衢州土郎中

古代重男輕女，很多女孩子往往還沒來得及長大就被掐死了。

丈夫：什麼？還是個女兒。掐死，掐死。

古代帝王三千後宮佳麗，有的甚至上萬！！！王侯將相，地方富豪也是三妻四妾。這種情況下，女子數量就會不斷減少。打光棍的人也就越來越多了。

解決方法一：沒長大？沒關係

古代女子到達了一定的年齡，就必須出嫁。這個年齡根據朝代的不同也有所改變，但一定都很早。

比如這個朝代，光棍人數比較多，那麼他們可能就會把女子出嫁的年齡降低一年或者兩年。雖然女子還沒來得及長大，但是也可以嫁人。

《晉書.武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，

意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。

解決方法二：嫁過人？沒關係

古代都有好女不二嫁的說法，向魯迅寫的祥林嫂就是因為再婚而被魯鎮的人嫌棄。而祥林嫂自己也因為這件事情非常自責。

但是特殊時期有特殊的辦法，必要時刻官府就會鼓勵再婚，但這些積累很久的封建思想已經深入人心，所以除非那些實在找不到老婆的才會找有婚史的女人。

解決方法三：打仗

古代雖然重男輕女導致男性人數很多，但是古代的戰爭對於男性人口的消耗更大，一場戰爭死個幾十萬，那可全是男性呀。
（一下去了四十萬）

所以在古代儘管重男輕女，儘管土豪地主三妻四妾，但是光棍問題還並不嚴重。

但如果自己不努力，沒能改善生活條件，那麼不管是古代還是現代，都活該光棍。

替鯨照顧海

在古代，光棍問題其實比現在要嚴重多了，且歷代都有。古代允許開妓院，很大程度上就是為了解決這部分光棍男人的性生活。但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。那麼，古代是如何解決光棍問題的？

　強制女子出嫁

　　如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書?武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。

2、“ 瓜不甜” 也要強扭

在晉代, 女子到了一定年齡必須嫁人, 否則官府要強行給她找對象。《晉書? 武帝紀》（ 卷三） 記載, 司馬炎在泰始九年冬十月要求,“制女年十七父母不嫁者, 使長吏配之”。意思是, 女孩子到17歲了, 如果父母不將閨女嫁出去, 那麼地方領導就要給她找老公了, 逼其強行嫁人。

3、鼓勵“ 二婚”

在古代有“ 好女不二嫁” 的說法, 講究的是從一而終的婚嫁習俗。所以不管是民間, 還是官府, 鼓勵再嫁是非常有難度的。在古代, 男人一般視娶寡婦為低人一等, 在社會上會抬不起頭, 讓人看不起, 除非實在討不到, 或討不起黃花閨女了, 才會選擇有婚史的女人結婚成家。

舉辦上課1

確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，並不是很好的一個舉措。

其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。

其一：強制女子出嫁。

在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。而到南北朝時這一律令更加嚴苛，適齡女子沒有婚嫁的話還要法辦其親人父母，這樣就更進一步遏制了“剩女”的產生，雖說在當時是為了保證人口增長，但同樣也是在減少光棍的產生。

這樣，就從法律制度上限制了“孤男”“寡女”的數量，使得男女在儘可能大的程度上減少浪費，盡最大可能的解決“光棍問題”。

其二：官媒指定

過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺裡的偶然相遇，一見鍾情，私訂終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天民政上髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩定，後繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍後代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查牆子”。所謂的“牆子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻牆私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。

從今天的角度來看，似乎有些不合理法，有些“強娶”的意味，但是在那個年代，確實解決了不少光棍問題。因為那時候理法本身就存在缺陷，而且民主意識度沒有現在高，而且現在也不是在談論理法問題，所以說，這種官媒指定在當時也是非常好的一個手段。

其三：支持寡婦再嫁。

這在當時可謂是一個了不起的改革吧，過去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走”的說法，“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。因為迷信認為，一個女人嫁給了兩個男人，等於讓兩個男人過手，是犯賤，會被人看不起不說，死後也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。而這種做法在當時可謂也是一種進步吧，雖然本意可能不是如此，但確實有打破封建傳統，解放女性束縛。

其四：鼓勵娶二婚

與上面提倡寡婦再嫁相對是鼓勵男人娶寡婦，找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦為低人一等，在社會上會抬不起頭，讓人看不起，除非實在討不到，或討不起黃花閨女了，才會選擇有婚史的女人結婚成家。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種常規倫理。在早期，一些少數民族甚至還有“妻後母”風俗，即兒子娶老爸的小老婆做老婆。中國古代四大美女之一的王昭君，便遇到過這種令她尷尬的事情，她和親邊塞，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死後，只得入鄉隨俗，嫁給了前夫的兒子。這種家庭內部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力，來增加家族人丁問題，但在事實上卻也有助於解決光棍問題。而且對於思想觀念開放也是有一定的推進作用。

