖伯通公，生育有三子，長復禮，次復明，三複陳，為高家二世祖。後大支、三支人丁單薄，唯高復明一支繁盛。後高復明立村三里河，為三里河高氏初祖。
據清代康熙年間一份《膠東高氏族譜》，對高氏大行始祖有過這樣的描述，說"始祖寬厚能容，好善樂施，儉樸謙恭，……，世為膠人，曰居有宅，曰耕有田……"。這段文字，記述了高氏家族先祖的為人處世原則、道德涵養和耕讀不輟的傳統。也是因為如此，高氏族人才能夠歷代不衰，才氣橫溢，為膠州諸姓之冠。
中國國家博物館珍藏 明清時期扇面繪畫
清代康熙二十二年（1683年），膠州三里河高家誕生一個男嬰，叫高鳳翰。由於家藏鉅富，他從小耳融目染，讀了許多書籍，為今後的成就打下良好基礎。
年齡稍長，他拜當地一位名士為師，順治十八年的進士李世錫，這位李世錫能詩善畫，國學功底深厚，高鳳翰在他的悉心指導下，學問增長十分迅速。
康熙四十一年（1702年），得中秀才後，高鳳翰遠赴千里，赴省應試，每三年一次，前後連續二十七年，都不如意。
總是科舉最磨人，直到他四十五歲，被地方長官推薦應試"賢良方正"特考（特科是不定期的臨時由皇帝下詔舉行的科目，其中以"賢良方正"為最重要），高鳳翰位列一等，以秀才身份授安徽歙縣縣丞（一縣之輔，如同常務副縣長，僅次於縣長，特殊時期可代替署理縣務，平時管理卷宗、文書和後勤補給，多無實權）。
鹽城西溪古鎮
五年之後，高鳳翰以縣丞（八品或從八品）調到江蘇泰州擔任壩長，負責管理地方鹽政，乾隆年間進士、兩淮鹽運史盧雅雨屬下。兩淮鹽務是天下官職的肥缺，高鳳翰卻沒有得到任何油水，甚至十餘年八品小吏。為官期間，不僅沒有升遷，反而跟著上峰吃了瓜落兒。
據《兩準鹽法志》記載，兩淮鹽商勾結官府侵佔鹽池，民怨沸騰。盧雅雨到任後，查明真相裁決"灶屬商亭，糧歸灶納"，平息民怨。此舉卻得罪了地方官商勢力。所謂強龍難壓地頭蛇，古今皆然。在兩淮紛紛誣告之下，乾隆帝一時不察，於乾隆五年（1740年）將盧革職充軍。盧雅雨頗愛書畫，與高鳳翰興趣相投，走動較多，沒想到盧雅雨案發後，高鳳翰也牽連其中。直到乾隆九年（1744年），盧冤案昭雪，高鳳翰才得以釋放。
獄中數年，高鳳翰家族平平，又無強硬背景，屬於典型的草根一族。面對官場傾軋，只能忍辱負重，沉冤無處所說。三年囹圄，也讓他看盡世嘆炎涼，官宦仕途的勾心鬥角，總有滿腹經綸、濟世才華，也鬥不過官場宵小之徒和他們的毒辣手段。這不是挫折讓他消極棄世，而是荒誕的政途於他完全喪失了興趣。
對於官場的經歷，高鳳翰在他六十一歲時撰寫的《南阜山人生壙志銘》中這樣寫道，"雍正丁未以秀才舉孝友端方科，授修職郎江南徽之歙縣丞，風塵牛馬，碌碌奔走者十年"。風塵牛馬、碌碌奔走，這八個字可以說是高鳳翰對政途十餘年的真實心理寫照。
揚州八怪雕塑
高鳳翰出獄之後，即辭官為民，來到書畫之鄉的揚州，一是排解抑鬱，二是潛心書畫。徹底告別仕途，正當他打算靜下心來，開展藝術研究的時候，命運再一次對他重磅打擊，獄中生活對他身體影響很大，右手突患麻痺之症，不僅不能寫字作畫，甚至失去了活動能力。面對打擊，高鳳翰換手書法，並自號"丁巳殘人 "。經過艱苦的磨練，高鳳翰居然發現，不怎麼聽話的左手，居然書法另有一番"生澀"韻味。
作為草民，在社會上如同螻蟻一般。高鳳翰因字畫結緣，認識了鄭板橋、金農等傑出的藝術大師，相互研討、切磋技藝，關係非常好。時間久了，高鳳翰雄渾艱澀的"西園左筆"聲名大振，一時間倍受追捧、洛陽紙貴。高鳳翰的字，就連鄭板橋、金農等人都非常佩服，時人稱之為"揚州八怪"之一。
索字索畫的人太多，高鳳翰不負應對，有些就拜託鄭板橋幫忙索要。時間久了，鄭板橋也不堪其擾，更不想因此打擾高鳳翰，好在他自己也是書畫名家，就臨摹了幾張高鳳翰的字畫權做充數，不想竟也被一搶而空。為此，鄭板橋寫詩嘆道，"西園左筆壽門書，海內朋交索向餘。短札長箋都去盡，老夫贗作亦無餘。"
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（"石頭大獅的膠澳筆記"——原創文章）
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