原典：
不尚賢，使民不爭。——《道德經第三章》
講解：
尚：推崇，崇尚。
賢：有才能的人。
不推崇優秀的人才，使民眾不產生爭鬥。
當今社會，提倡榜樣的力量。各行各業都樹立標兵、勞模，這叫“尚賢”。可是老君卻告誡我們說，真正高明的管理者（執政者）應該“不尚賢”，這是為什麼呢？答案很簡單，就是為了“使民不爭”。
那麼，民眾之間競爭不好嗎？在老君看來，“尚賢”導致民眾的競爭會產生三大弊端：
1、利己思想蔓延，導致組織分裂
在一個組織內部，推崇一個“賢者”，即樹立一個優秀典型人物，予以大力的表揚和獎賞，同時希望大家學習效仿。這是現在很流行的絕大多數企業的做法。
比如，有一個100人的團隊，我們如果標榜一個英雄，誇獎他的特殊和優秀，那麼也就意味著其他99個人都是不優秀或者不夠優秀。那麼這不優秀的99人，在心理上就會感受到無形的壓力、打擊，甚至羞愧。進而就會想我如何才能成為那個唯一的優秀呢？這從客觀上就會強化我們每一個個體對名利的追逐，無形中助長了個體的私心、慾望甚至是貪念，彼此之間就會產生爭鬥。長此以往，導致組織內部的分裂。
2、 容易產生不正當的競爭
有矛盾和鬥爭就特別容易導致投機取巧、弄虛作假，甚至是欺世盜名等現象的出現。這種事，從古至今都屢見不鮮。
比如晉代“舉孝廉”（孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思）的取士制度就是一例。當時朝廷要用人，命令地方官推舉具備“孝”和“廉”這兩種優良品行的人出來做官，甚至還把“舉孝廉”的數量多少作為考察地方官政績的一個手段。於是乎一時之間，“孝廉”遍野，其實並不是真的有那麼多的“孝廉”之人，而是人人都去爭奪“孝廉”這個頭銜，結果就是很多根本不“孝”也不“廉”的人竊居高位。
3 、抑制了個人的特長髮揮
在老君看來，每一個人都是由自然創造，都有自己潛在的獨一無二的才能和特長，就像山上山下的各種花、草、樹、木、蟲、魚、鳥、獸一樣，都有各自不可或缺的價值。
而一旦組織將個別人的才能、特長，作為“賢能”的唯一標準，就容易使人放棄自己的特點而被迫追逐那個統一的標準，長此以往，就會極大地限制每個人的特長髮揮，並且導致組織內部的生態失衡。
而高明的當政者應懂得自然之道，順應人的天性，讓下屬和百姓各盡其能，各守其職，各得其所，相安無事。
對於企業而言，讓組織內部的每個人，都能夠各自依據自身的本能做事情，這樣可以發揮人的最大能動性，達到人人都是“賢”的境界，從而打造和諧持久的企業團隊。
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