黃德用請普說。師雲。邵武高士黃端夫。信向佛乘知有此事。捐家財起庵一所。以圜悟揭名。屢有書來乞。分楊岐一枝佛法去。彼為眾生作大利益。雲門不敢容易諾之。又託吳元昭學士。再三懇禱。亦未敢輕許。不幸端夫忽爾化去。聞啟手足時。呼其二子。再三囑之曰。若為吾於雲門。請得一本分住庵人。則死無遺恨矣。言訖長往。二子不忘遺訓。求元昭學士。撰疏遣專使。請彌光禪人作庵主。見其至誠。遂令應命。今德用昆仲。特詣當庵揮金辦供命山僧普說。舉揚宗旨。以答諸聖加被之恩。
且喚甚麼作宗旨。宗旨又如何舉揚。近代佛法可傷。邪師說法。如恆河沙。各立門風各說奇特。逐旋掜合疑誤後昆。不可勝數。參禪者既不具擇法眼。為師者又道眼不明。以至如是。雲門初與元昭不相識。頃在江西見渠跋所施華嚴梵行品。自言於梵行品有悟入處。不疑天下老師舌頭。那時已得其要領。即與兄弟說。此人只悟得個無梵行而已。已被邪師印破面門了也。雲門若見。須盡力救他。及乎在長樂相見。便來諮問入室。即時將渠悟入處只兩句斷了曰。公所悟者。永嘉所謂豁達空撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍耳。更為渠引梵行品中錯證據處曰。於身無所取。於修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法名為梵行。梵行從何處來。誰之所有。體為是誰。由誰而作。為是有為是無。為是色為非色。為是受為非受。為是想為非想。為是行為非行。為是識為非識。如是觀察。梵行法不可得故。若依此引證謂無梵行。是真梵行。則是謗大般若。入地獄如箭射。更為渠說。而今諸方邪師輩。各各自言。得無上菩提。各說異端。欺胡謾漢。將古人入道因緣。妄生穿鑿。或者以無言無說良久默然。為空劫已前事。教人休去歇去。歇教如土木瓦石相似。去又怕人道坐在黑山下鬼窟裡隨後便引祖師語證據雲。了了常知故。言之不可及。歇得如土木瓦石相似時。不是冥然無知。直是惺惺歷歷。行住坐臥。時時管帶。但只如此修行。久久自契本心矣。
或者以脫去情塵不立窠臼為門戶。凡古人公案舉了。早會了也。或師家問不是心不是佛不是物。爾作麼生會。便雲。和尚不妨惺惺。或雲。和尚甚麼處去來。或雲。不可矢上更加尖。或雲。謾卻多少人。或再舉一遍雲。不是心不是佛不是物。凡問他古人因緣。皆向舉起處承當。擊石火閃電光處會。舉了便會了。凡有所問皆不受。喚作脫灑自在得大快樂。或者以三界唯心萬法唯識為主宰。引一類古人相似處作證明。以眼見耳聞為得力處。凡通入處。未有不由見物而悟者。未有不由聞聲而悟者。凡有施設。仿效古人相似處。有人問話。只黏定學家問頭便答。謂之言下合無生。正如福州人聯麻相似。喚作綿密不落情塵。如僧問古德。如何出得三界去。雲把將三界來為爾出。或雲喚甚麼作三界。或雲。會得這僧問頭。出三界也不難。如僧問法眼。如何是曹源一滴水。答雲。是曹源一滴水。慧超諮和尚。如何是佛。答雲。汝是慧超。引如此之類作證。乃全是全不是。又如論藥山夜間示眾雲。我有一句子。待特牛生兒。即向汝道。有僧出眾雲。特牛已生兒也。自是和尚不道。藥山雲。點燈來。其僧便歸眾。後來法燈出語云。且道。生底是牯牛是牸牛。自代雲。雙生也。商量時亦作言下作無生會。藥山雲。我有一句子。待特牛生兒便是道了也。所以這僧領得便出來道。特牛已生兒也。自是和尚不道。直是綿密不露鋒鋩。法燈徵雲且道。生底是牯牛是牸牛。又自代雲。雙生也。亦只作言下合無生會雲。他自問牯牛牸牛。乃自代雲。雙生也。更無少剩。佛眼也覷不見。將此等語。作以的破的不露鋒鋩不費氣力會。
