A一路向北A1
如人和
《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。天時不如地利，地利不如人和的意思是：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人心所向，上下團結。
天、地、人三者的關係問題古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。
孟子在這裡則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關係的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和不開的，同時，也是與又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，要對老百姓實行仁政，掌握大義，只要做到了這一點，就會多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之負其子而至矣。”（《 論語·孟路》各國人士都來申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪裡還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。
“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至於我們為現今還常常用它來評價國際關係，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是，還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。
所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢？
★拓展:
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，一說字子車或子居）。戰國時期 魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“ 孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
追夢小卒
天、地、人三者的關係從古至今都是備受人們關注，但是三者到底哪個更重要，也是眾說風雲。荀子曾經從農業生產的角度講述過天時地利人和，但是他的觀點是三者並重缺一不可。而“天時不如地利，地利不如人和”則是出自孟子思想，他是根據軍事方面來分析的。
孟子：天時不如地利，地利不如人和
孟子從軍事角度對三者進行了分析，明確的指出“天時不如地利，地利不如人和”。
三者之中，人和起決定性因素，是最重要的。次之是地利，最後是天時。這句話其實間接地又指向孟子的另一理論：“得道者多助，失道者寡助”。以人為中心的理論，包括勸解君王要行“仁政”這些老生常談的觀點。
按照孟子的說法，百姓不是靠封鎖邊境線就可以封鎖的住的，國家也不是靠地勢險峻就可以長盛不衰的，而老天爺的想法，我們更是琢磨不透，命運也不會隨你的想法改變，只有行“仁政”，獲得百姓擁戴，才能萬古長存。
從這裡就能看出孟子的思想，首先天時不是我們能掌控的，所以排第三，地利並不能讓國家長治久安，所以排第二，而民心所向，方可成就萬代基業，所以人和排在第一重要的位置。
天時、地利、人和只說，因《三國演義》才被人熟知
天時、地利、人和這三個概念，正是因古典小說《三國演義》才廣為流傳。書中觀點，曹操得天時，孫權得地利，劉備得人和。
為什麼這麼說呢，書中曹操起步最早，挾天子以令諸侯可謂是紅極一時，他獲得了天時的幫助。而孫權呢，出生在江浙地區，那裡土地肥沃，民眾安居樂業。而劉備就很好解釋了，雖然在地域和時間上沒什麼優勢，但是他佔了“人和”這個特點，我們都知道桃園三結義，這正是劉備擁有“人和”的體現。
按道理說，劉備不過一屆布衣，賣草鞋的，他和曹操孫權等人根本就不是一個階級的，但是最後形成三國鼎立，可想而知“人和”的重要性。
而最後吳蜀兩國的失敗，也在於他們失去了“人和”。
當然不是說曹操等就沒有“人和”的幫助，想反，曹操手下謀士武將眾多，個個對其忠心耿耿，只是他們三個對於“天時、地利、人和”的側重點不同。
從古典名著《三國演義》可以看出人和的重要性，是高於其它兩個因素的。
這三個因素對於現代企業的重要性
沒錯，這三個因素也常常被我們賦予現代意義。現代企業如果想要成功，缺少這三個因素也是不行的。
天時、地利是一個企業創業初期所需要具備的，這很好理解，創業機遇，選址，等等都是這兩個因素決定。
人和，則是決定這個企業能否生存下去的關鍵因素，這裡凸顯人和的重要性。
我們看到過很多企業，一開始順風順水迅速擴張，這就是佔了天時和地利的優勢。但是當企業龐大到一定程度，其中開始出現渾水摸魚之輩，貪得無厭之人，慢慢的千里之堤毀於蟻穴。這就是“人和”的重要性。
從這點可以看出，“人和”的重要性不管是在古代還是現代都是特別高的。
我們不管做什麼，天時、地利、人和，這三個因素都缺一不可，尤其是“人和”，這個因素決定了我們最後的失敗成功與否。這也是為什麼孟子主張“人和”為第一位，告訴我們“得道者多助，失道者寡助”的道理。
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我來回答這個問題。
《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。天時不如地利，地利不如人和的意思是：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人心所向，上下團結。古往今來，天、地、人三者一直是事情成敗的決定性因素，三者不可或缺，在戰爭和其他領域均可使用，三者相互支撐互補富於變化，能在變化中運用到極致，利於戰事取勝諸事成功。
為何天時排在最後？
對於戰爭而言，天時是一個富於變化而有不可控制的因素，有利的地理環境是相對固話不可改變的因素。在對天時地利知曉而用運到最佳，這時候唯一起決定作用的便是人和了。簡單地說，人和是個變量，是可以通過主觀來控制的因素。所以把天時排在了最後，但並不是說它不重要，雖它可決定成敗但不可調節，諸葛亮借東風恰恰見證了天時的決定性作用。
