安利李钰
我对于这句话与教科书式的解释，有不一样的理解。所有的思想必须有助于现实问题的解决，才能够焕发新的生机！
大家往往喜欢举例子来解释，比如用姜尚与周文王、伊尹与商汤来解释“用师者王”；用范蠡与勾践、张良与刘邦、诸葛亮与刘备等来解释“用友者霸”；用项羽有范增而不能用，专门用听话的下属来解释“用徒者亡”。
因为这句话是曾子历观政治兴衰而发出的慨叹，曾子又在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。所以对于这句话，历来解释者众。
除了有谨慎选择合作伙伴这一层意思之外，我理解的还有一层意思——就是在如何对待身边伙伴上。我觉得对于当代的企业或团体来讲，或许后面这层意思更有意义。毕竟那种“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的人才太少了，这种人才的诞生太具偶然性。
孔子讲:三人行必有我师焉！作为现实中的每一个人、每一个团队，如何对待我们的同事、朋友，决定了我们的格局和未来。如果我们尊敬自己的同事，谦虚好学，把自己的同事当做“老师”，学习他们长处，尊重他人意见而不是自己为是、唯我独尊、刚愎自用，那么我们的团队、企业、组织就会更健康、更茁壮的发展！要走得快，一个人；要走的远、走的久，靠我们。这应该算“用师者王”！也就是师事他人，用老子的观点来讲:“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”（《道德经 第六十六章》）
“季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。”把自己的同事、战友、朋友当成肝胆相照的兄弟，同甘共苦、彼此平等，这样往往能够成为一个好的团队，但是因为没有层级，彼此都太在乎情义看轻责权划分，甚至为了兄弟可以抛弃地位、荣誉，这样虽然感人，但是很难把企业发展长久。企业肯定有层级，要有主话人，也就是能够说了算的，关键时刻可以力排众议的！为什么都说不能和朋友一起开公司，开公司也难以长久？因为一起打拼的初始阶段，大家共度时艰，等公司情况好转就要思考正规化，要有秩序、有流程，如果产生分歧，很容易慢慢的彼此渐行渐远，甚至慢慢的形同陌路，更有甚者反目成仇！这应该属于“用友着霸”！
儒家讲的“王道”在时间上是长且久的，“霸道”则是曾有短暂鼎峰。周朝行王道，享国八百年；汉朝行王道，享国四百年；春秋秦穆公、齐桓公、晋文公、楚庄王、勾践（有的认为是宋襄公），都曾是一时之执牛耳者！这和企业如何用人一样，尊重别人、让其发挥长处，彼此为师、切磋共进，是行“王道”；有福同享，有难同当，彼此肝胆相照，但不分先后、彼此、上下，所以可以创造一时辉煌，难让企业基业长青，这是行“霸道”。
同级别的，排斥异己，拉帮结伙；对下级不允许做让自己减损形象没面子的行为，对自己必须绝对忠诚、言听计从，把员工同事当做奴仆，高兴的时候“称兄道弟”，不高兴就责骂处分，还要对方感恩自己给予的职位，提供的工作机会。这样的领导便属于“用徒者亡”的范畴。
给予每一个身边的人最起码的尊重，多想自己还应该提供什么条件让对方发挥，多想如何解决对方的后顾之忧，对方自然尊重你，自然感激不尽，自然会有三军用命的长久盛况，企业自然健康成长！觉得无可用之人，不是真的就是如此，与其到处找“诸葛亮”不如好好对待内部的每一个“裨将”！三个丑裨将，顶个诸葛亮啊！
久住青山Lee
“用师者王，用友者霸，用徒者亡”表述的是一个用人的原则问题，这是被历史和现实所证明的。
曾子（网络图片）
“用师者王”是说以他人为师，不断完善自己，才能成为“王”者。
“用友者霸”是说与他人交友，能够不断增强自己的人脉，团结一切可以团结的人，这样才能称霸。
“用徒者亡”是说同小人为伍的人，这些人是言听计从、唯唯诺诺、有意讨好，喜好奉承的人，“用徒”（ 小人）处事，其结果是必然失败，走向灭亡的。
中国当代古代文化传播者、学者南怀瑾先生曾说：“历史，往往会惊人的重复着。只有了解历史，才能洞察未来；只有拥抱智慧，才能见证‘用师者王，用友者霸，用徒者亡’之真谛。”
翻开历史书籍，我们看到，历史上周武王用姜太公，称之为尚父，代表着尊重，是对有才能尊长一辈人的称呼；周文王用吕望称师，治理天下为王，这就是“用师者王”。 历史上 “用友者霸”齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良，刘备用诸葛亮等等，威震天下。“用徒者亡”就是那些惟命是从，不辨是非，很听话，很乖，“用徒”（小人）只能败下阵来，走向灭亡。
