生活中難免有很多糾結，尤其是情感問題，“禮”有用嗎？
【原文】有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
【今釋】講信用要合於義，承諾才可兌現；恭敬要合於禮，才能遠離恥辱；堅持真理、原則（因），但又不失溫情，也就可信可親而值得宗仰了。
【討論】
1、拍板不是拍腦門，要有程序（“禮”）。
- 誓不輕發，諾不輕允。
- 承諾，要經過充分的思考論證和評估，包括反覆自評和他評，確認其正當性和可行性（義），然後拍板定案，最後宣誓公佈，這就是程序，就是“禮”。
- 承諾發出，就要真誠踐行，不附加任何其他條件或利益交換。
- 如期打贏脫貧攻堅戰，這是對人民對歷史的莊嚴承諾，新冠病疫擋不住我們的腳步，2020年註定不平凡。
2、見賢思齊，也要講“禮”
- 對偶像、榜樣，不能失去自尊，不能迷失自我，不可妄自菲薄，也不可神化美化。
- 叭兒狗或洋奴式的學習，越學越槽，禍國殃民。
- 有些瘋狂粉絲，服毒自殺、打砸搶打群架等等，把追星變成作踐，實不可取。
3、面對情與法、公與私的矛盾，更要循“禮”而行。
（國畫 趙氏孤兒）
- 個人私情是客觀存在的。大躍進年代，追求絕對無私，當時樹立的英雄形象都是“高大尚”的同款泥塑，荒唐至極。
- 無情未必真豪傑，法不容情亦有情。把程嬰隱匿趙氏孤兒和荊軻刺秦對照，同為義士，一個智慧又溫情，另一個顯得簡單粗暴。可見，“禮”中有真情、良知、良心。
- 反過來，君子愛財取之以道，私情也不能凌駕於法理之上。
- “禮”是高級的生活智慧，是情與理、法、義的恰當平衡，遇到棘手問題，以禮而行，就可避免重大失誤或減少遺憾。
4、“禮”是被生活實踐檢驗的、為群體認同的規則。
5、“禮”反映了我們的世界觀、人生觀、價值觀，青少年在成長階段不能把“禮”當做點綴或形式，“禮”關乎到人生的高度、寬度和亮度。
【總結】
- 用“禮”要講分寸，講究合情合理，達到真情放送、傳遞正能。
- 做一件漂亮事容易，做一輩子漂亮事很難。學禮用禮，幹得漂亮，活得敞亮。
至此，本篇已經展現了學習的本質、目標、態度等，那麼，學習過程中還有哪些常見的困惑？又如何解決呢？請繼續讀《論語》，漲姿勢。
分享到:
閱讀更多 生物宋士見 的文章
