用戶9108658994726
那些年老白還在讀書的時候，班上一群同學也討論過：為什麼電視劇中分手的時候一定會下雨？被壞人追著跑的時候一定會有一間破廟或者屋子。
NO1：長跪不起，必下雨，這古裝和現代戲慣用套路。
NO2:電視中女扮男裝，就男主一人看不出來！從當年的金庸劇到現在的電視劇劇，都是一樣，當年黃蓉女扮男裝，郭靖認不出，到三生三世，一樣男主認不出 ！

NO3：咳嗽必有血，不管是古裝還是現代言情，這個套路早就讓人熟知了。

NO4:男女主角，鬧情緒總是擦肩而過！很多時候一入戲，在電視前比主角還著急！

NO5：聽到刀下留人，一般都死不了，這個套路一般都是古裝戲中展現，換到現代劇就是：“我是他的律師，我的當事人不便說話”

NO6:男女主各種意外摔倒，然後親了！

NO7：撞擊，車禍必失憶

NO8：主角光環，當主角遇到危險，各種奇遇就來了！
NO9：洗澡被撞見，不管是古裝，還是現代劇，這個都是常見的劇情！
NO10:情到深處，要開始親吻的時候，各種意外出現！
最後老白覺得這些套路運用得好的確能帶動觀眾情緒，如果沒運用好，會成為“梗”讓網友們玩壞！總之劇本就和小說一樣，一個流派的開啟，會被無數人借鑑，總之老白希望各位編劇能多腦洞大開，拍點不一樣的劇情出來，如果老是這些套路，那麼看幾集就能猜到大結局了！
國風少年
古代的仙女愛書生，與現代的灰姑娘愛霸道總裁，其實本質一樣，都有各自潛藏的愛情觀引導。
坦白講，古代人還是挺純樸的。
七仙女愛上的董永，以孝順為特質；白素貞愛上的許仙，以善良為特質；織女愛上的牛郎，以勤勞為特質；聶小倩愛上的寧採臣也是以善良為特質。
再來看他們的職業。
七仙女是仙女，董永是種地的；白素貞是千年蛇精，許仙是藥鋪學徒；織女是仙女，牛郎是放牛的；聶小倩是美貌的女鬼，寧採臣是書生。
很明顯，按照門當戶對的要求，這一對對的，根本不匹配。等待他們的必然是分離，因為封建社會不允許。
結果也是經歷重重磨難與考驗。
但不管怎麼說，相愛的人最後依然在一起。這體現了古代人追求愛情，鄙夷“門當戶對”的態度，想極力衝破巨大束縛的決心和願景。
梁山伯和祝英臺就是典型的例子。
祝英臺和馬文才門當戶對，可祝英臺寧願死，也不願嫁於他。理由太簡單，她愛的人是窮苦書生梁山伯。
如今的人，是絕對無法理解這種純樸的（包括我）。物慾橫流矇蔽了幾乎所有人的雙眼，錢永遠擺在第一位。
愛情是什麼，能當飯吃嗎？
當金錢戰勝一切，思維也會變得扭曲。
於是，我們自然地認為，仙女愛上書生的故事，只不過是當時窮書生的一廂情願罷了。你算什麼呀？一介書生，還妄想仙女倒貼，簡直癩蛤蟆想吃天鵝肉。
嚮往沒有錯。
這就像今天的灰姑娘嚮往霸道總裁一樣。
同樣是一廂情願。書生想的是仙女從天而降，灰姑娘想的是霸道總裁從天而降。仙女是意象，傻子才會信，霸道總裁也是意象，傻子才會信。
這寄託的只是一種嚮往。
書生窮苦，但志堅，品德一流；灰姑娘窮苦，但天真爛漫，善良堅強。
美麗的仙女，會愛上窮書生，帥氣的霸道總裁，會愛上灰姑娘。主要原因是外在和金錢，對於他們來說已經不重要，重要的是一顆純淨的心靈——
純淨的心靈太少太少。
尤其不被金錢和現實所擊倒的純淨心靈。
可惜又有誰在乎呢？
所以臉和錢，成為愛情的唯一解釋權。
腦殘偶像劇也已經讓灰姑娘變成金錢的提線木偶，臉的奴隸。
可悲嗎？
現實罷了。
千年前，人們用仙女和窮書生的故事，試圖打破現實的代溝。千年後，霸道總裁和灰姑娘的真摯故事，也在有意無意打破著現實代溝。
非常遺憾。
現實永遠是現實。
門當戶對永遠存在（誰讓你窮呢）。
目之所及，皆是錢、錢、錢，色、色、色。
當然，為數不多的牛郎織女們還在掙扎，他們相信愛情，不論長相、金錢、地位，只論一顆純淨的心。