招贤纳士（网络图片）
历史经验告诉我们：“用徒”让自己感到快乐，但必然走向灭亡；“用友”让自己受到约束，但能称霸；“用师”能让自己受到压抑，但能成为王着。
结合现实理解 “用师者王，用友者霸，用徒者亡”这句话，对我们现在经济各领域激烈的竞争有着强烈的警示。
如果企业领导者非常谦虚，尊奉真正贤能之人为老师，从而就能“王天下”大获成功。马云，王健林等著名企业家之所以能“王天下”，就是因为他们奉行了“用师者王”定律。
如果企业领导者对其下属像兄弟朋友一样，那么，他就能在今天的竞争中出人头地，鹤立鸡群，称王称霸。华为总裁任正非就是很典型“用友者霸”的例子。
如果企业领导者不顾他人劝阻，只顾“用徒”（ 小人），信任使用那些惯用阿谀奉承拍马屁，当面一套背后一套，阳奉阴违两面三刀小人，只能使自己走向必然的失败与消亡”。
用人之道（网络图片）
总之，我们要坚持用人之道，即坚持“用师者王”，用师道与德才兼备的人相处；坚持“用友者霸”，用友道对待有贤能的人；牢记“用徒者亡”这一定律，坚持“用师”“用友”。
言者青青
曾子曰：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”
“用师者王”
就是领导者非常谦虚，尊奉真正贤能之人为老师，从而“王天下”成大功。
例如周武王用姜太公尊之为国师，其后文王逝世，武王继位，又用姜太公并尊为尚父。汤用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。
“用友者霸”
就是领导者对下属像兄弟朋友一样。例如刘邦用萧何、韩信、张良，苻坚用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。
“用徒者亡”
是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。
这是曾子体察历史经验而后据以说明历史兴衰成败的用人大原则，这是古代施行王道，招揽人才的办法。
“用徒”让自己感到快乐，“用友”让自己受到约束，“用师”却让自己受到压抑。所以，今天喜欢“用徒”的领导者远远多于“用师”者。
一般来说，领导者大权在握，在组织内处于比较显眼的位置。他受众人关注的就必然多，所要应付的事情也必然多。
这样，就会使他把许多的时间精力分散在诸多人事的周旋、应付上。
一个人如果没有安静思考的时间，长期处在显眼的位置上进行领导、管理、周旋、应付。久而久之，时间、精力、健康、知识、智慧、思考力……都会受到亏损而缺乏增长！
对此，这就要求处在领导位置的人，避开众人的焦点，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置，将显眼的位置留给下属，将真正贤能之人的位置抬高到自己的上面。
领导人处在这样的情况下，才有助于自身的修身养心、学习思索；
有助于他不断反思、不断调整，拓展自己心灵的空间，强大自己灵魂的力量；有利于加强下属对领导者人格魅力的向心力……
这样，当他再一次投入到工作时，就会获得足够的时间、智慧和精力去面对，运筹帷幄、统揽全局、决胜千里。
历史，往往会惊人的重复着。来看3个故事：
01
周文王尊姜太公为尚父，同时暗里派员行贿奸臣费仲，让他去败坏商朝的朝纲，助使纣王荒废朝政、放情纵欲于酒色犬马中。
把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一逼走、囚禁、残害，使得整个社会天昏地暗、民怨沸腾。
然后，周武王顺应时势迎合民心之所望，率领八百诸侯会师盟津，大败“竭天下之财富饱一己之私欲”的纣王于牧野。
这一历史铁证，就是这个道理的深刻演绎（这也是李世民“以人为镜，可以知得失”、《黄石公三略》“夫将拒谏，则英雄散”的道理）。
而被推翻的商纣王是个什么德性呢，他用七年的时间大兴土木征民于劳役，建造了方圆数里、高过千尺的“鹿台”，用各种美酒、肉类建造了“酒林肉湖”，竭天下之财富饱一己之私欲。
他要求自己的大臣必须惟令是从，谁不听话就惩罚谁，大臣比干是纣王的亲戚，不顾自己的性命忠谏纣王，纣王却挖了比干的心，据说是要看看比干的心到底有几窍。
02
建安五年，曹操在官渡之战大败袁绍后，于建安十一年发出了《求言令》，要求其部属在每月月初写出他的优缺点，交由他过目，用以自察自省，并从中网罗了诸多人才，为其日后争雄天下奠定了基础。
建安十三年，曹操兵败赤壁后痛定思痛，又一次把广罗人才和奖励战功放到了重要地位上。