其五：限制富人娶妾

不論是現代，還是古代，男女性別比例是一定的，在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但瞭解中國古代史的人都知道，過去不像現在婚姻實行一夫一妻制，在漫長時間內，實行的是多妻制或一妻多妾制。這樣便人為造成了“男多女少”現象，好多適婚男人找不到適齡的女人，適婚女人去當小老婆了啊。國家統治者看到男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題，所以，不少朝代都加以限制，並不是說你有錢就能任意討小的。如在漢代，蔡邕所著的《獨斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾——“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現在一樣，是一夫一妻制。元代則以法律的形式規定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合納妾條件的，也不是什麼時想納就什麼時納的。如明朝，朱元璋規定，親王一級的“許奏選一次，多者止於十人”;世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人，一生中一般就是納妾一次，除非無後才可再納。

隨著時間的推移，可以說這些法律也越來越完善，有時候可能並不是這麼個意思，但不可否認的以今天的眼光來看確實是一種進步，所以也看起來越來越合理。“一夫多妻”或“一妻多妾”完全就是一種資源浪費，雖然說私下裡許多人都想著這樣很好，但是有沒有想過實際，能否照顧的過來，還有許多人是“光棍”呢！歷史上之所以發生許多“私通”之類的事情想想應該也是合理的，畢竟是人，力有不逮，站在光棍的角度來看，這些人還真不值得同情，浪費那麼多資源又是何苦呢？活該頭上“綠油油”的吧。

其六：一妻多夫

就是一個女人有不只一名丈夫，或者說，幾個男人合夥娶一個妻子，輪流同房。這種現象在今天的西藏等地方，在共和國成立好多年後，仍能找到研究案例，往往是兄弟幾個共娶一個妻子。當然一些極度貧困、文化落後的地方也有存在的可能，但是從進化論角度來講，是不建議這種，對人類的發展大局有影響。

其七：增加“奔”的機會

奔，可簡單理解男女自由交流，“私奔”裡的奔就有這種意思。用今天的話來說，這叫為單身男女提供交友的平臺，這種解決光棍的手段，在現代最受推崇，工會、居委會的大媽大嬸最樂於此事。春秋時期的“仲春會”就一個典型的“奔”機會，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會，提高男女婚配率。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說的，“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”“仲春會”一般在“三月三”。除了這一天，古代可以給光棍提供擇偶良機還有不少，如正月十五、七月七等。

當然，古代解決光棍問題的手段和方式還有很多。但是，再多也沒有現代機會多、花樣多。現在有電腦，有網絡，有舞廳，有歌廳……還有如《非誠勿擾》這樣的的電視相親節目。依我來說，光棍們現在根本不需要什麼媒人、紅娘，只需要努力提升自己，自己就可以搞定終身大事。大家覺得呢？

禁止砍伐的熊大

古代一夫多妻制，也就是一個男人可以娶很多老婆，三房四妾。但是，娶老婆是要花很多彩禮，古代女人都是在家相夫教子，養老婆也是需要錢的。可以看到，男人想要妻妾成群，也要有錢去娶。同時，古代又是重男輕女思想嚴重，造成男女比例失調。這兩種現象的存在，必然也會造成老婆資源的稀缺。如男多女少，有錢有權的男人，可以娶很多老婆。但是，窮的男人，沒錢娶老婆，一輩子打光棍。再加上古代交通閉塞，古代女子不出門，男人娶老婆也只能在附近娶，也沒有多少女人願意遠嫁。所以，古人也有著光棍節，打光棍也是男人的家常便飯。但是，男人光棍太多，對人口繁衍是非常不利的。再加上古代社會，是一種農業社會，人口稀少對創造財富和農業生產是非常不利的。那麼，古代人是怎麼解決光棍問題呢？

逼迫女子出嫁

古代朝廷為了提高解決男人婚姻問題，一般是逼迫女子出嫁。雖然不同朝代的規定是不同，但是基本都有一個年齡區域。如男人在十六歲-二十歲期間，就必需娶老婆。女人必需在十三歲-十六歲期間嫁人。

如在晉朝，女子到了一定年齡必需嫁人，否則官府強行給女子找對象。在《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，

“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。

這句話意思是說，當女子到十七歲時候，父母很難把閨女嫁出去，地方官府就要幫這個女子找老公，也就是強行命令出嫁。

意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。在南北朝的時候，《宋書·周郎傳》說的，“女子十五不出嫁，家人坐之”。也就是說，當女子到了適婚年齡還不出嫁，就是一種違法的行為，家裡人也要跟著去坐牢。在唐朝時候，男人過了二十歲，女人過了十五歲還沒結婚成家，都要受到處罰。

