村哥小凡
“寧可食無肉，不可居無竹”不是農村老話，它出自蘇軾的一首雜言古詩《於潛僧綠筠軒》的前兩句。蘇軾是一個浪漫的文人，對竹的喜歡是一種文人情懷。古代文人對梅蘭竹菊四種植物賦予精神象徵，代表一種高潔的君子形象，以物喻志。他們把精神看在第一，很少會把吃喝拉撒這些現實的東西表達出來。
而農村老百姓更看重物質層面的東西，譬如實用性、安全性等等。對於竹子，農村老百姓見到它不會想到這是一個高潔的君子形象寄託，只會考慮到能不能挖個竹筍吃，能不能編個筐子，適合不適合在門前種植……
農村老百姓為什麼會說“門前不栽竹”呢？
一般竹子生命力很旺盛，根系很發達，離門前院牆太近，容易摧毀牆腳。其實竹林會長的很茂密，就會吸引蛇、老鼠、黃鼠狼等讓老百姓很頭疼的動物。再者，從風水學上來說，竹子是陰氣較重的植物，人容易生災害病。典型的例子，就是曹雪芹的《紅樓夢》，我們都知道曹雪芹筆下的人、物往往一脈相承，林黛玉身體虛弱，性情抑鬱，偏偏住在竹林密佈的瀟湘館。所以竹林的陰暗也往往表示著陰氣較重，不利於人的身心健康。
綜上所述，“寧可食無肉，不可居無竹”和“門前不栽竹”不矛盾，這是兩種不同的認識觀。
豫牛兒在川
農村老話，寧可食無肉，不可居無竹，和門前不栽竹，這兩句農村老話有矛盾嗎？
我們生活在農村裡確實也聽過一些老話，但是我們也會發現，甚至有的老話是自相矛盾的。比如俗語說好馬不吃回頭草，俗語又說浪子回頭金不換。那麼就不可避免要做一個選擇了。寧可食無肉，不了居無竹和門前不栽竹這兩句俗語就是這樣的，那麼它們分別是什麼意思呢？
寧可食無肉，不可居無竹一起。它的意思是寧肯不吃肉，居住的地方也要有竹子做伴。這句話的來源於蘇軾《於潛僧綠筠軒》，蘇軾很喜歡竹子，不僅因為它是歲寒四君子，象徵著美好的品質，還因為它把竹子當成了朋友，對居住的環境的高要求，竹代表著超凡脫俗，清新高雅。
門前不栽竹這個意思也很好理解，就是在大門前或者房屋前不栽竹子。這其實考慮到了它的現實居住環境的問題。如果門前栽了竹子，因為竹子比較高大，一年四季常青，肯定會遮擋太陽光照，導致了室內光照比較少，溼氣自然就比較重了。其次竹子如果稠密了，可能會招引蛇鼠之類的東西，會影響居住人員的安全。因此是充分考慮了現實安全因素的。
當然拋開這些俗語不說，我們如果想要美化環境，那麼選擇栽竹子是一種很好的選擇，因為它可以一年常綠，帶來美的享受。如果你心情不好，看到這些竹子，自然就會幫助你調節自己的情緒如果不栽竹子，出於安全考慮，也是合適的，還有其它的一些樹種可以選擇，一些果樹就是不錯的選擇，像桃樹，桔子樹，柿樹等等，不僅可以在花期欣賞，果實期也可以有一份收穫，一舉雙得。
以上就是我對這兩句老話的理解，純屬個人觀點，如果你有不同的想法，歡迎大家留言分享，我是小李，想了解更多的農業種植知識，歡迎關注我小李帶你走進農村生活，體驗種植樂趣。
小李說農事
農村有句老話說門前不能栽竹子，這句話我們大家都知道，而且農村裡也很少有人在門口種竹子，但是宋代詩人蘇軾卻說寧願每天不吃肉，也要在居住的地方有竹子，這兩句話是不是有矛盾呢？該怎麼看待這兩句話所說？
其實這兩句話的意思完全不矛盾，用我們畫畫或者寫詩的角度來說，蘇軾所說的是寫意，而咱們農村老話卻是寫實。
咱們農村老話所說“門前不栽竹”，這完全是從生活實際體驗出發的。種植過竹子的人都知道，竹子發展是非常快的，幾年時間就可以擴張到無法控制的狀態。
而且竹子又是落葉的，所以竹林裡的腐葉非常容易滋生蚊蟲鼠蟻，在我們居住的門前有一個這樣的環境，確實不利於我們的生活。這才有了門前不能栽竹子的說法。