有人在笑話他們，笑話了幾千年，往後的幾千年，依舊如此。
禾蔚風車
您好，很榮幸能夠回答您提出的問題，下面是我的個人觀點。
始於顏值陷於才華忠於人品。
首先古時候的人們尊崇“萬般皆下品，唯有讀書高”。讀書被認為是光宗耀祖的事情，自然而然多數人渴望追求功名使家門榮光，使自己出人頭地。小到平常百姓大到豪門貴族，均有書生，遇上書生的概率也是極其的大。
其次書生具有儒雅大方的氣質，態度溫和，舉動斯文，文雅又樸實。謙謙君子，沉默的時候如清水淡雅，開口的時候如月光而柔和。
再者書生讀的書多，上知天文下知地理，談古論今又可以講故事逗女孩玩，女孩子不是更容易被吸引了嗎？書生大多數琴棋書畫樣樣精通，為取得愛人開心，一幅畫、一首曲子、一首為你而作的詩，吟詩頌月的美好時光，足以使女孩淪陷。
小魚同學說劇
先跟您道聲好。
這個問題問得很有意思，不過可以先告訴您的是：套路基本一樣。
一、仙女迫切的自我認同感被書生以“意淫”的方式寫出來
您其實也明白，神話傳說很多都是仙女愛書生。
其實這個表述，不是很嚴謹，不只是仙女愛書生，下面這位（女鬼）也愛書生啊。
其實，書生這個詞用得也不是很準確，為什麼呢？
我們從耳熟能詳的神話傳說中可以看出，這些個仙女兒啊，女鬼啊，他們喜歡的人都是心懷正義，性格怯懦的男人。
剛好呢，大家一看書生挺符合諸多仙女兒的審美，於是乎，神話傳說的作者們說了：得，定了，大家記住，以後都用這個書生來編這些橋段啊。
於是乎，仙女兒愛書生的事情就蔓延開來了。
但是呢，大家要知道，中國古代社會是典型的男耕女織的農耕社會，所以說重男輕女的思想啊，特別嚴重。
甚至在現在這個社會，在偏遠一點的農村或者原始部落裡，如果有個女的一直生的都是女孩的話，那可是要被村裡面所有人恥笑的。
您想想，中華文明五千年，女性的地位確實低下。
那麼神話是什麼呢？是一種虛構的文體，也就是說它包含了作者對於當今社會的不滿，它裡面蘊含了一種東西，一種作者看不慣，但是現實中改變不了的一種形態。
那我現實裡無法改變，那我何不用虛構的形式來滿足我的這種慾望呢？
於是乎，神話故事中很多都是書生愛上小仙女兒，小女鬼。
為什麼這麼寫？
從書生角度來說，讀書科考之路漫漫無涯，心生寂寞，寫幾道段子娛己娛人；
從仙女兒角度來說，那就是一種渴望被主流社會形態所認同的迫切心態。
二、窮書生和貴仙女的結合容易產生話題，容易圈住流量，也是“屌絲”的美好期望
從古至今，有一個真理，那就是流量為王。
舉個簡單的例子：
馬雲的女兒娶了象牙山村謝廣坤家的孫子—謝飛機，就下面這精神小夥兒。
不用意外，第二天，各大媒體，國內國外都會爭相報道這一天壤之別的婚姻。
成千上萬的未婚男青年在苦思自己究竟輸在哪裡的時候，還想問馬爸爸一句：
岳父，你咋想嘀？
其實，話說回來，我們觀察到：
凡是神話故事中的情節和現實中的往往是背道而馳、南轅北轍的。
為什麼呢？
這就是現實。
現實裡面，婚姻講究一個門當戶對，愛情追尋一個財力相當。
你看看自己周圍朋友的例子，但凡是戀愛的中的兩個人，一個家裡特別有錢，各方面條件都好，一個家裡窮得叮噹響，人又長得磕磣，最後的結果基本上沒有好下場。
不說懸殊特別大的，就是相差了一小點，最後也都多半沒有好結局。
那麼電視劇裡為什麼都是，窮小子愛上了白天鵝這樣的橋段呢？
因為你不這麼寫，你就違背了多數人的意志。
一旦你違背了多數人的意志，那麼你的電視劇收視率肯定撲街。
所以，為什麼我們看電視劇裡面，至少一對兒裡面的一個人必須要從基層慢慢成長為一個大BOSS，迎娶白富美，走向人生巔峰。
其實，不論是電視劇還是神話故事，他們都是對於生活中那些不美好、有所欠缺的事情通過藝術加工的方式，呈現出一種美好的形態。