可以看到，現代社會女子社會地位高，找對象都是眼光高挑，高不成低不就，最後把自己變為大齡剩女。但是，在古代就是一種犯罪行為，還為連累家人。所以，古代官府強迫女子出嫁，雖然不尊重女子意見，把女子淪為生兒育女的工具，但這一切也是為了增加人口，客觀上也解決了男人光棍娶不上老婆的難題。

官媒制定婚姻

在古代男女婚姻都是在父母的指示安排的，也是聽從媒妁和紅娘的話語。如在元代王實甫的《西廂記》裡，就記載崔玲玲和張生的偶然相遇，就是在普救寺裡。兩人一見鍾情，並且私定終身，中間就有一個紅娘牽線，這個紅娘就是媒人。這一種媒人是民間的私謀。

除了民間的私謀，還有著官府幫解決光棍男人娶老婆問題的專職人員，這也就是官媒。這一種官媒，就如同今天民政局髮結婚證公務員的職責。不同的是，官媒權力更加大，可以用強制性手段給光棍男人娶媳婦，叫某一個女子一定嫁給某個男人，這一種叫做“拉女配”。

在清朝，也設置有“官媒”。如被髮配在新疆的大量男子，為了邊疆地區的穩定和繁衍人口，就在當地設置了官媒，方便光棍男人找老婆。還有一些災區的逃荒女子和農民起義軍的妻女，被官媒指定嫁給某一個光棍，生育孩子繁衍後代。當時在開墾荒地的新疆地區，男隊女少，光棍們為了娶上老婆，都競相給官媒送“聘禮”，使得官媒油水充足。當時官媒也利用自己手中權力，如果光棍不給自己“聘金”，也會向光棍索取紅包。

最為有意思是，官媒也為了防止單身男女私下來往，繞過官府這一關暗地私奔，也會經常在晚上“查牆子”。所謂“查牆子”，就是在是男女經常私會的小巷子和旮旯處，把光棍男子趕走，使得光棍男子只能向官府送“聘禮”娶老婆。

支持寡婦再嫁

雖然古代封建思想提倡“好女不嫁二男”，女人嫁給二男，在陰間會遇到兩個丈夫的纏身和分割，非常不吉利。男人也是以娶不上黃花閨女為恥辱。但是，在古代為了保持男女比例，在男多女少地方，無論是官府還是民間，都是積極提倡寡婦再嫁，不是封建思想的從一而終、三綱五常。

尤其在北方少數民族中，由於草原氣候的惡劣，繁衍人口對於保持民族生產力是非常重要的。所以，北方少數遊牧民族從不以娶寡婦為恥辱，在家族裡弟弟娶嫂子、嫂子嫁叔叔的現象是很正常的家庭倫理。甚至在早期沒開化的少數民族，還流行著“妻後母”的風俗，也就是兒子娶老爸的小老婆為妻子、中國古代四大美女王昭君，就是這例子的典型代表。她和親嫁到別塞外，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死後，只能繼續跟著風俗，嫁給了自己的兒子。這一種在家族裡面的再婚和再嫁之政策，目的就是為了提高育齡女人的生殖能力，繁衍人口，實質上也解決了單身漢的光棍問題。

限制富人納妾的數量

由於古代有錢人可以花錢納妾，佔據著大量的女人資源。但是，國家統治者也看到了納妾太多，必然帶來很多社會問題。如貧富不均，使很多男人找不到老婆。於是，統治者也制定法規，限制富人納妾的數量。

我國古代提倡一夫一妻多妾制，主要也是在官員層面的，但是伴隨時代發展都是有所限制。在周朝，平民可以仿效官員，可以“一夫多妻”。秦朝比較注重法家的思想理念，提倡男女平等，妻子可以告狀夫君。之後的歷朝歷代，“庶民一夫一婦”就是社會發展的主流。當男子滿四十沒有兒子的時候，才可以納妾。

對於官員的規定，春秋時候諸侯可以納八個妾，漢朝也是繼續這個政策，分封的諸侯也享受這一種待遇。對於卿大夫，只能一妻二妾。在明朝，只有親王才能納十個妾，子嗣只能納妾四個，再往下級別越低納妾數量也就越來越少。

由於歷朝歷代對納妾數量標準的嚴格規定，能避免富人和有權勢的達官貴人佔據更多女人資源，對社會造成的消極影響。

允許一妻多夫

一妻多夫，都很容易理解，就是幾個男人可以合夥娶一個妻子，然後輪流同房，也就是“共妻制”，也就是《西遊記》中女兒國的現象。這一種現象在今天雲南的摩梭族，以及在西藏一些地方都可以看到。

搭建相親的平臺

為了解決光棍娶老婆的問題，古代官府也如現代社會一樣，搭建相親的平臺，鼓勵大齡剩男剩女相親，提供相處的機會。

如春秋時期的“仲春會”，就是一個非常典型的相親平臺。在“仲春會”中，能為有生育能力和青年適婚男女提供相處的機會，提高男女結婚的概率。在《周禮》中的《地官·媒民》

“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”