而對於古人或者文人雅士來說，竹代表的只是一種高風亮節的為人風格，意思只是為了說明寧願不要每天的錦衣玉食，也得保持一個人該有的君子般氣節，所以這完全就是“寫意”的手法。
古人眼裡的竹，已經完全上升到了代表一個人為人風格的高度，對竹的喜好已經到了完全偏執的程度，這是咱們農民沒辦法比較的，那些文人雅士們，在竹林前焚香撫琴，可以讓小廝們把竹葉一片片的撿起來，甚至挖個坑好好的埋起來。
所以說，這兩句話的意思完全不矛盾，不同的生活環境，不同的意境要求，這也就導致了完全不同的說法，更何況老話所說也只是說門前才不能種植竹子，房子的左右和後面不也是一樣可以種麼？只要不影響我們正常的生活環境，都是可以的。
我房子後面就全部是竹子，覺得還好，大家認為呢？（圖片來自網絡）
農民也優雅
沒有矛盾啊！![]()
“寧可食無肉，不可居無竹”講的是生活的情調，“門前不栽竹”說的是經驗。
大家知道，竹子生長迅速，是世界上長得最快的植物。它通常通過地下匍匐的根莖成片生長，也可以通過開花結籽繁衍。栽下幾棵竹子，三五年功夫，就可成林。
不是有那句話嗎？“林子大了什麼鳥都有”，本人小時候經常和一幫子小孩傍晚放學後，帶著彈弓到莊後的竹林裡面打鳥，碰巧打下一隻老斑鳩來，還能過一下饞癮。但晚上是萬萬不敢到竹林裡面去的。晚上竹林是野生動物的天下，像蛇、黃鼠狼、蟾塗，等等。還有，晚上竹林裡風大，竹葉子颳得嘩啦嘩啦的，瘮人。
就是因為這些原因，所以，人們不在門前栽竹子，要栽，也是在屋後頭。
一株吊蘭
【寧可食無肉，不可居無竹】並非農村老話，而是宋代文豪蘇軾的話。
至於【門前不栽竹】，則一般只限定毛竹。
蘇東坡的文人情懷，很多人都能理解，且不多說。單說說【門前不栽竹】這回事。
其實門前可以栽竹子，但是不能栽毛竹。這主要是由於毛竹的生長特性所導致的。
很多人可能看過一篇雞湯文，敘述毛竹生長的特性，至於帶來啟示什麼的，那倒不用說。
毛竹初時長得太慢，幾年裡也長不了多高。而農村是把門前樹作為一個【標的物】的，生長太慢，也就失去了【標的物】的價值。
毛竹之後會瘋長，可不僅是表面上，它的根系非常非常發達，而且它是以地下莖無性繁殖的。所以你問南方地區的居民，他們會告訴你徹底消滅竹子有多麼難。
農村一般都有個小院落，院子裡種些瓜果蔬菜等等。毛竹過度發達的根系會把整座院落的地下都覆蓋住，它雖然能得到它所需要的水分和養料，但是院子裡的瓜果蔬菜就要受很大的影響。僅僅從經濟價值論，門前一棵毛竹，就足以對院子裡瓜果蔬菜的收成造成不良影響。
毛竹這樣的竹子，壽命也不是很長，短則十幾年，長則幾十年，但也僅此而已。而且，逢旱、澇、蟲則開花，開花之後就會死掉。說句不好聽的，你養條土狗都興許比毛竹活的時間長。這樣的生長特點，寓意太不吉利，所以也就沒人在門前栽毛竹。
不過，其他竹類倒可以栽。比如孝竹、淡竹、湘妃竹、觀音翠、金鑲玉、黃雞……這些竹子不僅生長週期長，非常經活，寓意美好，而且又有多種利用價值，景觀又漂亮，反而很受百姓歡迎。時至今日，許多江南農村居民家門前還都有栽種。
純鈞LHGR
“梅蘭竹菊”被稱為花中“四君子”，是我國傳統文化中對美好人格的比擬，分別代表“傲、幽、堅、淡”。竹子作為“不屈”的代表，為歷代文人雅士所稱頌，蘇軾更是對竹子情有獨鍾，因此寫下了“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”的歷史名句。
“門前不栽竹”在我們河南中部地區是不存在的，相反，好多院落專門在家門口或者庭院中栽一片鬱鬱蔥蔥的翠竹，一眼望去，清新脫俗，婆娑雅緻，給人帶來一種堅貞不屈、至高無上的美感。那麼，為什麼有的地方卻有“門前不栽竹”的說法呢？