這種形態是為人嚮往的，這種形態符合了大多數人現實中得不到、心中卻想得到的形態。
試想，一部劇裡如果全是高富帥娶了白富美，窮屌絲娶了傻黑苦，高富帥和窮屌絲的後代繼續重複著父輩的生活，觀眾會罵你這電視劇三觀不正。
甚至不用觀眾罵你，廣電總局就會口吐芬芳地把這部電視劇關進小黑屋，關你一萬年，關你經得起考驗。
以上就是我對這個問題的觀點，如果有朋友對我的回答有不同的看法，歡迎在評論區與我交流互動，謝謝大家。
西城藝巷
神話故事中，仙女到人間尋覓的，幾乎都是書生。著名的蛇精白娘子，找的是書生許仙；聊齋故事中的眾多可愛的狐仙，無一例外地都纏綿上了書生；《西遊記》中，那些思凡的女妖，如蜘蛛精等，獵取的目標也是書生本質的唐僧，而不是見了女人就腿軟的豬八戒。至於人間中的風流韻事，更是清一色的美女愛書生。祝應臺愛慕的梁山伯，崔鶯鶯愛慕的張生，劉蘭芝愛慕的焦仲卿，乃至林黛玉愛戀的賈寶玉，實則都是書生。例外的雖有，如七仙女嫁給了僱農董永，織女嫁給了貧農牛郎，卻十分罕見，且都是仙女所為，至於人間的佳人，秋波則只投向才子，未有青睞農家後生的。
仙女乃天上的美女，佳人是人間的美女，身份雖殊，卻都是美女。女人是要情來滋養的。美女是女人之精華，是男人夢中的渴求，得到男人的呵護與嬌寵，則是天縱的待遇，對於情的需求尤為強烈，得不到請，便是“鮮花插在牛糞上”，乃最大的不堪。
與女人不同，男人的角色是支撐門戶，養活老小。支撐門戶就要有錢財。要獲取錢財，靠情是不行的。常言說得明白：慈不掌兵，義不掌財。皇帝的江山是“馬上”打下的；權貴的家業不是巧取，便是豪奪；就連商人的萬貫家財，也離不開一個“奸”字。由於“天職”使然，男人天性中就缺少性情。於是，大多數都是寡情的。
中國歷史上，有權有勢有錢的男人，幾乎都不顧女人的感受，鮮有不妻外納妾的。天下至尊的皇帝，是三宮六院七十二嬪妃，其下的豪門巨賈，則是妻妾成群。分明是滿足淫慾，卻還得便宜賣乖，各有堂皇理由。皇帝多嬪妃，是治國的需要，否則便不能直接瞭解各地民情，施政就會有失；豪門巨賈則搬出了“茶壺理論”：男人是壺，女人是杯，一個茶壺要配幾個茶杯。彷彿這些戕害女性的惡行，是外加的苦役似的。
廣大的勞苦大眾，終日勞作，混個溫飽已是不易，哪有心思憐香惜玉？“好看的臉蛋”畢竟“出不了大米”，於是，他們的女人，無論嫁過來時如何光鮮，很快便成了黃臉婆。
有情的地方，才能有美女。美女既然要從男人那裡尋情，眼光自然只能投向書生。對於書生，社會給掛上的標籤就是“知書達禮”，書生自然就朝此方向努力。於是，天性 中缺失的情，便在“窈窕淑女，君子好求……求之不得，寤寐思服”，“妝罷低頭問撫卹，畫眉深淺入時無？”以及“迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語”，“菟絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁”的薰陶下，得到了彌補，從中感受到了女性的嬌柔嫵媚的玉質，以及悲慘的宿命。於是，書生的基因中，便有了憐香惜玉、善解風情的因子，自然就欣賞女性，呵護女人，不說“唯女子和小人為難養”之類的話。
因此，身為美女的仙女與佳人，自然就會愛慕書生，他們身上有她們所需要的情調，可供她們使嗔撒嬌。這道理，就如同鳥棲林中、魚翔水底一樣的簡單。
女人擇偶，之所以希望男方年齡長几歲，學識比自己廣博一些，為的也是對方能讓著自己，擔待自己，圖得個無憂無慮，不受委屈。七仙女嫁董永、織女嫁牛郎，反映的就是這層心思。只不過給人的感覺是：兩人的安全感實在差了些，以至成了仙女中的另類，以她們的美麗與溫柔，實在該找一個多情的書生。
