侯崇飛
俗語“野花進了房，家敗人又亡”固然是老祖宗的講究，但未必全有道理，之所以這樣說，主要是舊時代利用人們敬畏封建迷信的心理，以達到維護社會正常秩序、捍衛社會道德之目的。
野花是什麼？
野花用來比喻合法夫妻之外的女姓情人，即現在所說的二奶、三奶之類的女人。如另一句俗話所說的“家花沒有野花香”，家花指合法夫妻，其中包括妾，舊時除娶妻外，通過正規程序納的妾，也是合法的，屬正當妻室之列。野花就是外面的情人。有一句歌詞：“路邊的野花莫要採”，這裡的野花意思也是一樣的。在中國傳統的民歌裡，用野花比作外面情人的歌詞比比皆是。這樣說讀者應該好理解，也就不多說。
在外採野花與野花進房的區別
男人在外拈花惹草本來就是一樣見不得人的事，都是偷偷摸摸的事。舊時人們觀念認為男人在外做這種事算不了什麼，以至於在律法和族規家規中，大多隻有嚴處女人的條文，對男人則是象徵性的輕處，或者不處罰，無形中放縱了男人。如《紅樓夢》中賈璉在外拈花惹草，被捉姦在床，王熙鳳大吵大鬧，賈璉拔劍相對，及到眾人相勸才罷。後來賈母勸慰王熙鳳時竟說，是男人都愛沾腥，勸她不要太計較，把這樣的事看得再也平常不過。賈璉與人偷情，好像錯在醋罐子王熙鳳，既不該去捉姦，也不該吵鬧。賈母對孫媳婦王熙鳳的意思就很明瞭，只要不帶情人帶到臥室，在外找野花是男人的天性，你就開一隻眼閉一隻眼吧。
過去農村有一句老話：“三樁講不得，三樁吃不得。”這其中之一就“偷人”講不得。既然人家是偷偷摸摸做這種事，一般都難有真憑實據，無非憑感覺和猜測。感覺和猜測也許是事實，但沒有真憑實據還是講不得。如果當事人不承認，後過來倒打一把，講出此事的人就下不了臺。舊時代的社會風俗，講究“捉賊拿髒，捉姦拿雙”，用現在的話說就是要拿到證據。如果沒有證據，當事人要求“洗清名聲”。“洗清名聲”按舊時習俗可不是一件簡單的事，輕則在村莊裡敲鑼打鼓放鞭炮遊村，向村民聲明自己“冤枉”了當事人，是自己的嘴巴講錯了，重則要殺豬擺酒席，請全村的人來聽自己講明“冤枉了好人”。如果因出言不慎造成了人命案，那就更麻煩，代價更慘重。因此，在舊時人們的觀念中，哪管別人外面彩旗飄飄，只要家裡紅旗不倒就行，對男人在外採野花，只要不涉及自己的利益，都保持一種默認的態度。
而把“野花”帶進自已的家裡房中睡覺，有的是公開的，有的是偷偷的，不管是哪一種，那都是絕對不允許的。這種行為等於是踐踏了公序良俗，任何社會任何階層都不能容忍。人如果沒有了羞恥之心，全然不講名譽了，也就無可奈何，何況舊代是男權社會，妻室除了吵鬧，也無權去管，也管不了。不僅舊時代的人對這種行為懲處的辦法不多，就是今天，對民間的包二奶三奶，除非是老婆吵鬧、離婚，人們也只是在道德層面加以譴責，對事情的處理一點辦法也沒有，依然是一個非常複雜而難以處理的社會難題。
防止野花進房的迷信和恫嚇
野花進了房，就一定會使人家敗人亡嗎？用現在的科學思維來講，顯然這兩者之間是沒有必然的聯繫。但是人們不得不解決男人帶野花進房這一個難以啟口社會難題，以維持社會細胞——家庭的穩定，從而維護整個社會的道德體系。
在古代，作為統治者的工具有政權和神權，也就是行政和宗教統治並存。一些人們不便說的話就假託鬼神、風水來代言，如皇帝是“天子”，朝廷的大官都是“星宿”下凡，假託神靈來證明他們可不是一般的人，都是天上派來統治黎民百姓的。上行下效，上至官府，下到黎民老百姓也利用人們篤信鬼神的特點加以利用。如陳勝吳廣起義在魚腹中的綢條書“陳勝王”，派人到叢林裡的神廟點鬼火和裝狐狸叫聲：“大楚復興，陳勝為王。”還有古代一些官府碰到疑難案件無法偵破時，也裝神弄鬼，最終案情水落石出，如包拯故事中就有此一說。而民間一些複雜的行為無法寫入族規家規和鄉規民約條文，但又不得不加以規範，沒辦法，只能依靠宣揚鬼神、風水等迷信思想，利用人們敬畏鬼神的心理，借鬼神的名義來束縛人們的手腳。這種方法在舊時往往能取得很好的效果。