建安十五年、十九年、二十二年，他依次发出了具有划时代意义的《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》、《举贤勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分显现他了重视群体智慧、虚心纳谏的广阔胸怀。
曹操在《短歌行》中写道：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”借此典故，曹操表示自己要谦虚谨慎地对待有才识的人，使全国的人都真心归服。
03
燕昭王登上了残破的燕国王位后，他谦卑恭敬，以厚礼重金招揽天下贤才，以图依靠他们报仇雪耻。一天，他求教于贤士郭隗，请教雪耻兴国之大计。
郭隗说：“成就王业的君主，以贤者为师；成就霸业的君主，以贤者为友；亡国的君主，以贤者为奴仆。大王如果能够广泛选拔国内的人才，亲自登门拜访，天下人听说大王亲自拜访贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。”
后来，燕昭王专为郭隗修建了官宅，并尊他为师。不久，乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了，有才华的人都争先恐后地聚集到燕国。
昭王悼念死去的人，安慰活着的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕国殷实富裕了，士兵生活安适，都乐意为国而战。
于是，昭王就任命乐毅为上将军，与楚、秦、赵、魏、韩等国合谋讨伐齐国。齐国大败，齐闵王逃往国外。
齐国的城邑没有被攻下的，只有莒和即墨两处。
总结
用师者王，用友者霸，用徒者亡，然而王霸之后怎样才能传于万世？
历史上没有几人能做到世代称王称霸，归根结底是没有建立一个完整的体系，一个可以一直举贤用能，唯才可恃的用人之道体系。国外的那些可以生存百年以上的企业，无一不拥有一套属于自己的优良体系。
随着时代的变迁，体系也在不断的更新完善，适应着时代的变幻。这对于现代企业来说，也是具有很强的借鉴作用的。
超级科学奶爸
这个说法根据常见的用处大概有三种解读；
一种是从人才管理上出发。
“师”理解为比自己能力强的人。
“友”理解为与自己能力差不多的人。
“徒”理解为能力比自己稍低的人。
“王”“霸”理解为事业。王业理解为长久的、规模庞大的事业。霸业理解为一时的、规模庞大的事业。
整句解读为：任用比自己厉害的人，并以其为师，多向其学习自己不具备的能力才能够成就伟大的事业。
任用与自己水平差不多的人，并与他们交朋友，大家推心置腹志同道合便能够成就事业。
若任用水平能力都比自己低的人，处处都需要自己去教导的话那么这个事业肯定干不成了。
第二种从具体的事务处理策略出发。把“王”“霸”“亡”理解为策略。
“师”理解为专业人士，“友”理解为信任的人，“徒”理解为底细了解得不深的人。
则全句理解为：用专业人士才是解决问题的首要策略，没有专业人士的情况下则用自己信任且有能力的人去做，使用底细能力都不明确的人是非常危险的策略。
第三种从对待人才的态度出发。
把“用师”理解为亲贤，即尊重人才，把人才当做老师，给予他们尊敬，对他们提出的意见予以重视或支持，这样的态度便会吸引更多的人才来效力。“王”理解为有很大前途，值得长期追随。
“用友”理解为真诚，与人才平等相待大家像朋友一般，这样凝聚力就强，做事便团结而迅速。“霸”理解为有潜质值得追随。
“用徒”理解为刚愎、自负，把人才或下属都当做徒从，好为人师，整天吆五喝六或者给人洗脑。“亡”理解为这样的人早晚都要完蛋，不值得追随。
当然这句话不会凭空单独出现，具体的准含义还要结合上下文才最准确。
闲云一缕风
用师、用友还是用徒，甚至用“奴”，取决于创业者个人的格局，也决定着其事业的格局。
一 用师者王，师就是师父、老师的意思，可以理解为“水平高于自己，可以指导自己的人”，如果倚重这样的人，你就可以成就一番王业。这里的“王业”极言事业之宏大、之覆盖性广，不必拘泥于“王”字，可以理解为“雄踞天下的伟业”。刘备用诸葛亮，就相当于用了一位老师。诸葛亮的智谋韬略远高于刘备，指引着刘备“三分天下而据其一”，建立了蜀汉政权。“用师”说易行难，这对创业者的胸怀是个极大的考验，事实上现实中的大多数老总都不愿意重用一个比自己高明的人———怕他太拽不好控制、怕他太牛抢了风头、怕他薪资高不好养活、怕他脾气大不好伺候。这几个“怕”，就是格局不够的体现。