這句話意思就是說，“仲春會”舉辦時間一般是在春天的三月，在會中都是需要結婚的男女。對於男女是否參加“仲春會”，官府是不做規定。但是參加了“仲春會”，一定要找到對象，否則就做處罰。

之後，民間的“七月七”七夕情人節、“正月十五”中秋節，都是給民間男女相親機會的平臺，都是為了解決光棍配偶問題。

總之，在古代由於男女比例的嚴重失去平衡，對國家社稷安危都有重大影響。古代朝廷都要積極解決光棍危機，使人口數量保持穩定。

本文筆者是歷史文化愛好者，渴望與喜歡歷史文化的朋友探討問題，在寫作道路上共同成長共同進步，請點“關注”

七彩飛揚

從古至今，娶妻生子都是男人們的人生頭等大事。古代也一樣，光棍多了，社會治安必定混亂，既然討不到老婆，男子們就可能會做出危害公眾的事情。而且為了讓國家人口有穩定增長，皇帝也不能視而不見，必須要治理光棍問題。主要有以下幾種方法:

強制女子出嫁

《晉書·武帝紀》(卷三)記載，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼官府就要給她找老公，逼其強行嫁人。按照古代這種手段，現在的女子高中畢業後，不是考慮上大學，而是考慮嫁人。

官媒指定

去男女婚配是父母之命，媒妁之言。有的朝代是官府專職人員（官媒）出面解決婚姻配偶。

支持寡婦再嫁

古代有“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。讓寡婦再嫁還是有難度的，官府對再嫁是積極支持態度，而不是強迫。

限制官人富人娶妾

古代男性地位比女性高，家裡條件不好很多人都給人當小老婆了，家裡三妻四妾常有的事。導致好多男人找到不適齡的女人，有的朝代官員認識問題的嚴重性,就出臺一些政策限制那些個達官貴人討小老婆。即使符合納妾條件的，也不是什麼時想納就什麼時納的。如明朝，朱元璋規定，親王一級的“許奏選一次，多者止於十人”；世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人，一生中一般就是納妾一次，除非無後才可再納。

一妻多夫

這種手段的使用主要集中在中國古代文明的早期和少數民族，在共和國成立好多年後，仍能找到少數民族案例，往往是兄弟幾個共娶一個妻子。

引入國外資源

在古時，戰爭長期存在，為了解決國內婚配問題，不少朝代還大膽引入了戰敗國的人口。比如在唐朝和清朝時期，分別戰勝了高句麗和準格爾，當時抓回了大批的戰俘。戰俘中的女子們都被官府嫁給了各地的單身漢，直接解決了一批光棍問題。

想想古代，為了解決光棍問題，還真是操碎了心，軟硬兼施。不過這些政策，放在現在都行不通了，因為如今的社會講究平等、自由。要娶到老婆，男人只能發奮努力了。

叨說歷史

在古代，男人可以三妻四妾，而女人必須從一而終，基本上無再嫁可能，那麼這樣就很容易導致光棍問題。雖然古代允許開妓院，很大程度上就是為了解決這部分光棍男人的性生活。但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。畢竟傳宗接代才是最主要的，逛妓院只是解決生理需求並不能解決家族之事。那麼古代朝廷是如何解決“狼多肉少”的問題的呢?

一、強制女子出嫁

如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。

　　《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。

到了南北朝時如果女孩適齡不出嫁屬於犯法，家裡人都要跟著坐牢，這就是《宋書·周朗傳》說的——“女子十五不嫁，家人坐之。”強迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問題。

二、經常會有一些關於女子的活動。

他們會在某一個場地舉行一些活動，然後讓單身女子不管是官宦家的還是普通農民家的都可以參與，男子從另外一個地方看，凡是看的中的都可以娶回家當老婆。

這個匹配就會產生一些結果，可能有些人的家庭就沒那麼好了。如果能好好過還行，如果不能好好過，最後受傷的還是女人。

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三、鼓動寡婦再嫁。

雖然寡婦在古代區分的方式基本來源於頭髮辮，但是為了解決光棍過多的問題，這也是一種方法。

讓更多男性青年解決了自己的生理問題，這些寡婦到底是死是活，這個跟朝廷是沒有任何關係的。

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貴老師講大名歷史

歡迎打開歷史寶藏。

光棍問題，不僅是現實問題，也是一個歷史問題。

歷朝歷代，都會有妻妾成群的，也都會有光棍出現。

有問題就會有解決辦法，那麼古人是怎麼解決光棍問題的呢？

首先就是古代的各種特殊娛樂場所如青樓之類的了。

這些地方雖然被很多人不齒，但是也是一個能兩情相悅的地方，出錢買歡，兩廂情願，雖然不是什麼長久之計，但是聊勝於無，也是一個能安撫光棍不滿情緒的好地方。

還有一個辦法就是“一妻多夫”。

要想生活過得去，何妨頭上帶點綠。

古代光棍想要個自己的孩子，可以租一個老婆用。

不會吧？老婆還能租？

還真的可以，《清稗類鈔》中就提到了清代時候“甘人租妻”的故事。

甘肅的這些無力娶妻的人，就去租別人的妻子，還要立個字據，寫清楚期限，或者兩年，或者三年，或者以生孩子為期限，到了這個日子，原來的丈夫就來帶女人回家，一天也不能多留。