可聯想到自己初看《天仙配》時對七仙女無盡的敬慕之情，不能不認為兩人的選擇也著實遠見卓識：董永和牛郎娶上這樣的仙女，絕對是天上掉餡餅的超級驚喜，終生尚且感激不盡，如何能有一絲的拂逆？在他們心中，即便在凡塵，她們依舊是仙女。在仙女面前，男人如何會無情？做仙女畢竟比做佳人愜意，能做為何不做？這是七仙女與織女的過人之處。更何況，以她們的家庭背景，絲毫沒有“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的顧慮，終究還是做人間仙女的好。拋開鬨女人開心的溢美之詞，在男人心中真正是仙女的，古今中外，能有幾人？關注大楊講人物故事，更多精彩一起分享[來看我]
大楊說人物故事
先下結論：不一樣。
神話傳說的流傳方式有兩種：
一種是口頭文學，比如說民謠、民間故事、大鼓書評書等。
一種是書面文學，比如說小說、縣誌、民間故事彙編等。
蒲松齡的《聊齋志異》就是一本民間故事彙編，在收集到的民間故事的基礎上進行了提煉加工。
如果說書面文學的作者是讀書人，而刻意將裡面的男主角塑造成書生，這是可以理解的。
但是對於口頭文學來說，就顯得邏輯不那麼自洽了。
口頭文學的傳播者和聽眾之所以選擇這樣的方式，就是因為他們不識字，和讀書人不是同一個隊列，有什麼必要去宣傳書生呢？為什麼不把故事裡的主角全部替換成目不識丁的文盲呢？
很顯然，把這個問題簡單歸結到作者身上，是錯誤的。
至於說到套路問題，這其實是文學創作的一般規律。神話傳說是人類文學作品的始祖，是神話傳說最先創造出故事敘述規律並深受人民群眾喜愛。瑪麗蘇小說、電視劇不過是學習了這一方法而已。
一個是老師，一個是學生，不可同日而語。
那麼為什麼很多故事裡面仙女會愛書生呢？
這類故事的創作時間實際上並不算非常久遠，相對於我國的歷史來說。
像更加古老的神話傳說《盤古開天闢地》《女媧補天》《夸父逐日》等等，就沒有仙女也沒有書生。說明一下：女媧是中國上古神話中的創世女神，仙女的等級太低比不了。
我們現在聽到的很多關於仙女愛書生的神話傳說，根據研究，大多在唐朝以後。
為什麼呢？
因為隋朝開科舉，這才有了書生一說。但是隋朝短命，並沒有留下這類故事。
更早以前是貴族掌握了讀書權，沒有書生這個概念。
書生這個群體就是來自於民間，書生就是人民群眾當中的一員。
當時的宗族當中出了一個讀書人，是家族的榮耀，因為讀書這件事情在古代來說，並不容易。
神話傳說是一種樸素的文學，是對未知事物的一種想象。
讀過書有文化的人在古代是人群裡的驕傲，在人民群眾樸素的思想裡，也只有讀書人才配得起仙女，在邏輯上更容易讓人接受。
神話傳說裡的書生來自於民間，他得到了仙女的愛，這份愛便留在民間，留在了人民的心裡，同時也會鼓勵更多的人去讀書。
這樣的激勵終於在今天變成了事實，我們人人都是書生。
高難度
為什麼仙女會愛上書生，其實要從故事發生的背景考慮。仙女愛上書生的故事在唐朝以前是沒有的，之後有也是從宋時期才開始有的。在南北朝時期出現的牛郎織女的故事，七仙女愛上的是放牛娃，並不是書生，因為在南北朝時期，社會上最主要也最多的是農民，農民的孩子都是放牛娃，沒有讀過書，也沒機會讀書，讀書都是士族豪閥階層才有的特權，仙女只有愛上窮小子，這樣的故事才會被人們記位，才能流估下來。所以故事的主角也只會是放牛娃。
像白蛇傳是在南宋時期才有的，這是標準的仙女愛上書生的故事。因為到宋代以後，讀書人才開始多起來，但是百無一用的還是書生，仙女只有愛上這樣的弱示群體，故事才會被人們津津樂道。
仙女愛上書生是我們中國傳統民間故事的一種，瑪麗書小說中的男主角是一個各方面都很完美的人，和書生是完全不一樣的兩種人。一個是霸道總裁愛上美少女，一個是無用書生遇上仙女，完全不同的兩種風格。
我恆善
