為家犬米家猴
根本不是一個人，每個長的歷史時期信仰都在變化！伏羲氏是一個高級外星人，伏羲氏是華夏文明的開創者，是一個真實存在的高級人類！帝俊也是真實存在的一個史前文明中的華夏文明開創者，帝俊也是高級外星人。而昊天上帝只是儒家儒教的一種精神信仰，而道教又後來又有了玉皇大帝的一種精神信仰。至於漢朝與漢朝以前好長一段時間都是信仰太一神的，也就是東皇太一神！至於史前文明的信仰那都是高級外星人傳承的信仰！太一神信仰還是比較接近史前外星人傳承下來的信仰的！
三皇六帝伽耶霹靂攝
嘿嘿，天地不過一場戲。當年哪，龍漢初劫天地崩，巫妖爭戰又幾何。不周倒，天方哭泣。洪荒無量眾生死於無數。天下血雨九天！感女媧娘娘順德，補天！后土娘娘以身填地府。慈悲紅塵苦海無量，眾生悲苦！死去無屬地！以身化輪迴。此天地有感。降無量功德。從此陰陽分，金烏自東向西。天有四柱掙天。本來鐵板一塊，大道所妒。從此洪荒，遂為四大洲。中央，其餘碎片化為三千大世界。無數小世界。一粒沙一粒世界，一花一葉皆道妙。父神盤古開天地。左為少陽右少陰。左眼就是金烏。第1只。名字東皇是尊稱。太一就是太一。帝俊其次稱其為兄弟二者。太一是大哥，帝俊是小弟。盤古力竭之後。體內三道清氣。化作後方道教，三大天尊。三清！後十二道殘餘精血。化作先天神砥十二祖巫。各司其職。所以盤古大神身化天地。有山有水有樹木啊。
哥哥，你看這是什麼？
那是雪花， 弟弟
咦！父神記憶中沒有說這是雪花呀！
哈哈，這是洪荒自然形成的呀！你這小頑皮。
一老者笑而不言。中年人和青年！嬉戲頑皮。
這都不知道多少年後？不敢相信，三位是聞名十方天地，三兄弟，太上，原始，通天。要知道以後老死不相往來，門徒死傷還會這麼笑嗎？
那大道忌滿，天道忌全，此乃天數。盤古大神，是被大道算計。必非力竭開天而亡。
說是洪荒不記年 ，怎知混沌又有數。
混沌中育三千魔神。盤古為長兄。後要開天。魔神聽從大道蠱惑。刀兵劍戈，死傷不斷。只有幾個逃掉了。父神最後拼一把卻失敗了。逃亡呢有兩個好玩的。一個名鴻均，一個名囉喉。感慨開天不易，十二片造化玉碟。成一個為道祖，一個為魔主。
高臥九重天，蒲團了道真。
天地玄黃外，吾當掌教尊。
奈何紅塵本泥濘，山中亦非清淨地。
算計不斷，天道有感。大道隱退天道出現。自此十二祖巫，和妖族大戰也是有些算計。先天神要死掉，這是定數。就又後來封神榜。後天補先天。善
幸可天道，有靈無智。但終歸還有大道扶持。
朝遊東海，暮休寒山。上入九天，下入碧落。大河之劍天上來，一劍光耀十三洲！
祝願天下同道門，吉星高照，福氣自然。自然種善因結善果。天地感其德，自然六慾不生，三毒消滅，超脫凡塵一切因果。足不沾塵 ，天衣無縫。金丹圓滿，元嬰可期！
嘆一生萬載空忙，笑一聲大道無常。
朝文道，，，夕生死。
這就是大刀騙你們的。死了啥都沒有了，不要信。浪求穩穩中求活。活著比什麼都重要。無量天尊。
柳長生a
山海探幽（20）：帝俊確立華夏文明最初的社會架構和人文秩序
《山海經》反映華夏文明最初的社會架構和人文秩序來自於帝俊神系
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山海經》反映華夏上古文明最初的社會架構和人文秩序來自於帝俊神系
昊天上帝（中）：宇宙意識體的現帝俊以人類所能理解的化身（應身）的方式，在上古華夏文明之初建立起系統的社會架構和人文秩序。
遠古洪荒