真的是大開眼界啊！

當然了，古代的朝廷，也是為光棍問題想了不少辦法，因為光棍無法傳宗接代，這在古時候以人口為重的時代，是對長遠發展不理的。

因此政府就會鼓勵早點結婚，如漢初有規定，女子年滿十五就要結婚，不結婚徵收重稅，這可是光棍的福利啊。還會限制富人納妾過多，防止資源過度集中。還會鼓勵寡婦再嫁，地方官府幫助無力成家者成婚，等等。

歷史寶藏

古代解決光棍問題最主要的一個手段就是徵軍，把大量光棍徵召到軍隊裡去，西漢的王莽就是這麼幹的。從了王莽的軍，可以搶錢，搶糧，搶媳婦兒。

古代由於重男輕女的社會習俗，男女比例嚴重失調。

在古代，沒有計劃生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特別是農耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不夠，孩子一大堆，即便他們養不活這麼多。

古代重男輕女的原因是什麼呢？就是農耕社會需要男勞動力，需要多生男孩幹農活。

因此，生了女孩往往被溺死，導致男女比例嚴重失調，窮人找不到老婆，產生了大量的光棍。

另外，古代婦女地位低下，很多女孩子被賣到達官貴人家裡做小妾，做家妓，做丫頭女傭，社會上的男光棍更找不到老婆了。看看《紅樓夢》裡面，一個公子哥或小姐，手下好幾個丫頭。

古代社會，達官貴人三妻四妾，窮人卻討不到老婆，資源對接嚴重不均，從而產生大量光棍。

我國古代，在男女婚姻上不是一夫一妻制，嚴格來說是一夫一妻多妾制，導致富人有好多女人，窮人一個女人都沒有。

皇帝就不用說了，不但自己有三宮六院，三千後宮，還需要大量的宮女。據說唐朝宮女達到四萬多，明朝宮女也達到一萬多。

這每一個宮女就代表一個光棍，本來社會上婦女就少於男性，皇帝一個人就佔有好幾萬婦女名額，相當於皇帝一個人就製造了好幾萬光棍。

皇帝以下，什麼王公貴族，達官貴人，地主富豪，哪個不是三妻四妾，妻妾成群。

此外自己家裡還有大量的丫頭女傭。比如石崇，就擁有好幾百美女，這就製造了還幾百的光棍啊。連白居易蘇東坡韓愈這樣的文人，不也好幾個姬妾。

本來男女比例就不協調，僧多肉少，那些上層人佔有了大部分，所以窮人只能打光棍。

大量光棍產生不穩定因素。

對於一個古代窮人來說，他的一生大部分時間是依靠種地謀生，如果有地，這一輩子也只能混口嚼裹兒，如果連地都沒有，則成為了社會青年，像韓信這樣，沒有地，只好去做遊俠，就是社會不穩定因素。

再一個，一個家庭，地是有限的，生的兒子多了，分家了，每個人佔的地就更少了，更沒法活了，就去做社會青年。

由於古代光棍太多，這種不穩定因素就無限地放大了。像李自成張獻忠這樣的，我吃不起飯，又娶不到媳婦，你們大明朝廷別怪我反啊。

怎麼解決光棍太多的問題？王莽說，從軍啊，跟著朝廷去打仗，搶錢，搶糧，搶媳婦兒。

看過李連杰、劉德華、金城武主演的《投名狀》的，都記得他們有個口號，叫“搶錢、搶糧、搶娘們兒”。

你不是窮的沒錢沒地沒媳婦兒嗎？王莽就說說了，跟著我幹，不但像梁山好漢一樣，大口喝酒大口吃肉，還能搶錢搶娘們兒。

這麼一來，那些光棍肯定踴躍參加，你都不用號召他們，他們自己就投軍了。明太祖朱元璋不就是餓的沒飯吃，投了紅巾軍啊。

如果光棍命大，戰場上沒死，那就厲害了，朱元璋當了皇帝，三宮六院不說，還搞了上萬宮女伺候自己，就連朱元璋的老鄉湯和，都弄了一百多姬妾，不但不用打光棍，還妻妾成群。

西堤君

我是老威，我來回答。

就現在的人口構成來說，我國男性明顯多於女性。現今的出生比例男女比為117:100，根據相關部門統計，我國將來大約男性會比女性多出3000萬人，也就是說，很可能未來我們將會有3000萬光棍。

