用户9108658994726
那些年老白还在读书的时候，班上一群同学也讨论过：为什么电视剧中分手的时候一定会下雨？被坏人追着跑的时候一定会有一间破庙或者屋子。
NO1：长跪不起，必下雨，这古装和现代戏惯用套路。
NO2:电视中女扮男装，就男主一人看不出来！从当年的金庸剧到现在的电视剧剧，都是一样，当年黄蓉女扮男装，郭靖认不出，到三生三世，一样男主认不出 ！

NO3：咳嗽必有血，不管是古装还是现代言情，这个套路早就让人熟知了。

NO4:男女主角，闹情绪总是擦肩而过！很多时候一入戏，在电视前比主角还着急！

NO5：听到刀下留人，一般都死不了，这个套路一般都是古装戏中展现，换到现代剧就是：“我是他的律师，我的当事人不便说话”

NO6:男女主各种意外摔倒，然后亲了！

NO7：撞击，车祸必失忆

NO8：主角光环，当主角遇到危险，各种奇遇就来了！
NO9：洗澡被撞见，不管是古装，还是现代剧，这个都是常见的剧情！
NO10:情到深处，要开始亲吻的时候，各种意外出现！
最后老白觉得这些套路运用得好的确能带动观众情绪，如果没运用好，会成为“梗”让网友们玩坏！总之剧本就和小说一样，一个流派的开启，会被无数人借鉴，总之老白希望各位编剧能多脑洞大开，拍点不一样的剧情出来，如果老是这些套路，那么看几集就能猜到大结局了！
国风少年
古代的仙女爱书生，与现代的灰姑娘爱霸道总裁，其实本质一样，都有各自潜藏的爱情观引导。
坦白讲，古代人还是挺纯朴的。
七仙女爱上的董永，以孝顺为特质；白素贞爱上的许仙，以善良为特质；织女爱上的牛郎，以勤劳为特质；聂小倩爱上的宁采臣也是以善良为特质。
再来看他们的职业。
七仙女是仙女，董永是种地的；白素贞是千年蛇精，许仙是药铺学徒；织女是仙女，牛郎是放牛的；聂小倩是美貌的女鬼，宁采臣是书生。
很明显，按照门当户对的要求，这一对对的，根本不匹配。等待他们的必然是分离，因为封建社会不允许。
结果也是经历重重磨难与考验。
但不管怎么说，相爱的人最后依然在一起。这体现了古代人追求爱情，鄙夷“门当户对”的态度，想极力冲破巨大束缚的决心和愿景。
梁山伯和祝英台就是典型的例子。
祝英台和马文才门当户对，可祝英台宁愿死，也不愿嫁于他。理由太简单，她爱的人是穷苦书生梁山伯。
如今的人，是绝对无法理解这种纯朴的（包括我）。物欲横流蒙蔽了几乎所有人的双眼，钱永远摆在第一位。
爱情是什么，能当饭吃吗？
当金钱战胜一切，思维也会变得扭曲。
于是，我们自然地认为，仙女爱上书生的故事，只不过是当时穷书生的一厢情愿罢了。你算什么呀？一介书生，还妄想仙女倒贴，简直癞蛤蟆想吃天鹅肉。
向往没有错。
这就像今天的灰姑娘向往霸道总裁一样。
同样是一厢情愿。书生想的是仙女从天而降，灰姑娘想的是霸道总裁从天而降。仙女是意象，傻子才会信，霸道总裁也是意象，傻子才会信。
这寄托的只是一种向往。
书生穷苦，但志坚，品德一流；灰姑娘穷苦，但天真烂漫，善良坚强。
美丽的仙女，会爱上穷书生，帅气的霸道总裁，会爱上灰姑娘。主要原因是外在和金钱，对于他们来说已经不重要，重要的是一颗纯净的心灵——
纯净的心灵太少太少。
尤其不被金钱和现实所击倒的纯净心灵。
可惜又有谁在乎呢？
所以脸和钱，成为爱情的唯一解释权。
脑残偶像剧也已经让灰姑娘变成金钱的提线木偶，脸的奴隶。
可悲吗？
现实罢了。
千年前，人们用仙女和穷书生的故事，试图打破现实的代沟。千年后，霸道总裁和灰姑娘的真挚故事，也在有意无意打破着现实代沟。
非常遗憾。
现实永远是现实。
门当户对永远存在（谁让你穷呢）。
目之所及，皆是钱、钱、钱，色、色、色。
当然，为数不多的牛郎织女们还在挣扎，他们相信爱情，不论长相、金钱、地位，只论一颗纯净的心。