又如古人指一片石問學者雲。此一片石。在心內在心外。答雲。在心內。古德雲。爾著甚死急。心內著一片石。眾中商量雲。不合以內外答他若以內外答。則法有少剩矣。出語云。大好一片石。或雲。痛領一問。或雲。喚甚麼作一片石。或雲。諾諾。或雲。在法堂前。或雲。謝師指示。或雲。和尚還識羞麼。或雲。鈍置殺人。凡答如此話。只以一句包卻。謂之綿密。謂之不走。作如此之見。叢林甚多。或者謂一切語言總不幹事。凡舉覺時先大瞠卻眼如小兒患天吊見神見鬼一般。只於瞠眉努眼處領略。更錯引古人言句證據曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。舉時須要以眼顧視。只是以古人言句提撕一遍。喚作不在言句上。如柏樹子洗缽盂麻三斤之類。若過得一個時。餘者撥牌子過。更不費力。如此之類。比擊石火閃電光底。只添得個瞠眉努眼而已。亦各各自謂得祖師巴鼻。莫謗他古人好。如舉僧問雲門。如何是透法身句。門雲。北斗裡藏身。爾作麼生會。學者即大瞠卻眼雲。北斗裡藏身。師家或權為沮抑學者。又連叫數聲雲。北斗裡藏身。北斗裡藏身。以謂把得定作得主。不受轉喚。師家奈何不下。亦喚作實頭。方始問其意旨如何。遂下語云。佛眼也覷不見。或雲。舉頭天外看。或問。如何是祖師西來意。庭前柏樹子。即下語云。一枝南一枝北。或雲。能為萬象主。不逐四時凋。已上盡在瞠眉努眼提撕處。然後下合頭語。以為奇特。痴漢。不可瞠眉努眼時便有禪。不瞠眉努眼時便無禪也。不可提撕時便有禪。不提撕時便無禪也。或者見雲門如此說。便又錯會雲。提撕時也是。不提撕時也是。更無兩般。似這般底。更是救不得。或者都不理會才說著佛法。說著悟處。便是發狂。
更錯引古人言句雲。本無迷悟人。只要今日了。凡古人因緣。謂之設權。亦謂之建立實頭底。只在不作佛法商量處。凡有問答。一一據實只對。平常無事。天是天地是地。露柱是木頭。金剛是泥塑。飢來吃飯困來打眠。更有何事。豈不見。真淨和尚雲。莫將無事會。無事困人心。往往中無事毒者。卻以此言為非。或者見古人公案。不可以理路商量處。便著一轉沒交涉底語。一應應過。謂之玄妙亦謂之不涉義路。亦謂之當機透脫。如僧問趙州。萬法歸一一歸何所。州雲。我在青州作一領布衫重七斤之類。多少人錯商量雲。這僧致得個問頭奇特。不是趙州有出身之路。便奈何不得。雲萬法歸一。一更無所歸。若有所歸。即有實法。所以趙州識得破。當機妙用。一應應過雲。我在青州作一領布衫重七斤。多少奇特。或者商量道。萬法歸一一歸何所。一若無所歸。即落空去。所以趙州道。我在青州作一領布衫重七斤。趙州這一轉語。直是奇特。不落有無。答得甚妙。或者謂。雲門如此說。只是怕人執著。若不執著。便是祖師心。要只要得是事。不著自由自在。非離真而立處。立處即真。更有甚麼事。或問他父母未生時如何是爾本來面目。便雲。無侍者祗對和尚。將個業識作本命元辰。如此之流。盡是痴狂外邊走。又有一般底。自知道眼不明。禪不取信於人。無以開示學者。自來又不曾聽教。旋於座主處作短販。逴得一言半句狐媚聾俗。臨濟和尚曰。有一般瞎禿兵。向教乘中取意度商量。成於句義。如將屎塊子口中含了卻吐與別人。直是叵耐。元昭初見如此說。心中雖疑。口頭甚硬。尚對山僧冷笑。當晚來室中只問渠個狗子無佛性話。便去不得方始知道參禪要悟。在長樂住十日。二十遍到室中。呈盡伎倆奈何不得。方始著忙。山僧實向渠道。不須呈伎倆。直須啐地折嚗地斷方敵得生死。呈伎倆有甚了期。仍向渠道。不須著忙。今生參不得後世參。遂乃相信便辭去。