恐怕是因為這個原因，才會有這個問題，就是古代史怎麼解決光棍問題的。

實際上我認為古代的光棍問題根本不用大家擔心，因為這個在歷史上從來都不是問題。下面我就分析一下為什麼這個問題在古代根本不是問題。

一是我國古代社會的婚姻制度，使得古代實際上結婚的成本比現在低很多。

古代的婚姻制度，是父母之命媒妁之言，一般來說，如果一家人看上了另一家人的女兒，就會找個媒婆上門說媒，如果對方同意了，那麼雙方家長就會約定好具體的結婚方案，如越好日期，給女方多少聘禮，女方家庭條件好的話還會帶不少嫁妝多來，等等。

這樣做的好處就在於，結婚成本低。

一是時間成本低。沒有了自由戀愛，由父母做主，父母人生經驗要比子女豐富多，看人來說一般比子女看的準，這就省去了自由戀愛的成本（時間上的成本）。換到現在，自由戀愛的模式下，往往大家戀愛的時間會比較長，30多歲結婚的大有人在，但是要知道，在古代社會男女18歲之前基本都是成婚了的，16歲沒結婚的都是晚婚晚育了，至於18歲還沒有成婚的那就是剩男剩女了。

二是機會成本低。自由戀愛模式下，大家往往談了很多男女朋友也不一定能談成，而古代的婚姻模式，基本都是一次就成。首先是雙方基本都知根知底，是什麼人品，家庭條件如何大家心裡都清楚；其次是門當戶對，往往結婚的男女雙方不會有什麼階級隔閡；第三是媒婆說親制。實際上在正式說親（雙方家長見面）之前，是由媒婆上門提親，如果對方家長覺得不合適，可以拒絕，這樣就省了後面的事情（約定什麼時候結婚、怎麼結婚，等等）。當然，對於有女兒的人家來說，家長基本會在女兒16歲之前把女兒嫁出去，嫁的早的十一二歲就嫁出去了。所以通常再怎麼高調的家庭，幾個媒婆上門，總會同意一個的。

不過這樣做不好的地方就在於，男女雙方婚前都沒見過，是不是自己的菜，只有洞房的時候才知道了。不過有時候嫁人的小姐也很機靈，會派出自己的丫鬟去看一下未來的夫婿長的如何，如果丫鬟回來說不錯就會心花怒放。如果丫鬟回來說不怎麼樣，就只能怨自己命不好了。當然，男方也一樣。

三是年齡成本低。古代社會，男女往往十一二歲就結婚了，所以結婚的年齡成本是很低的，不像現在的情況，往往到了三十多四十多甚至終身未婚的也是大有人在的。

四是資金成本低。古代社會，有錢人有有錢人家的婚禮，窮人也有窮人的婚禮，通常不會出現窮人家的女兒要很高的彩禮錢，有錢人有有錢人的彩禮，窮人有窮人的彩禮，在那個時代，信息傳遞也沒有今天這麼發達，不會轉發朋友圈，也不容易出現相互攀比的現象，就算是要高了，在當時的基層還有鄉紳、宗族治理，他們會出來說話——一切要符合規矩。所以，男方不用買房買車，不用給出天價彩禮錢，不用東奔西走張羅，一切都量力而行就可以了。

當然，說了這麼多我並不是反對自由戀愛，實際上我是支持自由戀愛的，我只是根據題目，分析了一下古代婚姻制度的成本優勢，確實是有很大的成本優勢的——所以造成的結果就是，結婚不難。

至於為何會有這樣的婚姻制度，原因就在於我國古代是一個農業文明帝國，國家的經濟以農業為主，為了維持農業經濟，就必須要用這樣的婚姻制度。首先是人的壽命一般不長，很多人到了30多就去世了，甚至小孩夭折的情況也很多，不要說普通百姓家，就是帝王家的孩子也時常夭折，人口死亡率高，壽命短，所以結婚要早，為的就是保持社會勞動力數量，一旦沒有了勞動力，還怎麼搞農業？其次是天災多，所以要多生，要多生孩子就必須結婚早，要結婚早，讓孩子自己選會選很久，所以就父母之命媒妁之言了。第三是古代社會經濟很差，哪怕是盛世老百姓基本也是溫飽而已，所以就不用講究太多條件，如彩禮、房子車子等問題，像現在這般就有的談有的搞了，所以資金成本低。