有人在笑话他们，笑话了几千年，往后的几千年，依旧如此。
禾蔚风车
您好，很荣幸能够回答您提出的问题，下面是我的个人观点。
始于颜值陷于才华忠于人品。
首先古时候的人们尊崇“万般皆下品，唯有读书高”。读书被认为是光宗耀祖的事情，自然而然多数人渴望追求功名使家门荣光，使自己出人头地。小到平常百姓大到豪门贵族，均有书生，遇上书生的概率也是极其的大。
其次书生具有儒雅大方的气质，态度温和，举动斯文，文雅又朴实。谦谦君子，沉默的时候如清水淡雅，开口的时候如月光而柔和。
再者书生读的书多，上知天文下知地理，谈古论今又可以讲故事逗女孩玩，女孩子不是更容易被吸引了吗？书生大多数琴棋书画样样精通，为取得爱人开心，一幅画、一首曲子、一首为你而作的诗，吟诗颂月的美好时光，足以使女孩沦陷。
小鱼同学说剧
先跟您道声好。
这个问题问得很有意思，不过可以先告诉您的是：套路基本一样。
一、仙女迫切的自我认同感被书生以“意淫”的方式写出来
您其实也明白，神话传说很多都是仙女爱书生。
其实这个表述，不是很严谨，不只是仙女爱书生，下面这位（女鬼）也爱书生啊。
其实，书生这个词用得也不是很准确，为什么呢？
我们从耳熟能详的神话传说中可以看出，这些个仙女儿啊，女鬼啊，他们喜欢的人都是心怀正义，性格怯懦的男人。
刚好呢，大家一看书生挺符合诸多仙女儿的审美，于是乎，神话传说的作者们说了：得，定了，大家记住，以后都用这个书生来编这些桥段啊。
于是乎，仙女儿爱书生的事情就蔓延开来了。
但是呢，大家要知道，中国古代社会是典型的男耕女织的农耕社会，所以说重男轻女的思想啊，特别严重。
甚至在现在这个社会，在偏远一点的农村或者原始部落里，如果有个女的一直生的都是女孩的话，那可是要被村里面所有人耻笑的。
您想想，中华文明五千年，女性的地位确实低下。
那么神话是什么呢？是一种虚构的文体，也就是说它包含了作者对于当今社会的不满，它里面蕴含了一种东西，一种作者看不惯，但是现实中改变不了的一种形态。
那我现实里无法改变，那我何不用虚构的形式来满足我的这种欲望呢？
于是乎，神话故事中很多都是书生爱上小仙女儿，小女鬼。
为什么这么写？
从书生角度来说，读书科考之路漫漫无涯，心生寂寞，写几道段子娱己娱人；
从仙女儿角度来说，那就是一种渴望被主流社会形态所认同的迫切心态。
二、穷书生和贵仙女的结合容易产生话题，容易圈住流量，也是“屌丝”的美好期望
从古至今，有一个真理，那就是流量为王。
举个简单的例子：
马云的女儿娶了象牙山村谢广坤家的孙子—谢飞机，就下面这精神小伙儿。
不用意外，第二天，各大媒体，国内国外都会争相报道这一天壤之别的婚姻。
成千上万的未婚男青年在苦思自己究竟输在哪里的时候，还想问马爸爸一句：
岳父，你咋想嘀？
其实，话说回来，我们观察到：
凡是神话故事中的情节和现实中的往往是背道而驰、南辕北辙的。
为什么呢？
这就是现实。
现实里面，婚姻讲究一个门当户对，爱情追寻一个财力相当。
你看看自己周围朋友的例子，但凡是恋爱的中的两个人，一个家里特别有钱，各方面条件都好，一个家里穷得叮当响，人又长得磕碜，最后的结果基本上没有好下场。
不说悬殊特别大的，就是相差了一小点，最后也都多半没有好结局。
那么电视剧里为什么都是，穷小子爱上了白天鹅这样的桥段呢？
因为你不这么写，你就违背了多数人的意志。
一旦你违背了多数人的意志，那么你的电视剧收视率肯定扑街。
所以，为什么我们看电视剧里面，至少一对儿里面的一个人必须要从基层慢慢成长为一个大BOSS，迎娶白富美，走向人生巅峰。
其实，不论是电视剧还是神话故事，他们都是对于生活中那些不美好、有所欠缺的事情通过艺术加工的方式，呈现出一种美好的形态。