我是用戶高48229，談一下個人理解。神話傳說中仙女愛書生的社會原因是“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想意識流傳既深且廣，那些靠讀書功成名就的早己過了談情說愛的年令，所以愛上正在求學的書生理所當然。
二，能把神話傳說寫下來的大多是那些落弟書生，他們本人的無奈往往寄託給一個美好願望中，所以仙女愛這些風流才子也在情理之內。當然也有民間傳說。出自於民間，民間的下層平民才有了被仙女所愛的故事，如牛郎織女；天仙配等。但對比之下要少的多。
三，文學作品的套路大致一樣。作者所處的社會地位很關鍵，農民，工人等基層出來的作家寫出來的主人公主體是基層小人物，他們的愛情生活接地氣。而作者生活在大都市，他們作品中女主人公愛的是才藝雙全，懂情趣，愛浪漫的精英，大佬。
不同的社會，不同的地位會有不同的愛情觀，神話傳說是這樣，瑪麗蘇小說也是這樣，也許不能稱之為“套路”，但歷史的根源是在起著主導作用的。
用戶高48229
哈哈哈，這個事我好像很有發言權，大學期間做過專門的研究。
其實你說的不完全對，在中國古代的文學中，大多數是仙女愛窮書生，不過仙女愛窮書生，妖精也愛窮書生，宰相的女兒也愛窮書生。比如七仙女愛董永，聶小倩愛寧採臣，崔鶯鶯愛張生……
但如果你看西方的神話也好，傳說也罷，卻不是這樣的，一般是公主被王子愛上了，或者灰姑娘被王子看上了。
所以說你只說了一半，是指中國古代的神話故事多是“下嫁”，國外的故事一般都是“高攀”。
什麼原因呢？其實很簡單。所有的文學作品能夠流傳，一定是讀者推動的。在古代中國，男人才有讀書權，所以讀者都是男人，而且都是“讀書人”。“窮屌絲男”逆襲的故事，才能獲取讀者的代入感。自古聖賢多寂寞，十年寒窗好辛苦，讀書到底有沒有前途呢？萬一考不上怎麼辦？忽然看到一篇“書中自有顏如玉”的文章，自然就有了動力。
因此這些故事大多數是還未考取功名的讀書人“意淫”來安慰自己的創作，然後迅速得到了大量同類型讀者的共鳴，從而最終流傳。所以呢，我們會看到這些故事大多是沒有署名的。《倩女幽魂》的故事取材於《聊齋志異》裡的《聶小倩》，但並非蒲松齡原創，記住他是故事的“收集者”而非“創作者”。
現在什麼總裁文、瑪麗蘇文也是一樣的，只是由男人的幻想變成了女孩的幻想了。讀者的轉變帶動了時代文學特點的轉變。
剛才講“讀者推動文學發展”，這條是亙古不變的道理。比如說現代，並不是說男人幻想文不存在了，依然有，只是不再出名了，因為主要讀者群改變了。再比如說，我們現在回頭看盧新華的《傷痕》，你會發現這篇文章的文學性很弱，為什麼那麼火，甚至還成為一代文學的代名詞呢？也是因為觸動了當時大多數讀者的內心，形成了共鳴。
每一個作家都想寫出一部“能反應時代的鉅著”，然而絕大多數寫不出來，究其原因，並非是作者水平問題，而是沒把握當下絕大多數讀者之脈。
王八多
關於仙女愛書生這個問題，我覺得有三個原因。
其一，古代書生的科舉之路非常漫長和無聊，它不像現在的高考，就業考試，每年都有，一般來說都是三年一考，書生們寒窗苦讀並沒有其他活動，所以會去寫一些這樣那樣的故事，把主人公寫成自己，打發時間。
其二，專業寫手，其中代表之一的就是蒲松齡，他們這些人重要是屢試不中，背考試折磨已久，不願再考，寫書為生，他們眼中，貧寒的學子們是弱勢群體，這樣寫大多都是有諷刺意義，譏諷現實，歌頌讀書人的品德高潔，因此才會得到仙女的愛慕。
其三，大多數時候家室富有的學子讀書不會吃很多苦，而且即便考不上，也可以保證生活無憂，但貧寒學子為了改變命運而從事科舉的，卻走的很辛苦，吃穿住行都是問題，看不中，很多人又因為讀書人的身份不能從事卑賤的職業，因此在他們心裡多少還是渴望有一種辦法能夠改變現狀，因此去寫一寫神仙眷顧的故事來自我安慰。
