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李白唯一存世的草書手跡《上陽臺帖》,引首清高宗弘曆楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”一行。後紙有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。
卷前後及隔水上鈐有宋趙孟堅“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯駒等鑑藏印。
李白所書自詠四言詩《上陽臺帖》：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白。”其中“水長、物象”四字脫落，斑駁、模糊不清，無法辨認，現在的釋文根據清乾隆皇帝四十一年（1776年）寫的跋文得來。《上陽臺帖》為李白書自詠四言行草詩，也是李白唯一傳世的書法真跡。《上陽臺帖》用筆縱放自如，快捷流暢，於蒼勁中見挺秀，意態萬千。結體亦參差跌宕,顧盼有情，奇趣無窮。
傅抱石《李太白像》（局部）
李白，
被譽為詩仙，
他的詩名實在太大，
掩蓋住了他的書法成就。
《上陽臺帖》，
李白唯一存世的書法真跡，
曾令歷代大家讚不絕口，
更令毛澤東為之傾倒。
清 蘇六朋《太白醉酒圖》
李白寫詩奔放奇特、氣勢磅礴、飄逸灑脫，這與他信奉道教有密切的關係。李白自幼便飽讀詩書，諸子百家無所不窺，尤喜道家思想。20歲時，李白便開始隱居岷山習道。25歲時，他出離蜀地，在江陵結識道士司馬承禎，司馬承禎與李白一見如故，贊李白有“仙風道骨”。
司馬承禎像
司馬承禎，道教上清派第十二代宗師，自號白雲子，人稱白雲先生。他的個人文學修養極深，與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為“仙宗十友”。
陽臺宮
司馬承禎還深受唐玄宗的器重。唐玄宗曾命其到王屋山建立道觀，並題寫匾額。司馬承禎在陽臺宮內作山水壁畫，畫高一十六尺，長九十五尺，畫中仙鶴、雲氣、山形、澗壑一一畢呈。
陽臺宮
天寶三年（744年），李白與杜甫、高適同遊王屋山陽臺宮。李白欲尋訪司馬承禎，待到達陽臺觀後，方知他已經仙逝，無緣再見。不見其人，惟睹其畫，有感而作四言詩《上陽臺》：
山高水長，物象千萬，
非有老筆，清壯可窮。
十八日，上陽臺書，太白。
鑑 賞
《上陽臺帖》
《上陽臺帖》通篇給人有神龍見首不見尾的視覺效果。全詩寥寥二十五字，足見其豪邁氣概，筆墨甜暢之神韻，李白體現了的風度，豪放而不輕浮，沉著而不呆滯。這便是法書的李白。
引首乾隆皇帝題“青蓮逸翰”四字
帖前黃綾隔水上是宋徽宗趙佶的瘦金體題簽“唐李太白上陽臺”。題跋者有宋徽宗趙佶，元代的張晏、杜本、歐陽玄，以及清代的乾隆皇帝等人。每個人的題跋字數，幾乎都是正文的兩倍以上。引首還有乾隆皇帝楷書題“青蓮逸翰”四字。
《上陽臺帖》及題跋
宋代大書法家黃庭堅如此評價李白的書法：
及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人。
由此而知，李白的書法是很見功力的，只是被他的詩文所掩蓋了。
宋徽宗題簽
宋徽宗題跋
宋徽宗趙佶在題跋中寫道：
太白嘗作行書"乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外"一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。
他提到的這件李白行書帖，今未存世。但趙佶自身書畫造詣極深，竟如此推崇李白的行書，可見李白的書法水平確實不流凡俗。
張晏題跋
此外，從元代張晏的題跋中，也可略窺李白的書風：
謫仙書傳世絕少，嘗雲：歐、虞、褚、陸真書奴耳。自以流出於胸中，非若他人積習可到。觀其飄飄然有凌雲之態，高出塵寰得物外之妙。嚐遍觀晉唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。
可見李白的書法與其人個性奔放豪邁相一致，不拘法度，超逸神妙。
《上陽臺帖》局部
《上陽臺帖》在宋代宣和年間，被收歸於內府；後流入宋末權相賈似道手中；元代經張晏處，到明代曾藏於項元汴天籟閣中；至清代，為收藏大家安岐所得，後被收入清廷內府。
《上陽臺帖》局部
1911年清帝遜位，溥儀兄弟將《上陽臺帖》攜出宮外。此帖在兵荒馬亂之中流落到民間，輾轉流入古董商人郭葆昌手中。1937年，為了保住國寶不流出外境，一代名士張伯駒先生以六萬銀元將之購得，終於讓它有了個妥善安全的歸宿。
目前《上陽臺帖》藏於故宮博物院。這件稀世國寶如何從張伯駒手中進入故宮收藏，還有一則佳話。
晚年張伯駒與夫人潘素
張伯駒先生十分崇敬毛澤東。1956年，他通過統戰部長徐冰將《上陽臺帖》呈獻給毛澤東，並附了一封信。信中寫道：“現將李白僅存於世的書法墨跡《上陽臺帖》呈獻毛澤東，僅供觀賞……”毛澤東喜好書法，收到此帖後十分珍愛，反覆欣賞把玩，簡直是愛不釋手。
《上陽臺帖》在故宮展出
1958年，毛澤東自己立下規矩：黨和國家領導人所收禮品一律繳公。於是這件《上陽臺帖》就被轉交至故宮博物院珍藏，至今還完好無損的被保藏著。
《上陽臺帖》全卷高清欣賞：
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