王增軍0628
林彪十四歲時，寫了一副對聯貼在自己的房門上，讀書處處有個我在，行事樁樁誤對人言。沉得進去，悟得出來，才是真的讀書啊！這麼說吧，沉得進去就好比走上路山，一開始走進山林裡，不識廬山真面目，只緣身在此山中。走著走著，漸漸的越爬越高，來到了山頂，兩眼一亮，豁然開朗，突然覺得有，會當凌絕頂，一覽眾山小的感覺，不知道說清楚了沒[呲牙]
聖聽
以我多年的看書經驗，我認為看書應該身臨其境。如果一本書你作為局外人來看的話，是不能引發共鳴的。相反，如若一本書，你非常的喜歡，那就說明，你已經感同身受。
我記得小時候沒有電視，唯一的樂趣就是看書，那時候看《魯冰遜漂流記》。就把自己想象成魯冰遜，在孤島上的經歷一幕幕的在我腦海中閃現。在讀書的過程中，構建出了一個自己的精神世界。
讀高中的時候，讀到了餘華的《第七天》讀到其中有些前段的時候，不經意間淚流滿面，因為你跟主人公有過相似的經歷。因為你知道，表面上你是在讀一本書。實際上你是在讀你自己的人生。
毛毛凍
我是一個初涉今日頭條的文化領域創作者，很高興能回答你這個問題，接下來，我會把我所知的、所想的都寫出來，我們大家一起去探討，廢話不多說，讓我們一起去深究。好，我們直接進入正題。
看書應該身臨其境還是作為一個局外人來看？我覺得，身臨其境的去看，更能理解書中的意境，能感受作者對於文章的詮釋。我這有三點建議,希望你看一下。
第一：首先，如果你身臨其境的去認真看某一篇自己喜歡的文章的話，你就會很自然並清晰的瞭解文中的含義，把自己帶進去，或者自己把文中的某一個人物當做自己，從而來看書，就像發生在自己身邊的事件，會很有畫面感的。
第二：其次，如果看書能身臨其境的看的話，對於我們記憶這本書或瞭解這本書會有很大的作用，關於看書，我們不僅要認真的看，還要理解文中作者想表達的意境。作者想表達什麼？作者想通過本文告訴我們什麼？我們應該怎樣去理解？我們都要帶著這些問題去文中尋找答案，而不是看完了以後就這樣了，當個甩手掌櫃，那麼看書還有什麼意義呢？
第三：最後，我想分享一下我看書的習慣，我每次看書的時候，我總是把書本翻到前言或者前序，先了解作者，然後去了解文中的背景，通過這些內容來看看作者想要表達什麼，使自己能夠有一個方向去了解本文。當然，我覺得最關鍵的一點是，要學會做筆記，比如說文中出現的關鍵詞，我們可以嘗試寫下來，或者是在書本上勾畫下來，一是加強我們的記憶，二是讓我們更能集中注意力。
我是今日頭條文化領域創作者-客觀看問題，我希望我的回答能夠對你有所幫助，能幫你解決這個問題，對於我來說，是很幸運的、高興地，能從茫茫人海中看到這個問題併為你解答這個問題，這或許是一個緣分吧！初來乍到，點個關注再走吧，謝謝！
客觀看問題
一、有選擇性的看書。在中國歷史的長河中，印刷技術尚不發達的古代留下來的書都數不勝數，更不要說科技發達的今天。不過在浩如瀚海的書籍裡，我們應該正確選擇有價值的書來看，那些沒有任何營養價值的書我們要撇棄。那些書才算是有價值的書呢？一般來說有價值的書應該滿足：(1)有正確的價值觀導向；(2)可以成為民族語言和思想的象徵符號；(3)具有生命力和前瞻性。例如《聖經》、《道德經》、《論語》等這些書對我們的價值觀和人生觀有很大的指導意義；《孫子兵法》、《荷馬史詩》等這類已經成為名族乃至世界語言的代表；《國富論》、《共產黨宣言》等具有生命力的書。它們都值得讀者鑽研，深挖。當然歷史的長河裡也有很多價值觀低俗，歪曲歷史的書籍，但是隨著時間的沖蝕，這些書早已經不存在世。現在形形色色的書籍包括紙質版和電子版也數不勝數，涉黃涉賭類的都會讓人誤入歧途，所以我們堅決摒棄，讀這類書只會消磨讀者的意志，讓讀者陷入其中不能自拔。
二、根據看書的目的性決定。看書的目的性不同，那麼我們在不同類的書上花費的精力和時間就不一樣，也決定了我們是否時局外人。比如說我們在寫一篇經濟學領域的論文，我們對經濟學類的書肯定要精通一二本，有些書甚至要求我們融入其中領會，這時候就是一個局內人的身份，只有置身其中才能領會精髓。有時候看書只是為了打發時間，那麼我們完全沒有必要成為一個局內人，比如說我們上衛生間隨手拿過來一本小說看，這時候看書就是打發時間，沒必要置身其中，不能自拔。
三、做一個正確的讀書人。以前看過一篇文章，說是有個初中的女孩看《紅樓夢》，她對林黛玉太著迷，最後生活竟模仿林黛玉，居然也鬱鬱而終，這個女孩置身其中不能自拔，最終耽誤了自己，書中和現實還是有區別的，所以我們要正確對待，不要分不清現實和虛擬。
所以任何事情都有兩面性，我們應該正確看待讀書。
筆耕心田愚虎
看書要身臨其境還是身處局外？
第一跟書本身有關。能讓人身臨其境的書，大多應該是文學類特別是小說類的書籍。如果是專業類技術類，恐怕很難身臨其境吧。