这种形态是为人向往的，这种形态符合了大多数人现实中得不到、心中却想得到的形态。
试想，一部剧里如果全是高富帅娶了白富美，穷屌丝娶了傻黑苦，高富帅和穷屌丝的后代继续重复着父辈的生活，观众会骂你这电视剧三观不正。
甚至不用观众骂你，广电总局就会口吐芬芳地把这部电视剧关进小黑屋，关你一万年，关你经得起考验。
以上就是我对这个问题的观点，如果有朋友对我的回答有不同的看法，欢迎在评论区与我交流互动，谢谢大家。
西城艺巷
神话故事中，仙女到人间寻觅的，几乎都是书生。著名的蛇精白娘子，找的是书生许仙；聊斋故事中的众多可爱的狐仙，无一例外地都缠绵上了书生；《西游记》中，那些思凡的女妖，如蜘蛛精等，猎取的目标也是书生本质的唐僧，而不是见了女人就腿软的猪八戒。至于人间中的风流韵事，更是清一色的美女爱书生。祝应台爱慕的梁山伯，崔莺莺爱慕的张生，刘兰芝爱慕的焦仲卿，乃至林黛玉爱恋的贾宝玉，实则都是书生。例外的虽有，如七仙女嫁给了雇农董永，织女嫁给了贫农牛郎，却十分罕见，且都是仙女所为，至于人间的佳人，秋波则只投向才子，未有青睐农家后生的。
仙女乃天上的美女，佳人是人间的美女，身份虽殊，却都是美女。女人是要情来滋养的。美女是女人之精华，是男人梦中的渴求，得到男人的呵护与娇宠，则是天纵的待遇，对于情的需求尤为强烈，得不到请，便是“鲜花插在牛粪上”，乃最大的不堪。
与女人不同，男人的角色是支撑门户，养活老小。支撑门户就要有钱财。要获取钱财，靠情是不行的。常言说得明白：慈不掌兵，义不掌财。皇帝的江山是“马上”打下的；权贵的家业不是巧取，便是豪夺；就连商人的万贯家财，也离不开一个“奸”字。由于“天职”使然，男人天性中就缺少性情。于是，大多数都是寡情的。
中国历史上，有权有势有钱的男人，几乎都不顾女人的感受，鲜有不妻外纳妾的。天下至尊的皇帝，是三宫六院七十二嫔妃，其下的豪门巨贾，则是妻妾成群。分明是满足淫欲，却还得便宜卖乖，各有堂皇理由。皇帝多嫔妃，是治国的需要，否则便不能直接了解各地民情，施政就会有失；豪门巨贾则搬出了“茶壶理论”：男人是壶，女人是杯，一个茶壶要配几个茶杯。仿佛这些戕害女性的恶行，是外加的苦役似的。
广大的劳苦大众，终日劳作，混个温饱已是不易，哪有心思怜香惜玉？“好看的脸蛋”毕竟“出不了大米”，于是，他们的女人，无论嫁过来时如何光鲜，很快便成了黄脸婆。
有情的地方，才能有美女。美女既然要从男人那里寻情，眼光自然只能投向书生。对于书生，社会给挂上的标签就是“知书达礼”，书生自然就朝此方向努力。于是，天性 中缺失的情，便在“窈窕淑女，君子好求……求之不得，寤寐思服”，“妆罢低头问抚恤，画眉深浅入时无？”以及“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语”，“菟丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁”的熏陶下，得到了弥补，从中感受到了女性的娇柔妩媚的玉质，以及悲惨的宿命。于是，书生的基因中，便有了怜香惜玉、善解风情的因子，自然就欣赏女性，呵护女人，不说“唯女子和小人为难养”之类的话。
因此，身为美女的仙女与佳人，自然就会爱慕书生，他们身上有她们所需要的情调，可供她们使嗔撒娇。这道理，就如同鸟栖林中、鱼翔水底一样的简单。
女人择偶，之所以希望男方年龄长几岁，学识比自己广博一些，为的也是对方能让着自己，担待自己，图得个无忧无虑，不受委屈。七仙女嫁董永、织女嫁牛郎，反映的就是这层心思。只不过给人的感觉是：两人的安全感实在差了些，以至成了仙女中的另类，以她们的美丽与温柔，实在该找一个多情的书生。