我認為，任何一種事物，風俗不同、人群不同、理解不同，對事物的認知就不盡相同。就拿竹子來說，它雖然在人們的眼裡是挺拔不屈、高風亮節、行立雅緻的象徵，但如果從悲觀主義的角度來認知，就會是又一番解釋了。
比如對竹子的空心，我們既可以理解成“虛心”，也可以理解成“空薪”；看著門前一片青翠欲滴的竹林，清風徐來，竹葉沙沙，是不是感覺很醉人？然而，從另一個角度來說，它是不是影響了你的視野，遮住了七彩陽光？七月流火，夏季炎熱，站在竹子下面，會倍感涼爽宜人、風月無邊，但是，這陰涼的竹林卻又容易招來蛇類爬蟲，是不是感覺很恐怖？
因此，我感覺有的地方“門前不栽竹”的說法，也不是空穴來風，可能自有他們的道理。不管什麼樣的風俗和習慣，我們都要理解和尊重。我認為，“寧可食無肉，不可居無竹”與“門前不栽竹”只是理解不同，沒有對錯之分，只要自己感覺心理舒服，你大可以把竹子栽到任何地方。
故事堂
有很多的閒人雅士都喜歡養養花種種草，其中喜愛竹子的也佔大多數。古有竹林七賢因居竹林之中，而得其名。現代也有很多文人雅士喜歡在家中盆栽竹子，以供觀賞。所以養竹子成為了很多人的愛好。那麼題中所說的兩句民間俗語相互衝突嗎？我們來具體分析，以供參考。
寧可食無肉，不可居無竹。
肉就不用多說了，幾乎是每一個人的最愛，尤其是在以前貧窮的年代裡，能吃上一頓肉簡直太幸福了。所以對於很多喜歡吃肉的朋友來說，無肉不歡是一種常態了。那麼還有比肉更令人喜歡的東西嗎？當然有，就是竹子。
人們喜愛竹子不僅僅因為竹子有很好的觀賞價值，還因為竹子有非常強悍的生命力，代表了一種生生不息的精神，這也表達出了很多人的心聲。所以不管是文人雅士，還是普通老百姓，都喜歡在家中種一片竹子，以供觀賞。同時也是自我精神的一種昇華，通過種植竹子來表達自我的精神世界。
門前不栽竹有道理嗎？
竹子因為有著頑強的生命力，很容易成活，而且很細發達，易傳播，如果門前種了一顆竹子，那麼第二年會很快整出一大片竹子。到了第三年竹子就會出現控制不住的現象，嚴重影響種竹子的初心。而且竹子長勢旺盛，一般長十幾米都很正常。如果門前有一片竹子，等它們都長起來以後，就會影響庭院採光，所以門前不適合種竹子。
綜上所述，寧可食無肉，不可居無竹，主要是表達了人們對竹子的喜愛，說明了竹子代表了人所向往的一種精神。而門前不栽竹主要是基於竹子的生長特性來說的，如果栽培不當會影響人的生活。所以兩句話並不矛盾，各有道理。
牧野小志
我是初心，我來回答。
“寧可食無肉，不可居無竹”，來自宋代大文豪蘇軾的詩作《於潛僧綠筠軒》，詩文前四句如下：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
所以“寧可食無肉，不可居無竹”不是農村老話，而是詩人們的閒情雅緻，過去農民吃都吃不飽，哪裡還有這等閒情逸致？有肉吃誰還不願意呢？所以我們看看後面兩句，“無肉令人瘦，無竹令人俗”，一下子就豁然開朗了，原來是不吃肉只是長瘦一點，但是沒有竹子就成了一個俗人了，這些大詩人怎麼能接受自己俗氣呢？那是絕對不能啊。
“門前不栽竹”，倒確實是句農村老話，這又是為什麼呢？因為竹子根系是很發達的，它不像普通的樹木，根系只是在周圍幾米範圍內，但是竹子不一樣，根系可以蔓延到十幾米以外，竹子種在房屋周圍，根系可能會長到屋子地板下，會影響屋子的牢固性，破壞屋子的結構穩定，所以，我們老家竹子都是種在距房屋比較遠的地方。
所以，這兩句話不衝突，古代文豪是為了襯托自己清新脫俗，至於實不實用都是下人們操心的事，而老農是從生活實際出發，不會那些閒情逸致。
初心