“野花進了房，家敗人又亡”這種說法就是典型的風水說。意思是把情人帶到家裡的房間睡覺後，整個宅院的風水就破壞了，可導致家庭敗落，家裡的人不是病死就是兇亡的嚴重後果。落到這樣一個悲慘的境地是任何人都不願看到的，於是有人賊膽再大，也不能把情人帶回家裡來做那事。民間類似的說法很多，例如，我國有的地方不允許回孃家的女兒女婿在岳母家裡上一張床，外面來的夫妻也不能在家裡住一間房，如果這樣做了也會導致家敗人亡。這樣的說法，我們用現在科學的觀點來看感到很荒唐，但舊時的人們就是這樣，這種既有帶勸導的意思，更多的是一種恫嚇。
“野花進了房”在今天這個開放的社會，仍然是一種很不文明很不道德的行為，雖然不至於像舊時所說的“家敗人又亡”，但這樣的行為既傷害了家庭，也違背了公序良俗，敗壞了社會風氣。
關山聽風
身活中的每一個實例，都證明了這句話是有道理的。
說一個身邊的例子。我小姨婆嫁的老公家境貧窮，但我小姨婆毫無怨言，盡心盡力照顧公公婆婆和兩個女兒，全力扶持她丈夫維持家庭生活。
後來，家境好轉，生活沒那麼清貧了，然後她老公就開始嫌棄她沒有生兒子，然後在外面找了小三。
日子當然是過不下去了，她老公和小三生了兒子搬出去了，不在照顧我小姨婆和她兩個女兒，我小姨婆只好外出打工，兩個女兒留給公公婆婆照顧，每月寄錢給他們維持生活。
最後，報應來了，先說結果然後再分享。她老公得了癌症，而小三跑了！跑了！因為之前的錢都花完了！然後他們的兒子疏於管教，現在也是小混混一個，毫無出息！反觀我的小姨婆，兩個女兒撫養長大成人，自己努力加上嫁了個好人家，現在在深圳羅湖買了房，並把小姨婆從老家接了出來享清福！而那渣男現在到處打聽她們的下落，要兩個女兒撫養！——那當然是不可能的。
渣男現在的下場很好的說明了“野花進了房，家敗人又亡”是多麼有道理！其實，這個東西想也想的出來。你想，一個能拋棄糟糠之妻，到處尋花問柳之人，其本性就有問題；而一個貪圖眼前歡愉，破壞他人家庭的人，又怎能勝任“賢內助”的角色，共同維護好一個家庭呢？兩個靠一時慾望、不純動機在一起的人，也必然容易因一點小事而大吵大鬧、為一己私利離開，最終就是不擇手段破壞原家庭後，又因各自利益而慘淡收場。
搬字工
野花進了房，家敗人又亡。這是一個形象比喻，也有一些兒誇張，但現實中，如此事例真不少，家敗人亡的並不少見。這是一句勸諫警誡十分明顯俗諺，成年男女都要注意。
野花家花是個比喻，家花是指合法的愛人老婆，野花是指不合法的二奶三奶，男人的婚外戀人情人。野花不可摘不可採，有人認為野花總比家花香，佔著園裡的家花，又想摘園外的野花，吃著碗裡的，又人偷吃屋外的，這法律道德都是不允許的。有人不但在外偷摘了野花，養了二奶包了三奶，還不滿足，還嫌不夠方便，還將“野花”領回家裡進房來供著，也是欺人太甚，孰可忍而不可忍，情愛是自私的，家花如此也能容，沒一點脾氣？是蟲是蛆都會動一動。一山不容二虎，一房能容兩三女人？於是，爭吵打鬥不斷，互相記仇嫉妒，無所不用其極，好好的一個家，就這樣敗了，人又傷了亡了。如此之例，我就親見了不少。教訓是極其慘痛又深刻的。無論男女，是有智者，有責任心的有為者，就不會被情愛所左右而不理智，去幹違法又違背道德倫理傷風敗俗害人又害己的事來。俗說，有多少風流，就有多少折惰，為逞一時色風流，而導致家敗人亡，實在不是智者所為。可世上真那麼一些人，被色情所迷，不能自控，終為此付出沉重代價，悔之已晚。
