《庄子.天道》：老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。动而持，发也机，察而审，知巧而?于泰，凡以为不信。边竟有人焉，其名为窃。
有一江湖侠士，名曰“士成绮”，头戴斗笠，身披黑衣，腰配利剑，昂首阔步来到了老子的住所，环顾四周，用剑掘开院角的一个老鼠洞，掏出来不少五谷杂粮，再看老子的粮仓有吃不完的食物。士成绮不以为然地对老子说：“一直久仰大名，如雷贯耳，世人都说你是得道的圣人，今日亲眼所见，也不过尔尔。我不远千里，长途跋涉，舟车劳顿，一口作气，脚底磨出了厚厚的老茧，我都不敢稍作停留，就是为了这颗求道的心，可是今天却让我大失所望，我看你是徒有虚名，不配做圣人。老鼠洞里那么多白花花的粮食，你却不接济他人，这是不仁；你储存那么多食物，积敛无涯，吃不完的食物也不布施于人，说明你不义！”
老子孔德之容，面无表情，不温不怒，不卑不亢，漠然无应。士成绮瞟了老子一眼，撇了撇嘴，转身出门，扬长而去。
第二天，士成绮又不请自来，不过这次态度一夜之间来了个一百八十度的大转弯，以抱歉赔不是的口吻说：“昨日我太造次了，言语冲撞，有所冒犯，还望海涵。我昨天见了你以后，回去越来越平静，纠正了自己，认识到了自己的错误，这是为什么呢？”
老子曰：“对于做什么智者、圣人，我无心追求。至于别人说我是牛，是马，我都愿意从内心里接受。如果别人批评是对的，我不承认和接受，那就是错上加错，罪上加罪，再次遭殃。我的接受是发自内心的，不是为了修行才接受，也不是为了显示我的涵养和慈悲而接受，那是我的本心使然。”
士成绮听完，立刻更容改貌，屈腰含背，揖手引路，雁行避影，亦步亦趋，紧张地跟随老子来到了客厅，连鞋子都忘了脱掉，遂谦卑地问：“敢问怎样修身达到你这么高的境界？”
老子曰：“你一副大义凛然的样子，但是你的眼神出卖了你，掩饰不了你的道貌岸然，你的眼神死死盯着别人看，是在吹毛求疵，专挑别人缺点而伺机等待下手的机会；你的脑门敞开，发际线后移，似乎装满了智慧，实际上你的嘴巴出卖了你，时刻准备抢着说话，那不容别人讲话的样子很蛮横；你心猿意马而强作约束；看上去很矜持老练，但你的实际行动太幼稚了；你乍看上去坚定刚毅，实际上目光发直而两眼无神。你的这一切的表现都是因为你已经失去了人性的本真。有一种人和你是一类的，那就是在踩点，盯住了目标，还在迟疑，等待下手机会的小偷、扒手、盗窃犯，一旦得逞，就会忘乎所以。”
《庄子.田子方》：昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。
得道的高人温伯雪子云游至齐鲁大地，鲁国学者闻风而动，都想一睹温伯雪子真容，领略一下他的智慧和学说，但温伯雪子闭门谢客，一概不见。他说：“我知道这些谦谦君子都是表面客套，内心并不诚实（明乎礼仪而陋于知人心），所以我不想见他们。”
温伯雪子云游一天回来后，鲁国的几个君子反复求见，有誓不罢休的决心。温伯雪子无奈之下，答应和他们见面。鲁国君子刚走，温伯雪子长叹一声：“他们昨天要见我，今天要见我，不是来问道的，而是用一些陈词滥调来启发我的，等待着我对他们的赞扬和感恩。”每见一个客人，温伯雪子都是长叹一声，好不容易又送走了一个君子。
弟子问：“每见之客也，必入而叹，何也？”
温伯雪子道：“他们见我的时候，那礼节都是有板有眼，一丝不苟，认认真真，动作连贯，缓急有加，象打太极一样，一会象龙，一会象虎，个个都是表演家。他们讨教的时候，装出象儿子对父亲那样的卑微，但是他们根本没耐心听，没听你几句，就抢过话题，又象父亲教训儿子一样给我上课了。真是令人哭笑不得，是以叹也。”
仲尼见之而不言。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！
孔子见了温伯雪子，二人四目相对，眼神相互碰了一下，便心领神会，各自收获满满。
弟子问孔子“你们怎么都不说话？”
子曰：“目击而道存，亦不可以容声矣”。真正得道的人，相互之间的神韵就是大道的显化，最好的交流是神交，最好的感化是心法，此时无声胜有声。
士成绮和鲁国的君子们自以为是，即便听说了老子和温伯雪子这样的圣人，他们也不是抱着一颗真正求道之心来的，因为他自觉什么都懂，什么都明白，来求见老子和温伯雪子，也是来求同而不是存异的，或是来看看他有哪些方面做得不如自己，或是直接把圣人问倒，以便更好地标榜自我，重拾目空一切的信心而已。心不空，何以载道？
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