美國著名的巴頓將軍也說：“有一種東西比才能更罕見、更優美、更珍奇，那就是自知之明。”
自知之明，是心靈探索的起點，沒有這一點，也就沒了心靈的成長。同樣，自知之明開始於謙遜，離開
了謙遜，自知之明便無從談起。抱有一種謙遜的態度，我們才能更好地認識自己，才能更加深刻地瞭解
我們心靈深處的本來面貌。
《論語》裡有這樣一段話：孔子問子貢：“你和顏回哪一個更優秀呢?”子貢回答道：“我怎麼敢和顏回相
比?他聽到一件事就可以推知十件事；我聽到一件事，只能推知兩件事而已。”孔子聽完後微笑著對子貢
說：“你還是有自知之明的啊！”子貢的自知是明智，子貢的從容更是胸懷博大。他雖不及顏回聞一知
土，卻以其獨特的人格魅力傳之千古。自知之明對我們來說非常重要，我們只有對自己有了清醒而正確
的認識，有了客觀而中性的評價，才能更好地完善自我。在留擔任過北京大學副校長的季羨林看來，知
道自己不足的人是聰明的人，自知是可貴的品質，自知的人才有繼續進步的希望。那些自視過高，覺得
自己無所不能、沒有什麼事不知道的人是可笑又可憐的。學海無涯，天下的知識是沒有窮盡的，認為自
己無所不知的人是世間最大的笑話，所以季羨林推崇有自知之明的人。這樣的人才是有遠見的人，“不
知”是至高的“知”。
季羨林在一篇《我害怕“天才”》的文章中引用了法國著名人文主義作家、思想家蒙田在《論自命不凡》
的隨筆中寫下的話：對榮譽的另一種追求，是我們對自己的長處評價過高。這是我們對自己懷有的本能
的愛，這種愛使我們把自己看得和我們的實際情況完全不同。
有一位老師常常教導他的學生說：“人貴有自知之明，做人就要做一個自知的人。唯有自知，方能知
人。”有個學生在課堂上提問道：“請問老師，您是否知道您自己呢?”“是呀，我是否知道我自己呢?”老師
想，“嗯，我回去後一定要好好觀察、思考、瞭解一下我自己的個性、我自己的心靈。”回到家裡，老師
拿來一面鏡子，仔細觀察自己的容貌、表情，然後分析自己的個性。他看到了自己亮閃閃的禿。“嗯，
不錯，莎士比亞就有個亮閃閃的禿頂。”他想。他看到了自己的鷹鉤鼻。“嗯，英國大偵探福爾摩斯—世
界級的聰明大師就有一個漂亮的鷹鉤鼻。”他想。他看到自己的大長臉。“嗨！偉大的林肯總統就有一張
大長臉。”他想。他發現自己個子矮小。“哈哈！拿破崙個子矮小，我也同樣矮小。”他想。他發現自己有
一雙大撤腳。“呀，卓別林就有一雙大撇腳！”他想。於是，他終於有了“自知”之明。“古今中外名人、偉
人、聰明入的特點集我於一身，我是一個不同於一般的人，我將前途無量。”第二天，他對他的學生
說。
這是一個讓人深思的故事，其實，生造中這樣的人也有很多。正如蒙田所說的，這是出於“對自己懷有
的本能的愛”。季溪林也說：“如果把它引向自命不凡，引向自命“天才’，引向做慢，則會損已而不
利。“知人者智，自知者明”這句話是中國高代思想家老子對我們的忠告。一個能夠清醒認識自己的人是
難能可貴的，無論我們做什麼，都要先考慮自己的能力，雖然要盡力而為，但也要量力而行。因為一個
人不管細何到大，其能力上都會有一條“底線”。自知的人絕不會逾越這條“底線？
一隻烏鴉飛過皇宮時發現一隻黃鶯特別受國王的喜愛。好奇的烏鴉問黃鶯：“國王為何那麼喜歡你?”黃
鶯回答說：“因為我的歌聲十分動聽，國王喜歡聽我唱歌，所以很喜歡我。”烏鴉聽後羨慕地想：“我應該
像黃鶯一樣在國王面前唱歌，說不定國王也會喜歡我的。”於是它就飛到國王睡覺的地方叫起來。正在
睡覺的國王被烏鴉的叫聲驚醒，感到十分恐怖。他問士兵是什麼東西在叫，士兵告訴他是一隻烏鴉。國
王感到十分憤怒，就吩咐士兵把烏鴉抓起來，並拔光了它的羽毛。
故事中的烏鴉沒有清楚地認識自己，最終自食其果。自知者知道自己的短處，懂得揚長避短；而自負者
最致命的弱點在於不承認自己的不足。自知是百信的基研，缺這一基礎的自信是盲目的，容易給自己帶
來危險。而能夠實事求是、恰如其分地感知自我、完善自我，是一種智慧，也是一種修養。
做人最重要的就是有“自知之明”，然而很多“聰明人”習慣描摩別人的心理，於是對別人瞭如指掌，對自
己反倒是不清不楚。因而說知人易，知己難，“不識應山真面目、只緣身在此山中”
哲人告訴我們：“試實地向他人展示自己，是一面勇政的旗織：誠實地向自己展開自己、是人生最優
美的風景線。”自知，是知道自己、瞭解自己，最終向自己展示一個真的自己，一個更加優秀的自己。
現實中，很多人都希望找到自己喜歡的工作，擁有快樂的生活，有一個美好的發墨前程。但是、人貴自
知，我們首先要做到的是做好自我分析。只有瞭解自我，才能進一步完善自我，走好未來的人生之路。
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