樹德漢碩
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這樣的話很有道理！同樣的俗語還有“家要敗，出妖怪”，“外面的野花不要採。”
所謂野花，不過是指男人女人在外面不安分。進了房，是指小三上位。
小三進不進房，對於家庭的破裂都會造成影響。往遠的說，潘金蓮戀上西門慶，武大郎七竅烈血而死。往現在說，文章和姚笛的事件，王寶強和馬蓉的事件，最後都是不好結果。
家和萬事興，一但男女變心，家庭爭吵必然增加，對於家庭孩子的成長會造成負面影響。野花進房按照老祖宗的說法，這會影響家裡的風水。
文史工作坊
農村人講話也是很含蓄的，他指的"野花"即是指女人。"家花"指的是家裡的女主人、"野花"麼？即是指類似城裡的二奶、三奶吧。
由於農村範圍小，你帶個野女人回家在妻子和家人的注視下成雙入對，家庭能和睦麼？
農村人喜歡說閒道，本來沒影的事、在長舌婦的鼓動中、都能變得有事，而當家中的男人帶了別的女人回家，同吃同住、又有哪個當妻子的女人能受的了呢？
農村有個別在外闖蕩的男人、後來富裕了、膨脹了，的確是有把野花帶回家的；還有一些帥小夥因為本身家庭條件也不錯，在家中娶有老婆、又到外面經常去混，由於能說會道長了一張巧嘴、加上外表帥氣、經受不住外面花花世界的誘惑，也會帶個嘴巴抹得粉紅粉紅、臉上塗得雪白雪白的女人回家。
當然結果我們都能猜得到，家中三天一小吵、五天一大吵，家庭不和了唄。
本來和睦富裕的家庭、後來都漸漸衰敗了，也有家破人亡的，在此就不舉例了。
農村中的俗語大多都是根據實際經驗教訓總結出來的，可以供別人參考和避免重蹈覆轍。
武夷山獨行俠
大家好，我是三農領域創作者牧豆人，很高興為大家解答這個問題。我認為老祖宗的講究是有道理的，下面我來說說我的看法。
這句話的意思是一個家庭中男的出去外面找了第三者，而且還帶著這個女的吃喝玩樂，那麼這個家庭最後就會破敗，妻離子散。我認為老祖宗的講究，是有道理的。
大家都知道，夫妻之間需要的就是忠誠，信任，這樣夫妻之間才會長長久久。但是由於丈夫揹著妻子找了個第三者，因此丈夫對妻子的忠誠已經不再存在。而第三者跟這個丈夫是為了什麼？第三者跟了這個丈夫就是為了享受物質生活，哪裡會愛這個丈夫。第三者會不斷要求這個丈夫為她購買禮物，例如包包，香水。第三者絕對不會跟這個丈夫過日子的，而是等這個丈夫滿足不了她的物質要求，就會離開這個丈夫，尋找下一個。而妻子肯定不會縱容丈夫這樣，她有可能直接與這位丈夫離婚。而這位丈夫與妻子離婚了，自己的錢財又被第三者揮霍完了。那麼這個家庭就完了，沒有了錢而且還妻離子散。
所以我認為老祖宗的講究有道理，你們覺得我說的怎麼樣呢？快來下面評論一下，謝謝大家。我是三農領域創作者牧豆人，很高興為大家解答這個問題。
牧豆人
全文應是：“騎馬拜堂，野花進房，家敗人又亡”。![]()
何為騎馬拜堂？這裡所說的騎馬不是真正意義上的騎馬，其實指的是，在結婚的當天，新娘正好有生理期，這在古代是十分忌諱，認為十分的不吉利。而這主要有兩方面的原因，第一是封建社會男尊女卑，第二就是，在古代拜堂當天就是入洞房，而女人一旦來了例假，如果還要洞房的話，對女子的身體什麼不好。而家敗人又亡只是誇張的說法而已。
再來說說野花進房，這裡說的野花指得是夫妻以外的異性，在有些男人的眼裡覺得，野花比家花香，因為對於他們來說，野花總會讓男人感到自己很有地位存在感，而且更加的善解人意。有的人和野花相處時間久了，甚至把帶來家中。原本或許還睜著眼閉著眼的妻子，這時將會忍無可忍，畢竟這是對自己完全的藐視以及不尊重。帶到家中後可想而知，勢必會大吵大鬧，甚至會妻離子散。