宇宙意識昊天上帝帝俊的“法身”在高高的天庭之上，只能以報身、化身（應身）實施對人類的引導和救度，帝俊的報身、化身（應身）則遍於天地之間。
（一）宇宙意識（帝俊）在天為生日、月之父母（陰陽）
“羲和者，帝俊之妻，生十日”（15.27），帝俊妻子羲和生了十個太陽。
“帝俊妻常羲，生月十有二”（16.30），帝俊妻子常羲生了十二個月亮。
昊天上帝神系除了主神帝俊外，還有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。這三位妻子之中，尤以前兩位更加偉大，這兩位了不起的女神生下了十日與十二月。帝俊及其妻子們便是日月之父母，也是上古的日月之神，從深層意義上看，宇宙意識的代表——陽性的天帝帝俊與陰性的天后造就了人類世界賴以生存的適宜環境，而下界東方華夏文明將沿著具象的太陽崇拜和月亮崇拜這兩大氏族集團的方向繁衍生息。
天帝
（二）宇宙意識（帝俊）在地為生十國遍九州的人類繁衍和文明移植
昊天上帝帝俊首先在東方華夏的人類社會移植了十大子民氏族（國），作為引導下界文明造化的種子。
其一：三身國。《大荒南經》：在大荒很遠的地方，有三個身體的人，這就是帝俊妻子娥皇所生的三身國，這個國家的人姓姚，吃黃米飯，能馴化驅使四種野獸（豹虎熊羆）（15.5）。
其二：中容國。《大荒東經》：有個國家叫中容國，是帝俊的後裔，中容國的人吃野獸的肉和樹上的果實，能夠驅使四種野獸：豹、虎、熊、羆（14.9）。
其三：司幽國。《大荒東經》：有個國家叫司幽國。帝俊生了晏龍，晏龍生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子，司幽還生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽國的人吃黃米飯，也吃野獸肉，能馴化驅使四種野獸（14.11）。
其四：白民國。《大荒東經》：有個國家叫白民國，帝俊生了帝鴻，帝鴻又生了白民，白民國的人姓銷，以黃米作為食物，能夠驅使四種野獸：虎、豹、熊、羆（14.13）。
天悅
其五：黑齒國。《大荒東經》：有個國家叫黑齒國，帝俊生了黑齒，黑齒國的人姓姜，以黃米作為食物，能夠驅使四種野獸（14.16）。
其六：西周國。《大荒西經》：有個國家叫西周國，國民都姓姬，以各種農作物為食。有個人正在耕田，名叫叔均。后稷是帝俊的後裔，他把各種農作物的種子降到人間。后稷的弟弟叫臺璽，叔均是臺璽的後裔。叔均代替父親和后稷播種各種農作物，創造了耕田的方法（16.8）。
其七：儋耳國。《大荒北經》：有個國家叫儋耳國，那裡的人都姓任，是禺號的後裔，以各種農作物為食（17.13）。
其八：牛黎國。《大荒北經》：有個國家叫牛黎國。那裡的人沒有骨頭，是儋耳國人的後裔（17.31）。
其九：季釐國。《大荒南經》：有座襄山，又有座重陰山，有人在吞食野獸肉，名叫季釐。帝俊生了季釐，所以稱作季釐國。有一個水池是四方形的，名叫俊壇（15.13）。
其十：殷商。帝俊是殷商子民所奉祀的天帝，殷商子民自認屬於帝俊的後代。
其中儋耳、牛黎兩國雖未明言為俊所生，但禺號虎生儋耳，儋耳生牛黎，而禺號虎是為帝俊所生，所以可斷定儋耳、牛黎均為俊的子孫之國。
以上所及中容、白民、司幽、黑齒、三身、季釐、西周、儋耳、牛黎九國，加上殷商，便是十國。這十個國家遍佈了華夏東西南北各個地區。