二是古代的婚姻制度，實際上一個人不太可能佔有太多的性資源。

很多人說古代是一夫多妻制，但實際上是一夫一妻一妾多婢多姬制。實際上，妻同“齊”，也就是和老公一齊治家的意思，實際上和老公的地位是一樣的。而妾的地位就比妻低了很多，不是一個級別的，說白了妾等於是老公和妻子的用人。至於婢的地位就不用說了，非常低，等於是妾的用人。最低級的姬，是可以隨意送人的，有不少地位低的奴僕，有時候就娶了姬這個級別的，也就是說，有地位的人有有地位的人的活法，窮人也有窮人的活法，都有資源。

至於為什麼一個人不會佔有太多的性資源，源於宗族制度。比如有了妻子，是很難休掉的，古代社會有三不去的原則，三不去，就是如果這個妻子孃家沒人了不能休，給老公家守孝三年不能休，這個老公之前是貧窮的後來富貴了不能休。如果有了三不去還是休了呢？如果有三不去還是休了，宗族家法會伺候這個老公，要知道，古代的宗族一旦動起家法來，是可以殺人的。所以一個人在古代社會，不管這個妻子自己有多討厭，一旦有了三不去，通常都不會休。而有個大老婆看著，想多找幾個女人，就非常難了，要知道女人的嫉妒心往往不是一般的強的。所以大不了找個妾了，而妾只有一個，算是滿足一些需求吧，更多的是婢，但是女人多了養起來就要很多的錢，也要費很多的周章，古代人實際上壽命很短，而且古代沒有成熟的避孕技術，再加上古代各種道德、宗族、家法等等制度的約束，打破這些制度的極少，所以一個人因為種種條件的限制，通常佔不了太多的性資源。

所以實際上，像一些小說如《金瓶梅》這樣的，西門慶哪種妻妾眾多，女人眾多的情況在古代是很少見的。

三是古代社會經常處於動盪期，民眾死亡率高

在古代社會，我個人計算過，從秦始皇統一中國一直到清朝結束，在長達2000多年的帝王社會里，真正長治久安沒有發動大的動亂的時期，最長為140年左右，就是唐朝初年一直到唐玄宗“安史之亂”為止。

古代通常一場大的社會動亂死亡人數極多，經常是一半以上的人口都沒了，在這種大規模戰亂的情況下，男性死亡率遠遠高於女性的死亡率，所以往往一場大的動亂結束後，光棍問題根本不是問題，因為女多男少。

四是自然調節

通常來說，女性壽命比男性長，這點在古代社會也是如此。男性因為往往從事一些危險性的工作，以及男性本身爭強好鬥，所以男性死亡率也高於女性，這點在現代社會也是如此，所以從自然調節的因素上來說，死去的男性會多於女性，這也是一種調節。

所以，綜合以上分析，我認為在古代社會來說，光棍問題其實不是問題。只是現代社會確實是個問題，我們還是多關心下現在的問題吧，就不用為古人操心了。

老威觀史

根據新聞報導，我國男性人口已經比女性多了3000萬，要知道，這世界上80%的國家，人口都還沒3000萬！急劇的性別比例失衡，造成了我國特別是廣大農村地區，大量男青年娶不到媳婦兒，久而久之就成了光棍兒。

同時，由於我國一直以來，女子要嫁比自己更強夫君的婚姻觀念，導致城市裡面很多高學歷、高收入的女性也出嫁難，時間長了就成了剩女。

其實在古代，當時的男女性別比也是失衡的。古代我國是農耕社會，大家都要種田，而男性，則是幹農活兒不可或缺的勞動力，在這種觀念的影響下，古代男性也要多於女性。同時，古代富貴人家的女兒，從小飽讀詩書、知書達理，那時嫁女兒的觀念，跟現在區別也不是很大，如果按照現在這種情況，古代應該也會產生不少剩男剩女。

但是我們研讀歷史可以知道，古代是幾乎不存在剩男和剩女的，這是為什麼呢？因為古代朝廷，對民間的婚姻嫁娶，管理得都是非常嚴格的。

總體說來，對於民間嫁娶，古代朝廷主要採取了下面四個政策，從而保證了男有所娶、女有所嫁，從而杜絕了大面積剩男剩女現象的產生。

第一、強制嫁人，不嫁人父母要被問罪

古代的強制婚姻，主要針對的是女子，因為一般都是女子不願意嫁人。而且，這個強制方式主要有兩種：

第一，到官府規定的嫁人年齡還未出嫁的，強行婚配。

比如晉朝就規定“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思就是說，誰家女兒17歲了還沒嫁人，那麼官府就會給她配個夫君，官府找夫君，可沒閒心給你尋個白馬王子，很多時候隨便找個阿貓阿狗，那你是不嫁也得嫁了……

在這種情況下，為了女兒後半生的幸福，很多父母，在女兒剛到婚配年齡的時候，就會給她尋個好人家嫁了。

第二，不嫁人，就治父母的罪。

有時候，朝廷會將婚嫁上升到刑法的高度。比如宋朝就規定“女子十五不嫁，家人坐之”，就是說，你家閨女到了15歲了還沒有嫁人，那麼做父母的就得問罪，要坐牢的。現代社會，很多男女自由戀愛，到了結婚的時候，過不了丈母孃這一關，這如果放在古代，丈母孃是要被問罪的……