隔十餘日忽然寄書來。並頌古十首。皆山僧室中問渠底因緣。書中雲。在延平路上。驀然有省。某終不敢自謾。方信此事。不從人得。其中一首曰。不是心不是物不是物。通身一串金鎖骨。趙州參見老南泉。解道鎮州出蘿蔔。山僧甚是疑著。時光禪便問。據此頌還了得生死否。雲門向渠道。了得了不得。卻請問取元昭去。比得光禪書雲。學土相見。盡如和尚所說。大眾且道。說個甚麼。咦。疑殺天下人。具眼者辨取。今時參禪者。不問了得生死了不得生死。只求速效。且要會禪。無有一個不說道理。如檀越給事。見其愛說道理。遂將個沒道理底因緣。與渠看。僧問雲門。如何是佛。門雲。乾屎橛。又恐渠作道理會。先與渠說不得。雲道在屎溺。道在稊稗。道在瓦礫。即色明心。附物顯理。不得道處處真塵塵盡是本來人之類。渠看此話。奈何不下。用盡氣力去看。終看不破。
忽然一日省得此事。不可以道理通。便道我有個悟處。遂連作數頌來呈見解。一曰太虛寥廓強為名。任是僧繇畫不成。何用尋源問端的。都無一法可當情。又曰。到家豈復說塗程。萬木春來自向榮。若遇上流相借問。扶桑東畔日輪生。又曰。羚半過後絕追尋。妙訣空傳在少林。閒把無弦彈一曲。清風明月兩知音。又曰。撒手懸崖信不虛。根塵頓盡更無餘。始知佛法無多子。向外馳求轉見疏。山僧向渠道。作得頌也好。說得道理也是。只是去道轉遠。渠不甘。又作一頌曰。切忌談玄說妙。那堪隨聲逐色。和這一橛掃除。大家都無見識。又有書來雲。看此話。直得言語道斷心行處滅。無言可說。無理可伸。不起纖毫修學心。百不知百不會。不涉思惟不入理路。直是安樂。山僧又向渠道。這個是出格底道理。若是乾屎橛話。如此說得落時如鋸解秤錘。麻三斤。狗子無佛性。一口吸盡西江水。不是心不是佛不是物。有句無句如藤倚樹。即心即佛語。皆可如此說得也。既不可如此。須是悟始得。悟則事同一家。不悟則萬別千差。差之毫釐失之千里。切鬚子細。從教人道雲門待檀越無禮。但心不負人面無慚色。渠見山僧如此至誠相告。方知佛法無人情。乃相信既相信。只教看如何是佛乾屎橛。亦只要得渠啐地折嚗地斷。若以渠作從官舍財創庵。置莊田供眾。乃至供養山僧之故。便以為是。則盡大地窮漢。更無參禪分也。非但失卻善知識辨人眼。亦乃賺他百劫千生。不是小事。今夏更有數人衲子。不肯向省力處做工夫。只管熱忙。亦來呈見解。作頌古。雲門向他道。不是這個道理。便道把定。他不肯放過。我且問爾。爾還自放得過也未。趙州雲。諸方難見易識。我這裡易見難識。雲門尋常問學者。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。十個有五雙眼[皾-買+耳]眵地。縱有作聰明呈見解者。盡力道得個領字。或來手中奪卻竹篦。或拂袖便行。自餘邪解不可勝數。更無一個皮下有血。古德雲。此事如八十翁翁入場屋。不是小兒戲。若可掜合得時。掜合千千萬萬了也。既不可掜合。須是悟始得。此外別無道理。若爾實有悟處。師家故言不是。亦招因果不小。今日因齋慶贊舉似大眾。蓋黃端夫知有云門。始因元昭。光禪往彼住庵。亦因元昭。端夫二子今日設齋請山僧普說亦因元昭。雲門打這一場葛藤亦因元昭。既然如是。且道。元昭畢竟事作麼生。良久雲。待渠冬間親到雲門。那時始與諸人說破。拍禪床下座
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