農村老話，寧可食無肉，不可居無竹，和門前不栽竹，這兩句農村老話有矛盾嗎？其實這兩句話是沒有矛盾的，它們代表著各自的意思。
寧可食無肉，不可居無竹，是詩人蘇軾《於潛僧綠筠軒》中的一句詩，寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。竹子作為四君子之一，代表著超凡脫俗，清新高雅，常被文人雅士用來歌頌讚美。
不可居無竹還可以理解成另外一層意思，要知道在以前農民的很多用具都是用竹子製作的，比如背東西的背篼，曬東西的簸箕等，比如還有竹蓆，竹椅子，所以在農村每戶人家裡都會有一片竹林，用來製作竹製品，並且竹篾的韌度很高，可以用來捆東西。一篾吊千金，雖然有點誇張，可是也不是並無道理。
門前不栽竹很多地方都有這個說法，我們這裡有這樣一句話來形容門前不栽竹，門前一籠竹，屋內有人哭，可見在門前栽竹對主人有多不利，人們把竹子比喻成千刀利劍，傷人於無形，農村的宅居地本來就有講究，後面要有靠山，前面要有向山，並且前面要空曠，如果屋前面栽著竹子，就會遮擋住視線，給人帶來壓抑感。門前栽竹還會帶來蚊蟲蛇鼠，給人的生活帶來不便，竹子每天都會有落葉，久而久之就會越堆越多，竹葉腐爛還會傳出陣陣臭味。
如沐春花
“寧可食無肉，不可居無竹”出自北宋文豪蘇軾的《於潛僧綠筠軒》，是說寧可吃飯的時候沒有肉食，也不可居住的地方沒有竹子。這句話通過讚揚竹子的高雅風骨，體現了蘇軾不流俗的文人氣質。
竹子作為四君子之一，歷來受到文人墨客的推崇。
從外形來看，竹子空心，象徵謙虛，生而有節，被視為氣節的象徵，“未曾出土先有節、縱使凌雲仍虛心”是詩人對它的讚美，向來有“君子比德與竹”的美譽，漢代蘇武牧羊時所持的漢節，就是竹子所製成。
從生長來看，竹子對生存條件要求不高，就連岩石縫隙中都能生長，它生命力旺盛，小小的一叢幾年以後就能蔓延成一大片，而且四季常青，是堅強不屈的精神的象徵，被鄭板橋贊為“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。
正是由於竹子的這些品格，受到人們的推崇，許多人以竹子自比，還喜歡在居所周圍種上竹子。
“門前不栽竹”的老話，則來自民間，是凝聚著人們生活智慧的經驗總結。竹子要是栽種在門前，會給屋主帶來困擾。
一是竹子生命力旺盛，生長速度快，栽種在門前很快就會長成高大茂密的一片，影響房屋正常的採光，使房屋陰暗不透風，增加房間的潮溼度，影響居住舒適度。
二是竹子根系發達，在地底下不斷的向四周和深處蔓延，吸取水分和養分，影響其他植被的生長，甚至會危害房屋地基，影響房屋的穩固性。
三是竹林稠密旺盛、落葉堆積，會吸引蚊蟲鼠蟻在其中安家落戶，給屋主帶來麻煩，甚至會危害到居住人員的健康和安全。
這兩句話前者說居住的地方一定要有竹子，後者卻說門前不可栽竹，表面看來，似乎自相矛盾，但實際上，兩者並不矛盾。
從實際居住來說。“不可居無竹”是說居所附近要有竹子，但不一定侷限於門前，可以在周邊栽種竹子，就不會有“門前栽竹”的苦惱了。現在農村，我們也常常會看到一些人家會將竹子栽種在房屋兩側和後面，並圈出一片土地專門打理，這樣既能避免麻煩，還能讓房屋周圍四季常青，帶來美的享受。
從這兩句話的本意來說， “不可居無竹”，屬於借物詠志，通過對竹子的讚揚，來表達作者對高尚品德的嚮往和追求；“門前不栽竹”則是從根據竹子生長屬性所總結出來的生活經驗。這兩者，一個談精神追求，一個說物質建設，兩者側重點不同，自然不相矛盾。
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