二 用友者霸，友就是朋友，可以理解为“志同道合，能够全力以赴帮助你的人”，用了这样的人，可以成就一番霸业。这里的“霸业”可以理解为“在某个领域独树一帜的事业”。从表面上来看，古往今来和朋友一起打天下的人不胜枚举，但实际上是“用友”者多，而并非所有人都能真正自始至终“以友待之”。大多数情况是可以有苦同当不能有福同享，事业略有小成，就开始各自算计、患得患失；有些领导甚至忘记了当初打拼时与朋友的肝胆相照，开始妄自尊大，对下属朋友的言语冒犯难以容忍，这就是胸怀不够的体现。当今社会，与朋友一起创业的情况很多，皆当以此为戒。
三 用徒者亡。需要强调的是，这里的“师”、“友”、“徒”，都是取其本意。许多人包括一些学者，都把这里的“徒”理解为小人，这其实是一种误解。古人写排比句最讲究对称，师、友、徒，三者同属一个层面，互相对称，整个排比句论述的核心并不涉及道德层面。“徒”在这里的意思就是徒弟，指那些“水平低于自己，干事离不开自己指导的人”。用样的人，不说是事业“亡”，至少是干着累，且难有大成。但现实恰恰是，最大多数的老总倚重的都是这种“徒弟”，因为他们对你唯命是从、俯首帖耳、诚惶诚恐、阿谀逢迎，使你心情舒畅，更加有“朕即天下”的成就感和荣誉感。
成就高于常人的事业，就要具备高于常人的胸襟和格局。
一剑lxd
君道，臣道，师道，君道是领导的哲学与艺术，臣道也包含了了领导的艺术，不过，比较有承上启下的哲学与艺术，至于师道又另当别论。学识不分高低贵贱，不分长幼，在这句话中师者乃大学问，大智慧的人物。
用师者王，尊师重教，对长一辈的尊重和对大智慧者的敬仰之情。历史上商汤用伊尹，文王用吕望，都是用师，最后的结果便是王天下成大功。
用友者霸，用好身边之人便能成就霸业。要用好身边的人才，此友非朋友，但是却是一个人成功路上不可或缺的朋友。
用徒者亡，就是徒有虚名之辈。他们一昧地顺从，不管对错都去执行，从而导致许多忠肝义胆的大臣惨遭毒手，明王朝也从此走向末路，所以说在你成功的路上遇到这种人一定要学会避免，因为他会给你带来意想不到的灾难。
这12个至理名言，历史的兴替，王朝的更迭就如我们路上的灯塔指引这我们一步步迈向成功。
京师书苑
“用师者王，用友者霸，用徒者亡”，说的是古欲成大业者的用人方式，如今也适用于企业领导人。用师，三人行必有我师，择其善者而从之。要善于发现比自己能力突出的人，并放到适合他的岗位上。“友”，古代朋友二字略有差别，有共同志向的叫“朋”，可以一起做一件事情的曰“友”，大家愿意聚在一起做一件事情，那么一定事半功倍。用“徒”，可指小人，能让老板每天非常很高兴，阿臾之辈，平日里夸夸其谈，遇事百无一用。一旦身居高位，后果可想而知。
老夫诧异
要想成就一番事业必须要使用人才，人才的层次高低都会决定着事业的成与败！
能够做自己老师的人请过来教导自己做事业不仅考验了自己的心胸，而且考验了自己用人的本事！很多人用人不喜欢用师，因为他们会被处处教导被耳提面命！一次两次还能忍受时间长了就忍受不了例如项羽和其亚父范增，当然我和里面也有范增在和王相处过程中的僭越。
成功的用师者王的案例就是刘邦与汉初三杰，刘备与诸葛亮！
用友者霸，不得不提有名的企业家俞敏洪，请了一帮自己的朋友同学来帮自己做事，谢谢同学方面都是比俞敏洪要优秀的多！兄弟齐心齐力断金，总算成就一番事业成就彼此！
用徒者亡，自己本来能力就不行请了一帮能力更差的人来给你做军师，处处都是昏招，你不被竞争对手打死也会被内部问题搞起！
青蛙小小飞
这是传统的用人之道！
给所有有志之士以启发！
用师者王。代表是周文王，他拜请姜子牙为国师、丞相，终开周朝八百年江山。姜子牙文韬武略、出神入化、奇迹百出，辅佐周文王、武王成就大业。这是尊师奉贤的典范！
用友者霸。
典型代表是齐桓公和管仲。
齐桓公作为春秋五霸，首要的功绩是“尊王攘夷”，也就是为周朝、为华夏，而奋斗！
管仲，作为有王佐之才的大政治家，为齐国的强盛、齐桓公的称霸，立下了不朽功勋。
这是尊贤敬友成就斐然的典范！
用徒者亡。
一位领导人，用实力和德行很一般的人来辅佐自己，那是败亡之路。
做管理的人，要尊师重道、重视人才、礼贤下士、谦虚谨慎、洁身自好，不能随波逐流、唯利是图、得过且过，要有追求和胸怀，通过奋斗取得成功！
聿剑传统文化
用，古代制陶之坯
用，后指行为的方法。
用师为王，
把能够管理帅才的人使用好，
就可以成为王者
用友者霸
把知趣相投的朋友聚集一起
就可以无人能敌
用徒者亡
徒，结伙营私的小人，
重用小人必然灭亡。
这三条
说明组织内部人员构成的重要性