為何人和最重要？
戰爭中天地人三者中，人和是個變化最大的因素。凝聚人心，激發士氣，能有效提高戰鬥力。也只有上下同心，才可以最大限度地順應天意利用天時，佔據地利攻防有備。既然天意難測，故順天而為乃智慧；地理固定不變，故因地制宜最利於戰勝；唯有人心可聚可散，所以努力實現人心所向便是取勝的關鍵所在了。
農事，人和不如地利，地利不如天時
農村有句話，種在地上，收在天上。靠天吃飯的思想恰恰說明，在農業生產中，風調雨順的天時條件的重要性。即便人用心勤耕細作，不得雨順調和，難有好收成。大旱年份窪地優於崗地，大澇年份，崗地優於窪地，天時固化收成決定地利。
小結
天時地利人和，三者富於變化不可或缺，不同領域作用不同，只有對三者準確判定巧妙運用才最有利於成功。
薩滿民俗
天時不如地利，地利不如人和，這句話研究的主體是人，以人為中心，研究人事的發展變化。首先天時是指的是發展機遇，人的先天本性，而地理是所處的生存環境，對於人來說是發展的平臺，個人的能力，人和指的是社會生活中人和人的關係，及人心向背，一個人有很好的發展機遇，如果沒有平臺，沒有能力，還是竹籃打水一場空，如果天時地利都具備了，你沒有人際交往的能力，沒有團隊意識，沒有辦法籠絡人心，靠一個人單打獨鬥，也支撐不了多久，所以天時不如地利，地利不如人和，
易見奇
此句，出自《孟子·公孫丑下》，文章通過對“天時”“地利”“人和”的論述，對三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
大概意思為：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
出題老師問的好：為何“天時”排最後，“人和”最重要，道出了這句古語的真諦。
“天時”排最後，“天時”是自然現象，不可違背。縱觀歷史，分析萬事，即使再大的成功或者戰鬥、戰役，對於“天時”，只能是借用，或者利用，絕對不會出現改造再用，更不可能是隨心所欲、為我所用，無論是對天氣和時令的推理判斷，還是對十二生肖的研究，研究的再透，思考的再全，還有古話說過，人算不如天算，天有不測風雲。所謂的一些利用“天時”而取得的成就，幾乎把重點都停留在了“天時”，忽略了其他因素，或者說根本就沒有考慮，這也就造成了一些錯覺和誤判。因此，要敬畏自然，順應自然，也是“天時”排在最後的原因和妙處。
“人和”最重要，“人和”是人為因素，能夠改變。最重要，這個命題充分說明了沒有之一，人是決定因素，也正如孟子所言，人心所向，必然能成大事。分析這次疫情，突然來臨，可以說是來勢洶洶，勢不可擋，一切的“天時”“地利”都顯得微不足道，同理，一個人在肆孽面前更加微乎其微，唯有“人和”才能匯聚起磅礴力量，全國人民團結起來，共同奮戰，一起抗擊疫情，不分你我，沒有區別，分工合作，通力配合，切實是上下一盤棋，全民齊上陣，在既定時間內得到了有效控制，真正驗證了“人和”的重要性，而且是最重要。
“天時”“地利”“人和”三者強強聯手，是為最佳組合，無論對個人還是單位，對國家還是對社會，都會產生強大能量，發生重大變化，但是一般很難同時出現，就要區分主次，合理把控，一切都會有美好的希望。
做有本事的老實人0
孟子曰：天時不地利，地利不如人和
三里之從，七里之郭，環而攻之而不勝，夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之，以天下之所順，攻親成之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。旨在說明戰爭的勝負決定於人心的向背，強調“人和”在戰爭中的重要作用，這裡“人和”是指人心所向、上下齊心協力之意。
壹讀易讀
很高興回答您的問題，我是聽風。
"天時不如地利，地利不如人和。"出自孟子的《得道多助，失道寡助》。指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持，反之則會陷入孤立，孟子從這三個方面加以比較，層層推進，論證了"天時不如地利，地利不如人和。"的道理。
我覺得與《孫子兵法》中的"攻心為上，攻城為下"也有異曲同工之處。只不過前者內部團結為重，後者側重團結外部。兩位聖人是以軍事為前提提出這種觀點，那到底這三者哪方面最重要，後世人也爭議紛多，只能說要想成功三者缺一不可，但團結還是最重要的。
就是在現在生活和工作中，"人和"也是成功的要素，試想誰不想在一個良好的氛圍中工作呢，一個公平，公正充滿正義感的人或領導，總是不由自主的令人敬佩和嚮往。有這樣的人在總是充滿凝聚力，成功是肯定的。
聽風軒主
因為人和，才能迎來天時，只剩下地利了，你已經贏了三分之二了，基本上就穩贏了！堡壘往往從內部攻破是最容易的，人和就是內因。
縹緲的我1828
如果不能天時地利人和，必須選擇的話，我認為“天時不如地利，地利不如人和”。因為天時是機遇，是上天賜予的。三分天註定七分靠打拼，關鍵還在於我們自己。地利是人為的，就是你的選擇。最重要的是人和，意思很簡單就是要團結。一根筷子輕輕的就被折斷 ，十雙筷子在捆一起卻怎麼也折不斷。這就是人和的力量。我們的國歌中有一首就是《團結就是力量》正因為我們的抗日英雄團結才能打倒日本侵略者，成立中華人民共和國。有了我們幸福美滿的今天。還有就我們的小家來說，家和萬事興。如果一個家庭有任何事都有說有商量的，一家人齊心協力的解決這個問題，那麼再大的困難也會迎難而上得到合理的解決。如果一個家庭中都我行我素，不團結不和氣。有什麼事情都默不作聲自己想怎麼解決怎麼來，一個人的能力有限，不可能考慮得全面。這樣的家庭只會艱難險阻困難重重，他是永遠達不到“家和萬事興”的。所以“天時不如地利，地利不如人和”。
我不完美但我唯一
第一回答:以人為本是科學發展觀的核心。
天時地利人和，指作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。
史書記載《孟子·公孫丑下》：“天時不如地利，地利不如人和。”《孫臏兵法·月戰》：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
古人一般天時地利人和是在作戰時期會用到。古代通常有觀天象一說，而後地勢原因比天象可能更有說服力，最後也是最重要的就是人和。
現在軍隊上有一首軍歌“團結就是力量”，所以為“人和”，也是一種作戰經驗。