其實在老農看來，一個家庭，耍想過上幸福的生活，需要把各方面的矛盾都處理好，這其實不簡單，作為一個男人，在家在庭中占主導地位，老婆算助理，雙方把事情都處理好了，就沒有野花這一說了。
讀書是福
野花進房，家敗人亡。多數人只知道其中一句，卻不知道還有更經典的上半句：“男行千里，勿食枸杞。”野花雖香，到底能聞幾時香？採回家中自然見分曉！
花是一種人見人愛的植物，愛花能體現出一個人對美的追求，對生活的嚮往。花分為很多種類，從屬性上分為草本和木本，從生長的環境來區分，長在野外的叫野花，長在家裡的叫家花。有人常常將女人比喻成花朵，正妻在堂是家花，彩旗飄飄是野花。
路邊的野花你不要採
爺爺常常教導我，路邊鮮豔漂亮的花草蘑菇之類的植物不能隨意採摘，越是漂亮五彩斑斕的植物越可能毒性較強。然而總是有些富有冒險精神的人，架不住好奇心的驅使，總想試上一試，折斷了野花甚至連根拔起，採回家中插入瓶中或者移入園子裡，要麼幾日清香後漸漸枯萎，要麼乾脆一不留神使自己中毒身亡。
野花進家香不久
男女過日子也是如此，情誼三千也架不住長久分離，給野花提供了溫潤的土壤，男人愛野花無非圖得幾日清香，野花也樂得被人欣賞。可是當野花進門之後，關係有所改變了，雙方各自都需要承擔起肩頭的責任，面對外面的流言蜚語，在柴米油鹽醬醋茶的瑣碎之下，野花又能承受如此磋磨？既然是野花自然不可能歸誰一人欣賞把玩，豈是家中能夠圈養留住的？野花或者逃脫束縛，或者魚死網破，最終也只能落得家破人亡，慘敗收場的局面。
守住家花才能留住幸福
家花雖淡香卻可得長久芬芳，從青蔥歲月到子女成雙，家花付出的辛勞自會珍惜，家有可以留住花的壓軸寶。老祖宗留下的講究也自有其中的道理，野花再香也架不住家花的長久，或許對於有些人而言，家花看多了，瞧見母豬都是新鮮的，但是從家庭長遠發展來看，還得守住初心，護好家花，才能留住幸福！
布衣小農人
這句話沒有任何道理，又把所有的鍋都甩到女人頭上了。
俗話說：家花沒有野花香。
家花也好，野花也罷，其實都不是指真正的鮮花，而是男人的妻子，還有外面包養的小三。
當年鄧麗君也唱過一首《路邊的野花不要採》。這裡的野花也是一個意思，暗示男子在外面存在妻子之外的男女關係。
因此，“野花進了房，家敗人又亡”這句話也就很好理解了——就是說男人為了外面養的女人和妻子離婚，就會家破人亡。
我只想說：扯淡。
男人在家中紅旗不倒，家外彩旗飄飄就很正常嗎？你以為是擱在古代，還能養大老婆和姨太太呢？
“野花進了房，家敗人又亡”的潛臺詞，就是隻要不讓小三見光，維持好兩者的關係，那就沒問題。
這是對現代婚姻制度的最大玷汙。同時，還將矛頭都指向了小三，指向了女人，好像女人是亂你家的根源似的。
渣男的責任在哪裡？不要甩鍋了。
HuiNanHistory
家花沒有野花香，
野花采多把神傷。
家花雖醜不花錢，
野花敗家人也亡。
俗語“野花進了房，家敗人又亡”老祖宗的講究，是否有道理？
老祖宗的講究，都是經歷過無數的事例總結出來的經典，不是無緣無故的編故事編來的。
野花和家花的區別，就是身份不同。家花是自己的，野花是別人的。她們對家的概念是完全不同的兩個極端。野花是為了錢，也有個別是為了感情，少之又少。家花是為了家，她有家的責任，不會有太多的苛求，多的是奉獻。
野花進家，家敗人又亡。這種情況，是指非正常的狀態下的結局和報應。古代的男人，三妻四妾多的是，為什麼會有“野花進家，家敗人又亡”之說呢？當然，這裡表述的野花，是指非正常的人，比如過去一些有錢人家納的戲子、婊子等一類的野花，本身就不是正常階層的人，自然不會給家庭帶來好運氣。