在這些國家中，除中容與季釐兩個國家吃野獸肉之外，其它都是吃黃米飯五穀的國家，其中西周國已經開展大規模的農業生產。這些帝俊子民國家中有個特點，中容、白民、司幽、黑齒、三身各國都能驅使“四鳥”（虎、豹、熊、羆）。因上古時代鳥、獸同為動物還沒有完全區以分別，所以有時獸仍以“鳥”名。能夠驅使這四獸，說明帝俊十國依靠最初的神性（“四鳥”也是天物神獸——關於此點，後有專文剖析），將宇宙智慧移植到下界的地球社會。移植後，子民繁衍，“四鳥”則表現為一些近血緣氏族成員所結成的支系氏族的稱號——最初的族徽，如後來河姆渡文化的太陽鳥圖騰、紅山文化的神鳥圖騰、石家河文化的鳳凰圖騰、凌家灘文化的豕（並封）圖騰等等。因這些國家（氏族）的同源關係，所以內部結構是一致的，每一國家（氏族）又劃分成以動物命名的幾個支系。在將來的發展過程中，這種相同的氏族組織方式能夠說明它們源於同一祖先。信仰相同、組織結構相近，即使散居在天地四方，也沒太大的區別，可見最初的帝俊神系家族聯繫之緊密、以保延續之長久。這是華夏上古野蠻時代的社會組織與社會生活的真實寫照。
山林
（三）宇宙意識（帝俊）創造（移植）人類文明
在昊天上帝帝俊的神系中，引以為自豪的還有其他諸多著名的子孫，這些子孫以自己的才智在各個領域開創了人類社會的新時代，分別帶領他們的部族從低級的朦昧時代一步一步堅實地跨入野蠻時代，並向著文明時代邁進。
《海內經》：帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，番禺最初發明瞭船。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光最初用木頭製作出車子（18.32）。
《海內經》：帝俊生晏龍，晏龍發明了琴瑟器樂。帝俊還有八個兒子最初發明瞭歌舞。帝俊生了三身，三身又生了義均，義均就是最初的巧倕，巧倕開始發明了下界子民的工藝百巧。后稷開始播種糧食百穀，后稷的孫子叫叔均，叔均開始發明了牛耕技術（18.35-37）。
這些已經架構起了人類社會邁向文明的基礎條件，舟、車、歌舞、琴瑟、百巧、種植，衣食住行、勞作歌舞，無不閃爍著智慧之光。地球本太陽紀文明的發展，從二、三百萬年前黑暗長夜的漫漫探索，到一、二萬年前發生的“科技”大爆發，這樣的智慧光明猶如人類發展歷史上24小時的0.00000001秒的瞬間現世，是宇宙智慧在地球世界成功的文明移植。帝俊部族先進的技術文明表明上看是人類自身發展的探索、發明和創造，實際上是來自於宇宙智慧的延續、宇宙文明的積累和通過神系途徑的傳播。帝俊部族技術之發達和文明之先進都是宇宙文明的智慧結晶（參見《山海探幽（6）：是本太陽紀人類文明傳承的宇宙密碼》）。
山海圖
（四）宇宙意識（帝俊）以神系維護人類安寧
天帝為了維護人類社會的發展環境，還從上天和下界全方位地架構起維護牆。
上界的維護——
《西山經》：西王母主管著天庭的災疫和嚴厲的五刑殺罰（2.49），表明上看起來長著豹子的尾巴老虎的牙齒，叫聲很高，披著頭髮，戴著頭飾，這是人類所能理解的饕餮酷，實際上天意都是幻化之形，無真無不真。真正的西王母所主管的五刑殺罰，是運行月亮作為維護人類地球運轉的屏障，讓所有天降之災（太空隕石）全部阻隔在天外，以此來維護天庭與下界的秩序。
下界的維護——
《海內經》：帝俊賞賜給后羿紅色的弓和白色的短箭，以便扶助天下邦國，體恤下民，去除天下各種困苦（18.34）。這是人類生存環境維護的第二道屏障，即使“司天之厲及五殘”的第一道屏障沒有能夠完全作用，難免發生“九星連珠”和“五星錯行，夜中隕星如雨”之情形，依然有天帝賜給的天劍將其化於無形。
