用戶2828402566947
人與人之間有了來往，就構成了人類社會。人類社會不同於動物世界，因為動物沒有思想，只有生存的慾望。為了生存，動物之間相互殘殺，沒有規矩，形成了弱肉強食，適則生存的自然法則。
人類雖然也是動物，但卻是有思想的高等動物。在遠古時代，人類為了生存，免遭大型動物的獵殺，互相團結，利用智慧創造出獵殺動物的武器，成了大自然的統治者。
而人類社會通過漫長的進化，有了交流思想的語言，有了多勞多得的分配製度，有了促進科學向前發展的各項獎勵，有了懲罰各種犯罪行為，維護社會秩序穩定的法律約束，使得人類社會有序地向前發展。
總結來說，人類社會是有思想，有語言，有創造力的文明社會。
夏天的飛鳥5680245213
人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。它是物質運動的最高形式，是人們在特定的物質資料生產基礎上相互交往共同活動形成的各種關係的有機系統。在漢語中，"社"指古時祭地神之所，"會"是眾人之聚合；"社"與"會"聯用，最早見於北宋理學家程頤所說的"鄉民為社會"（《二程集》），意為眾人會合、結為社團。英語society，法語soci?t，德語gesell-schaft, 都有"結合"之意，19世紀80年代初，日本學者譯為"社會"，意即人類社會。
啊華努力向前衝
這個問題太大了，大到都不知道應該怎麼去回答。
從字面上先理解吧，
“人”，一撇一捺，簡單的兩筆夠成一個簡單的生命體，寫出來雖然簡單，但是人體的構成相當的複雜，成萬上億的細胞組織組合在一起的生命體。可以說是集萬物的大成。
“類”，同樣的生命體，歸為一類，
“人類社會”是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。人類社會的形成主要不是人的生理組織與機制進化的生物學過程，而是以勞動為基礎的人類共同活動和相互交往等社會關係形成的過程。人類的直接祖先曾經是一種群居動物，它們在嚴酷的大自然面前不得不以群體的聯合力量和集體活動來彌補個體能力的不足。
恩格斯曾把過著群居生活的古猿稱之為"社會化的動物"，把它們的群體關係稱為"社會本能"。他指出："我們的猿類祖先是一種社會化的動物,人,一切動物中最社會化的動物，顯然不可能從一種非社會化的最近的祖先發展而來"（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第510頁）。人類祖先的群體關係的社會本能，是從猿進化到人的最重要的槓桿之一。同勞動的發展相適應，這種群體關係越來越廣泛和密切，終於隨著人類的出現而成為真正意義上的社會關係
是以一定的低語或自然環境為基礎，能滿足人的基本需要，有著相互認同和集體目標的人的集合體。
總的來說，有人的地方就有人類，有人類的地方就有社會，江湖無處不在，社會無處不在。
人文仰韶
人類社會是一個比較複雜、特殊的自然界的階段。在這個社會沒每天都有這樣那樣的事情發生。
自從進化成人形以來，那個時候的人類過著尊老愛幼、和睦相處、團體意識強的法則，都在井然有序的幹著自己的事情。那個時候的人們沒有那麼多想法，腦子裡沒有那些個歪門邪道的思想。
人類社會隨著不斷的發展，進入部落、奴隸制、資產階級、封建迷信等社會制度，經歷過這些階段的人類，經受了多少欺壓、虐待、剝奪等等的不公平待遇。從那個時候人類開始從思想上有很大的轉變，沒有反抗將永遠受到欺壓和虐待，永遠過著不是人的生活。開始反抗後人類有了自由，有了屬於自己的東西，不在像以前那樣。
現代社會的人類已經遠遠的超過了那個時候的人類，尊老愛幼、和睦相處、以誠相待等現象都在發生著極大的變化。什麼造成的這樣的現象呢？百善孝為先的觀念早已不是那麼的重要，子欲養而親不待、樹欲靜而風不止的思想是那麼的遙遠。
人類社會要想長期生存，就必須迴歸自然法則，要想回歸就要解放思想，從新和大自然融為一體。
豬倌小生是董三少
這個題很廣範，人類社會是金字塔型，一環套一環直到底層，人類社會是統治與被統治的社會，是剝削與被剝削的社會，從人類社會誕生起就形成了等級制度，人類社會無論發展到什程度，都是不公平的階級鬥爭制度，但人類社會進步與發展同時文明也在不斷跟著變化，所以人類社會是正義與邪惡的組成，是包容與被包容的表現。人類社會無論怎樣更迭換代但都是在不斷進步，自從人類社會從歐洲的工業革命開始，人類社會上升到一個劃時代的高度，文明跟著上升到一個高度。所以人類社會是什麼——文明的發展。
碧水飄香
一種回答是：科學技術的發展,改造自然能力的強弱,是判斷社會是否進步的標誌.事實上科學和技術是不同的兩個概念,科學是人們認識世界的工具和方式,它有哲學上的內涵,它是人類幾千年來文化、心理、歷程的總結；技術是人類解決生存問題、社會問題、人與自然問題的手段,隨著技術的進步,它甚至是人類解決道德問題的手段.