可联想到自己初看《天仙配》时对七仙女无尽的敬慕之情，不能不认为两人的选择也着实远见卓识：董永和牛郎娶上这样的仙女，绝对是天上掉馅饼的超级惊喜，终生尚且感激不尽，如何能有一丝的拂逆？在他们心中，即便在凡尘，她们依旧是仙女。在仙女面前，男人如何会无情？做仙女毕竟比做佳人惬意，能做为何不做？这是七仙女与织女的过人之处。更何况，以她们的家庭背景，丝毫没有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的顾虑，终究还是做人间仙女的好。抛开哄女人开心的溢美之词，在男人心中真正是仙女的，古今中外，能有几人？关注大杨讲人物故事，更多精彩一起分享[来看我]
大杨说人物故事
先下结论：不一样。
神话传说的流传方式有两种：
一种是口头文学，比如说民谣、民间故事、大鼓书评书等。
一种是书面文学，比如说小说、县志、民间故事汇编等。
蒲松龄的《聊斋志异》就是一本民间故事汇编，在收集到的民间故事的基础上进行了提炼加工。
如果说书面文学的作者是读书人，而刻意将里面的男主角塑造成书生，这是可以理解的。
但是对于口头文学来说，就显得逻辑不那么自洽了。
口头文学的传播者和听众之所以选择这样的方式，就是因为他们不识字，和读书人不是同一个队列，有什么必要去宣传书生呢？为什么不把故事里的主角全部替换成目不识丁的文盲呢？
很显然，把这个问题简单归结到作者身上，是错误的。
至于说到套路问题，这其实是文学创作的一般规律。神话传说是人类文学作品的始祖，是神话传说最先创造出故事叙述规律并深受人民群众喜爱。玛丽苏小说、电视剧不过是学习了这一方法而已。
一个是老师，一个是学生，不可同日而语。
那么为什么很多故事里面仙女会爱书生呢？
这类故事的创作时间实际上并不算非常久远，相对于我国的历史来说。
像更加古老的神话传说《盘古开天辟地》《女娲补天》《夸父逐日》等等，就没有仙女也没有书生。说明一下：女娲是中国上古神话中的创世女神，仙女的等级太低比不了。
我们现在听到的很多关于仙女爱书生的神话传说，根据研究，大多在唐朝以后。
为什么呢？
因为隋朝开科举，这才有了书生一说。但是隋朝短命，并没有留下这类故事。
更早以前是贵族掌握了读书权，没有书生这个概念。
书生这个群体就是来自于民间，书生就是人民群众当中的一员。
当时的宗族当中出了一个读书人，是家族的荣耀，因为读书这件事情在古代来说，并不容易。
神话传说是一种朴素的文学，是对未知事物的一种想象。
读过书有文化的人在古代是人群里的骄傲，在人民群众朴素的思想里，也只有读书人才配得起仙女，在逻辑上更容易让人接受。
神话传说里的书生来自于民间，他得到了仙女的爱，这份爱便留在民间，留在了人民的心里，同时也会鼓励更多的人去读书。
这样的激励终于在今天变成了事实，我们人人都是书生。
高难度
为什么仙女会爱上书生，其实要从故事发生的背景考虑。仙女爱上书生的故事在唐朝以前是没有的，之后有也是从宋时期才开始有的。在南北朝时期出现的牛郎织女的故事，七仙女爱上的是放牛娃，并不是书生，因为在南北朝时期，社会上最主要也最多的是农民，农民的孩子都是放牛娃，没有读过书，也没机会读书，读书都是士族豪阀阶层才有的特权，仙女只有爱上穷小子，这样的故事才会被人们记位，才能流估下来。所以故事的主角也只会是放牛娃。
像白蛇传是在南宋时期才有的，这是标准的仙女爱上书生的故事。因为到宋代以后，读书人才开始多起来，但是百无一用的还是书生，仙女只有爱上这样的弱示群体，故事才会被人们津津乐道。
仙女爱上书生是我们中国传统民间故事的一种，玛丽书小说中的男主角是一个各方面都很完美的人，和书生是完全不一样的两种人。一个是霸道总裁爱上美少女，一个是无用书生遇上仙女，完全不同的两种风格。
我恒善
