如今的書壇，可謂亂象叢生。本來吃皇糧的正規軍“書協”內就已經亂糟糟的不可收拾，不成想在民間也是亂的邪乎。何為書法亂象？也就是我們時常說的“江湖書法”、“江湖派”。當然，是被本來就亂套的所謂正統書法所唾棄的。
有人想必要問，書法為何和“江湖”扯上了關係？可別以為是褒義的。從抽象的角度來理解，江湖就是一定的社會歷史環境，多半指民間、退隱。江湖逐漸演變成較為負面或特定的用語，概括地說，以暴力衝突為常態的“森林法則”最為貼近。武俠小說所描述的刀光劍影的生活並非一種正常秩序。身在江湖，意味著遠離了過去，但又走不到未來，在過去和未來之間的一種活法。
“江湖書法”並非一個嚴密的概念，更不是一種正宗書法“流派”，只是一個模糊的統稱。所呈現出的要素有：以大小官員的“新老幹部體”和明星的“大俠游龍體”為主，混合一些打著“現代派”、“國際派”旗號的非書非畫文字遊戲，再結合民間雜耍，通常以巨大的毛筆和尺寸,驚人的宣紙為道具，書寫特點有大、黑、油、摔、粗、繞、翻、抖等。雖然統稱為“江湖書法”，但各有各的江湖，卻共同具備一套行之有效，人人心知肚明卻又無法公開宣示的“潛規則”。
“江湖書法”的出現說明書法偏離了高雅和專業的軌道。藝術水平低，未必就是江湖，很可能是剛剛起步，藝術水平低俗，才是“江湖”。書法對於古人，只有高與下的問題，對於今人，出現了是不是書法的問題，也就是通常所說的“底線”。“江湖書法”在底線之外，本身和書法毫無關係。目標不是書法，出於表演和利益的需要。 “江湖書法”與江湖近,與書法遠。
那麼，“江湖書法”為什麼會存在呢？
一、民俗的泛化
人的內心深處具有信仰與敬畏的神性願望。神性中不可避地包含神秘主義。古代道士擅長“鬼符籙”，將文字處理成具有法力的樣式。民間的道教儀式中，“扶乩”濃縮了書寫所有的神秘意義、道德因素乃至社會作用。在人的身體上直接書寫文字，有時是醫治疑難病症的儀式之一。商業社會的解構作用，使得神性變成了神秘性。利用書法所固有的神性，營造“神秘主義”，逐漸演變成一種扛著書法名義的“社會巫術”，為“江湖書法”的流行做了鋪墊。
“書法家”這三個字，不僅代表了會寫毛筆字，真正的稱之為家的書法大師，能夠形成自己的獨特風格，有著“我書意造本無法，點畫信手煩推求”境界。而不是整天嚷嚷我是學某某的，怎麼樣，地道吧？
書法家往往對《心經》情有獨鍾。一看落款：沐手抄經... 佛在心裡，不在手上。佛是心性，不是手上的細菌。看這樣，就差做個桑拿、來個馬殺雞了。
二、世俗的名利
自上世紀九十年代後，整個社會從政治環境迅速過渡到市場經濟序列。熱點就是財富。一切為了獲得經濟利益。江湖人士可以炒作成明星，一旦得逞，就能賺錢，所以很多人先變成江湖，再由江湖想變成明星。成為“明星”，自然有商業價值，商業社會中由此滋生出各類怪胎。
從書法創作隊伍結構看，中青年書家從事行草創作的仍佔居多數，行草書彷彿是一種青春藝術、陽光女孩，在一次次的大展中嶄露頭角，光彩照人。但是，從這繁榮的背後，我們似乎感受到了一絲憂慮，難道說當代行草書創作已達到真正的藝術水準了麼？算不算行草的國度？是不是行草的時代？行草書的追風和流行風氣為什麼比任何一種書體都有過之而不及？
三、惡俗的伎倆
“江湖書法”多以無賴的手段取勝，披上民間賣藝雜耍的外衣，上演多管毛筆齊下，擺出各種奇特的姿勢，鋪開巨大的宣紙寫，寫幾千米甚至上萬米的長卷，申報吉尼斯紀錄，顯示非常人所能為，因而被視為“巨人”或“超人”。面對一知半解的大眾，在個人自身各方面條件並不突出的情況下，出位和另類幾乎是不二選擇。有時在書法圈內實施，感覺地盤太小，必須深入到社會熱點新聞現場，書法家無疑又是一頂極其華麗的帽子。
會寫幾個毛筆字，今兒找各大媒體做宣傳，明兒東拼西湊出本書，還把歐陽老爺子和沈鵬老爺子拉上。事先您不跟兩位老人家商量商量？喜歡書法無可厚非，但必須理智，自己掂量掂量一下自己的水平。老百姓不傻，您的錢都讓那些黑心出版社賺了，您還惦記著明年帶您出國的展覽。這些錢省下來，給家裡老婆孩子，父母置辦點東西，自己買點文房用品多好。您非要“扶貧”，攔都攔不住。
四、書法正道難進，缺乏標準
專業化的社會，書法變成三百六十行之一，社會大眾出現對書法理解的隔膜，不懂書法而附庸風雅，熱愛書法卻認識不到位，甚至一竅不通，沒有經過專門的學習途徑。身處競爭激烈的社會環境中，有一種追求膚淺和庸俗的需要，以調劑世俗生活本來就緊張的狀態。世人不再拒絕渾水式的大眾快感，而是積極地去追求。於是，那些時尚的、消費性的、鬆弛神經的娛樂就成了主要的藝術消費品。評判的標準已不是公認，而是自我認定，想怎樣就怎樣，就要和別人不一樣。
雖然統稱為“江湖書法”，但各有各的江湖，卻共同具備一套行之有效，人人心知肚明卻又無法公開宣示的“潛規則”。站在書法水平角度而言，明星書法水平基本和江湖書法相當。
五、庸俗的看客，審美缺失
面對種種現象，旁觀者的態度非常關鍵。對與“江湖書法”有關的現象或人物，不做分析和反思，趨之若鶩，大加膜拜，甚至被捧為書法大師，追求轟動的“新聞效應”。一些社會媒體卻奉若神明，炒作起來樂此不疲，加封出各類“王”。憑藉媒體的傳播與放大，以為找到一條簡便的成名捷徑，各種下三濫的手段無所不用，致使魚目混珠、泥沙俱下。
說穿了，“江湖書法”只是一種毫無門道的亂象。境由心生，見證了書家個人的內心境界。很顯然，書法與人一樣，都有兩面性。人的一半是天使，一半是魔鬼。偉大和卑鄙、高雅和低俗常常集於一身。“江湖書法”是書法的另一面，有千絲萬縷的聯繫，卻又無任何實質關聯。身處個“上無君子、下無底線”的時代，整個社會俯向低俗，文化敬畏喪失，內心極度膨脹，追腥逐臭，人性中最醜陋的部分被釋放出來，所謂“心魔”，致使本性迷失、忘乎所以。
書法亂到這樣怎麼辦？只有一個辦法，那就是必須重歸傳統，堅持文化信仰，“江湖書法”自然遁於無形。抵制江湖書法，還書法以渾然正氣，需你我共同努力。
現代人書法的亂象真的讓人哭笑不得，又恨又氣，雖然不想談，但又不得不談，因為書法是中國人文化內涵的體現，它要是出了亂子，我們的文化內涵不就有問題了？！
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