從科學史的角度看,目前人類社會的科學正在向無目的、無秩序發展.因此從某種角度來講,科學的本身既是哲學的體現,也是產生新哲學的基礎.沒有哲學的科學是盲目的,也是極其危險的.自從馬克思以後,西方世界再也沒有一個人能夠在總結當代科學成果的基礎上提出新的哲學思想.因為科學越發展,學科的區分也就越細緻,沒有一個人能夠在一生中窮盡所有科學,甚至連一個學科都未必能夠通解.這樣一來,本世紀這100年的科學成果無人總結,因而也就沒有了新的哲學.我們是生活在沒有哲學的時代.現代各大學所謂的哲學家,統統都是名詞解釋的專家,目前他們還不可能產生什麼新的哲學思想.
另一種回答是：社會及個人佔有財富的多少是衡量社會進步的標誌.這是一個最現實的答案,因為社會告訴人們的價值觀就是這樣的.
那麼財富是哪裡來的呢?根據物質不滅定律,人類手中的財富有很大一部分是由自然資源轉化而來的,你的財富越多自然資源的消耗也就越大.曾有人說,如果地球上的人都像美國人那樣富裕,再給五個地球也是不夠的.此話很有道理.因為人類相對於地球而言,恰恰是一種只消耗而不創造的寄生動物,而我們所謂的創造對地球大家庭沒有絲毫的貢獻,都被我們自己統統消耗掉了
龍鳳寶貝母嬰館
人類社會肯定區別於動物。人是有思想感情充滿愛恨情仇。人類也是要進行生存鬥爭的就形成階層三六九等。人類進行活動的生產力和生產關係，生產資料就會有決定關係。人也是有個性和共性的，共性決定是否合群，個性決定是否出眾。什麼是人類社會，就是人類在生存活動，社會活動中形成的群體的社會屬性，區別於動物，有自己語言的文明群體。好難，不想和你探討這麼深的哲學問題了
星情皆無
社，古代指土地神和祭祀土地神的地方，日子以及祭禮，比如古代君主常說“江山社稷”，社稷裡的“社”是指土神，而“稷”呢就是指穀神。現代“社”指團體或機構。
會，古代指積聚禾穀，引申為聚合，會合。
社會，是指在一個地方所聚集成的一個團體，由動物與環境形成的關係總和。那麼人類社會就是指人類活動範圍，人類活動圈子。
大漠慢行者
可見，正因為生活是基於人的需要與目的而產生的，生活的世界是人為了自己營造的，生活也必定隨著人的生命能力、願望、意志和態度的變化而變化
面對苦難的、異化的生活，人只要不是徹底麻木，就一定會因痛苦和感覺不公平而不滿，就會想方設法地加以改變：不僅趨利避害、趨樂避苦的本性會讓人苦中作樂、化苦為樂，人們對未來的希望和期盼，更會轉化成他們改變現狀的努力。不必說，生活的沉重與困苦，雖然與人的生物性的肉身有關，但對於身體正常的人來說，造成這種狀況的主要原因，卻在於人們的能力、觀念、社會關係和社會制度方面的問題，即後天的和人為的問題。既然如此，人們通過後天的努力總會對自己的生活有所改善，“苦日子”總有希望變成“好日子”。
金輝數學教學重點講解
人類社會的本質可以看做一個巨大的交配場。金錢和相貌是兩個最主要的交配憑證，金錢是借交配為契機以享受更好的交配環境和更多的交配機會，相貌則是保證交配進行過程的舒適程度和交配所繁殖後代的質量。與性有關的語言、行為、穿著打扮等和其他與性無關的文學藝術等都只是為了引起交配的衝動和慾望，這種衝動和慾望就人類社會來講是受到人類的道德所壓抑的，所以要採用一種非直接的方式發洩或表現出來，也可能僅僅是為了引起交配或給交配增加樂趣，因為無論任何動物，生存和樂趣都是兩個最重要的生命追求。壓抑交配的道德之所以會產生是因為它一開始產生以來便具有對人類社會繼續存在下去有利的價值，這種有利價值可能與種群數量與質量和資源有效程度與分配有關，即道德的產生與其壓抑交配行為的表現，是為了控制種群的數量和質量，以便在有限的資源下能持續存在下去。人類的生命可以分為四個階段:生長、交配、繁殖、死亡，但其本質是交配的，所以人類在這四個階段所做的任何事情，無論其形態有多麼的多樣，方式有多麼的高級，是最終性是圍繞著這四個階段運行的，只有這樣才能讓整個種群繼續存在下去，即哲學中永恆不變的真理，不存在的目的是不存在，存在的目的是存在。因此，我們可以得出這樣一個結論，即人類社會在本質上與其他動物的種群或社會是一樣的，只不過以一種更加精緻和間接的方式表現出來。