第二、指定婚配，不嫁也得嫁。

在古代，凡是一個安定的王朝，都會有“屯墾戍邊”這樣一個政策。我國古代是一個農耕社會，人口主要聚集在中原一帶，因為往北走是草原、往西走是戈壁，這些土壤都不適宜耕種，所以這些地方人煙稀少。

而中原王朝遭受的外族入侵，基本上都是從這兩個方向來的。政府為了戍邊，就只能徵調人口到那些荒涼的地方，一邊開荒種地，一邊保家衛國，這就是“屯墾戍邊”的政策。

調過去的，主要是軍人，那麼這裡面就有一個成家的問題，軍人們都在人跡罕至的邊區，怎麼娶媳婦兒呢？那就只能靠朝廷來配置了，用現在的話說，就是“國家給你發媳婦兒”。

負責給邊區軍人“發媳婦兒”的，主要是官方的媒婆，史稱“官媒”。比如在明清時期，很多男子按照國家政策戍守邊疆，為了保持安定，朝廷在這些地方設置官媒，對那些發配、或者遷移到此的女子進行強行指定婚配。

也就是說，官媒有權力決定，將哪個女子許配給哪個男子。由於官媒權力太大，也因此產生很多的灰色交易，很多光棍送點錢，就能娶到很漂亮的女子。

第三、限制富豪以及官員納妾。

由於受到現代影視劇的誤導，很多人以為古代是“一夫多妻制”，其實我國古代實行的，一直是“一夫一妻多妾”的制度。妾相對於妻來說，其地位差距就不要太大了。

在古代，妾只是一個可供買賣的奴婢，也可以說是商品，家裡主妻，一不開心，就可以把妾給發賣了去，遠不是很多電視劇裡面描寫的那樣，妾囂張跋扈還會跟主妻勾心鬥角。

而且古代，對男人納妾的數量，也都是有明文規定的。比如漢代就規定卿大夫一妻二妾，就是那種卿大夫的大官，也只能納兩個妾。士一妻一妾，一般的知識分子、官員只能納一個妾。朱元璋時代也規定，親王納妾不能多於10人，郡王及世子納妾不能超過4人。

從古至今，不管哪種社會中，都會有富豪權貴，這些人利用自己的財富和權力，可以佔有很多女子。而明文規定這些權貴階層的妻妾數量，能夠避免大量女子被少數人佔有，從而促進社會資源的平均分配，有利於人口的繁衍。

不過從實際情況來看，雖然明文對妻妾數量做了限制，但還是有很多權貴和富豪會以養乾女兒、養歌姬、養仕女等方式佔有更多女人，這一點和現在似曾相識。

第四，鼓勵寡婦再嫁，支持光棍娶寡婦。

在宋明程朱理學盛行的時代，寡婦再嫁，是被鄰里宗族所反對的，當時都提倡女人要從一而終，在這種情況下，很多男性也不願意娶寡婦，在社會上會抬不起頭來。

可是在宋明之前，漢唐時代，當時的社會風氣是比較開放的，寡婦再嫁的事情比較普遍，社會的接受度也高。

比如漢武帝的姐姐平陽公主，最開始嫁給漢朝開國功臣曹參的曾孫——平陽侯曹壽，她本是被封陽信公主的，因為嫁給了平陽侯，所以改稱平陽公主。但是沒過幾年，曹壽死了，她就改嫁給了汝陰候夏侯頗。嫁過去的第二年，夏侯頗與其父夏侯賜的姬妾通姦的事情敗露，夏侯頗畏罪自殺，平陽公主又守了寡。後來的事情大家都知道了，平陽公主嫁給了自己的僕人——大將軍衛青，從此一起到白頭。

從這件事情我們也可以看到，平陽公主是當時的皇室宗親，是天下臣民的表率，尚且改嫁了兩次，說明當時的社會，對婦女改嫁，完全是持接受態度的。

而且古代政府，出於人口增長和國家經濟發展的考慮，是極力鼓勵寡婦再嫁和光棍娶寡婦的。而且在程朱理學盛行的宋明時期，官方政策上也是支持寡婦再嫁的。這樣既能讓寡婦重新有個依靠，又能使得資源能夠綜合利用，最主要的是讓光棍們至少能成個家，這樣也能減少社會的不穩定因素，可謂一勞永逸。

這四個政策下來，古代社會，幾乎就不存在剩男剩女了，不得不感嘆古代政治的高明！雖說這裡面很多方式方法，在我們現代看來，是不和情理的，但它卻是實實在在有效果的。

婚姻嫁娶，從古至今，都是一個複雜的問題，祝天下有情人終成眷屬吧。

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