第二跟看書的目的有關。如果看書純是愛好或者消遣，那當然是全情投入，身臨其境了。如果你看書是為了搞研究，做學問，肯定得把自己拉出來，以一個局外人的角度，客觀、理性地去看。
這兩種看書的方法沒有高低好壞之分，適合你的，就是好的。
身臨其境地看書，你會更加投入，你可以跟著作者一起去遨遊，去沉潛，去戰鬥，去逃跑，去開心，去悲傷，去愛，去恨。你會得到更多的享受，對作品印象更加深刻，對作品的情感體驗更加細膩，對作品的藝術魅力領悟更準確。
身處局外看書，你可以對作品整個謀篇佈局更有把握，對作者的藝術技巧看的更加透徹，對作品的文筆、風格、得失等等會有一個更客觀理性的分析判斷，可以在關鍵的地方進行勾畫或做註釋，做筆記，準備研究資料。
如果你是純愛好者，別想那麼多，只景管跟著作者去開啟你的書中遨遊之旅吧。
如果你想仔細研究一下作品，我建議你先拋開研究的想法，先來一次書中旅遊，盡情享受一番，然後再抽出身來，做一個局外人，讀第二遍第三遍，開始你理性的研究工作。
大唐長風
林語堂說，四十學《易》是一種味道，到五十歲，看過更多的人世變故的時候再去學《易》，又是一種味道。
此言然也。易經的思維，旁人有了新的體會。比如二分法，三分法，都不是易經的思維。易經的思維是，你無論站哪邊，都是有問題的。帶著贊同的態度不贊同，帶著不贊同的態度贊同。
自己的思考，不是他人的思考。寫出的文章，非得像某某，以為是好文章，殊不知那還是人家的影子。好文章是不同的，連相似都不可以。錢穆的文章和黃侃不同，李健吾的文章與汪曾祺不同，梁實秋的文章和林語堂不同。楊絳的文章是她自己的，曾仕強的文章是他自己的，梁啟超的文章是他自己的。司馬遷，班固，司馬光都是他們自己。李杜韓柳蘇都是他們自己。
讀的書很多，記錄的卻很少。難道讀書沒有體會？有的。只是認為不重要，才忽略過去了。黃侃日記，三大本，一千多頁，一看，都是日常生活的隨機記錄。
之雅齋
看書的時候投入其中，為了更好地理解書中的意境、人物、環境，大多數都會以局內人的身份，進入角色。就好像我們“追劇”和看電影，戲裡流淚戲外哭，於是就有種說法，叫做“臺上的是瘋子，臺下的是傻子”。
書，畢竟是作者的思想，亦或作者的經歷、心思。我們看不同的書就會受到不同的影響。
看言情書籍，一定是觸動了我們每個人內心未能表達的部分，這種同理性，讓看書的人感同身受，猶如到了書中的環境，事實上是對標了書中的情結或者人物，所以感動。
看專業書籍，有時候書裡書外我們都會把自己置身於書中，先是從書中找到和發現與現實中相類似的場景，我們便迫不及待的想要知道它是怎樣做到的，此時此刻我們一定是站在“自我”角色中，來理解和學習，會把書中的場景再現，直到深刻領悟和牢記。回到現場和現實工作中，我們就會按照書中邏輯，把自己和現實，變成書中的一切，用於計算，用於設計，用於實現。哪一個“能人” 不是讀書讀來的。
生活亦是如此，讀書是一種沉澱，愛讀書的人實際上是在與自己的心靈對話，只不過藉助了一種更高級更安全的方式。人類的進步一直都是在學習過程中完成的。書籍，讓我們有了便捷的溝通，哪怕是語種不同，都會把作者想表達的思想意識，傳遞給尋找靈魂安寧的人。
讀書的時候，我們進入角色，努力發現自己。放下書籍，我們不再迷茫，知道這個世界存在認同自己的那個靈魂，於是我們不孤單，不害怕，不再焦慮。這就是說要人們多讀書讀好書，書裡書外成就了不一樣的自我。在不知不覺中改變，不知是效仿了書中的人或事，還是因為讀書，看破了現實中的風和情~~。
哈希女神
一部小說，作者如果寫的很真誠，
我就會身臨其境，
一旦讓我看出是糊弄我，
是為了拉長篇幅，
是為了讓我說他寫的好，
是為l貶低我的智商，
是為了討好，
是抄襲別人的樣式，
抄襲別人的思想，
我立刻就厭惡了，
覺得這個作者太差勁了，
我就會作為局外人，
跳出作者設計的陷阱
站在作品的身上，
嘲笑作品的種種低劣的行為，
不管這個作者多麼大名鼎鼎，
得過多少大獎，
我都會毫不猶豫的揭發出
他的種種伎倆。
我說你聽你說我聽
要分書的類型了，不能一概而論，看爽文都喜歡代入角色，因為能釋放多巴胺，讓自己身心愉悅，比如金庸的小說或者修仙小說或者都市小說。但有一類不適合代入，像餘華的小說（活著,兄弟,許三觀賣血記）主角真的太慘了，看的過程中都一直揪著心，身臨其境會壓抑自己。還有一類是顏色小說，亨利.米勒的南北迴歸線，杜拉斯的 情人，不能說代入角色不好，但你一直在那種情色靡靡的氛圍中肯定不益身心。再就是看書要有自己的判斷了，每個人都有自己的看法，想怎麼看就怎麼看。
陳胖虎123
半醉半醒來看吧！既要設身處地，也要逃離世外。記得以前看穿越的網文，多麼希望自己也可以穿越，和豬腳一樣，現在想來太傻