我是用户高48229，谈一下个人理解。神话传说中仙女爱书生的社会原因是“万般皆下品，唯有读书高”的思想意识流传既深且广，那些靠读书功成名就的早己过了谈情说爱的年令，所以爱上正在求学的书生理所当然。
二，能把神话传说写下來的大多是那些落弟书生，他们本人的无奈往往寄托给一个美好愿望中，所以仙女爱这些风流才子也在情理之内。当然也有民间传说。出自于民间，民间的下层平民才有了被仙女所爱的故事，如牛郎织女；天仙配等。但对比之下要少的多。
三，文学作品的套路大致一样。作者所处的社会地位很关键，农民，工人等基层出來的作家写出來的主人公主体是基层小人物，他们的爱情生活接地气。而作者生活在大都市，他们作品中女主人公爱的是才艺双全，懂情趣，爱浪漫的精英，大佬。
不同的社会，不同的地位会有不同的爱情观，神话传说是这样，玛丽苏小说也是这样，也许不能称之为“套路”，但历史的根源是在起着主导作用的。
用户高48229
哈哈哈，这个事我好像很有发言权，大学期间做过专门的研究。
其实你说的不完全对，在中国古代的文学中，大多数是仙女爱穷书生，不过仙女爱穷书生，妖精也爱穷书生，宰相的女儿也爱穷书生。比如七仙女爱董永，聂小倩爱宁采臣，崔莺莺爱张生……
但如果你看西方的神话也好，传说也罢，却不是这样的，一般是公主被王子爱上了，或者灰姑娘被王子看上了。
所以说你只说了一半，是指中国古代的神话故事多是“下嫁”，国外的故事一般都是“高攀”。
什么原因呢？其实很简单。所有的文学作品能够流传，一定是读者推动的。在古代中国，男人才有读书权，所以读者都是男人，而且都是“读书人”。“穷屌丝男”逆袭的故事，才能获取读者的代入感。自古圣贤多寂寞，十年寒窗好辛苦，读书到底有没有前途呢？万一考不上怎么办？忽然看到一篇“书中自有颜如玉”的文章，自然就有了动力。
因此这些故事大多数是还未考取功名的读书人“意淫”来安慰自己的创作，然后迅速得到了大量同类型读者的共鸣，从而最终流传。所以呢，我们会看到这些故事大多是没有署名的。《倩女幽魂》的故事取材于《聊斋志异》里的《聂小倩》，但并非蒲松龄原创，记住他是故事的“收集者”而非“创作者”。
现在什么总裁文、玛丽苏文也是一样的，只是由男人的幻想变成了女孩的幻想了。读者的转变带动了时代文学特点的转变。
刚才讲“读者推动文学发展”，这条是亘古不变的道理。比如说现代，并不是说男人幻想文不存在了，依然有，只是不再出名了，因为主要读者群改变了。再比如说，我们现在回头看卢新华的《伤痕》，你会发现这篇文章的文学性很弱，为什么那么火，甚至还成为一代文学的代名词呢？也是因为触动了当时大多数读者的内心，形成了共鸣。
每一个作家都想写出一部“能反应时代的巨著”，然而绝大多数写不出来，究其原因，并非是作者水平问题，而是没把握当下绝大多数读者之脉。
王八多
关于仙女爱书生这个问题，我觉得有三个原因。
其一，古代书生的科举之路非常漫长和无聊，它不像现在的高考，就业考试，每年都有，一般来说都是三年一考，书生们寒窗苦读并没有其他活动，所以会去写一些这样那样的故事，把主人公写成自己，打发时间。
其二，专业写手，其中代表之一的就是蒲松龄，他们这些人重要是屡试不中，背考试折磨已久，不愿再考，写书为生，他们眼中，贫寒的学子们是弱势群体，这样写大多都是有讽刺意义，讥讽现实，歌颂读书人的品德高洁，因此才会得到仙女的爱慕。
其三，大多数时候家室富有的学子读书不会吃很多苦，而且即便考不上，也可以保证生活无忧，但贫寒学子为了改变命运而从事科举的，却走的很辛苦，吃穿住行都是问题，看不中，很多人又因为读书人的身份不能从事卑贱的职业，因此在他们心里多少还是渴望有一种办法能够改变现状，因此去写一写神仙眷顾的故事来自我安慰。