（五）宇宙意識（帝俊）視察下方（人間）
文明的引導由天帝之應化身“十國”、“有子八人”等來具體完成，但天帝心繫下界，會常常來巡視。天帝在下界有一群朋友，是長著五彩羽毛的鳥，維護和侍奉著帝俊在下界的兩座祭壇（14.25）。五彩鳥就是神鳥鳳凰（亦作“鳳皇”），百鳥之王。五彩鳥有三種名稱：皇鳥、鸞鳥、鳳鳥。“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，鳳凰身負五種字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”或者說，鳳凰鳥怎麼還身上有文字呢？那是文字還沒有產生。已經說不可用平面思維解讀“天書”，神鳥怎麼就不可以有文字呢，誰知道神奇的四方漢字究竟存儲在浩瀚宇宙的哪一處角落裡？
鳳凰
鳳凰是吉祥之鳥，天帝巡視下界的時候皆有五彩鳳凰舞蹈翩躚，所以鳳凰所現吉祥徵兆，為天降祥瑞，必有嘉慶。
神格的帝俊系是如何具體與上古華夏文明完成人格銜接的（未完待續）
一夫之
伏羲，昊天，太一是同一人這一點倒是有人提出過這個說法。
但沒有實證。
伏羲本身作為華夏傳統的三皇，周易之中還有一畫開天的敘述，伏羲傳說的起源很早。
昊天上帝，具體出自哪個時代興起的信仰不清楚。
不過昊天本身就是華夏人民對天的崇拜，算是天的人格化象徵。
東皇太一，有古籍認為，太一是萬物之始，也有說祂是宇宙的象徵，某種意義上來說其實與昊天相近。
另外關於東皇太一的信仰崇拜，是來自於戰國及之前的楚地神話。
其中，太一是裡面的至高神。
相比之下帝俊則是出自於山海經之中。
具體神職不明，是日月之父，很可能也是天相關的神格。
這幾位就神位職稱上，有一定的相似，但我感覺與其說是同一個人，還不如說當時的老百姓想象力就截止到了天這一程度。
所以這幾位作為各自神話的最高神自然而然的相似了。
就神話本體來說，這幾位出現的時間還有其信仰崇拜的地區都不一樣。
很難說是同一人。
當然，你要是把他們都當成老天爺，要說是同一個的話，其實也沒差——
幽音繚亂0
題主說的這四位不可能是一個人。
伏羲在司馬遷的《史記•秦始皇本紀》中提到三皇的說法，後來唐代司馬貞在史記中補全《三皇本紀》。所以根據記載伏羲是遠古人類首領，應該是真實存在的，後來功勞巨大被神化，稱為第一代有記載的人皇。
昊天上帝是儒教的至高神，也號稱天，古代稱帝王為天子就是指昊天上帝的兒子，這是儒教給天道人格化，取了個名。可不要跟玉皇大帝搞混了，玉皇大帝是道教的。
東皇太一在屈原的《九歌•東皇太一》裡有記載，屈原是商朝人，那個時代還沒有系統的宗教，如道教，佛教等都是漢代才有系統組織的。所以應該是古代氏族部落首領，不過後來被打敗了，東皇的東不是指方位，而是說尊貴，皇是最高首領，太一指人皇的一個稱呼。
帝俊《大荒經》裡有記載，和妻子羲和生了十個太陽，是遠古天神。
不要把網絡小說和一些歷史記載搞混，也不要和遊戲文案搞混
盛京楊員外
感謝悟空小秘約題。
確實迷惑人，弄不清楚到底是一個人多稱，還是各個不同的人。
不過應這樣去考據：
若，多人群聯盟集團，那麼各自人群有各自的創世史，也就有各自的主神，從而各名是個神。
若，誰輪為族長，聯盟的各人群，除自神外，共奉執事人群的神為公共神，仍各名是個神。
這是人類各人種各定居不同地球大陸版塊上促成的，即：
白種人種居歐洲，黑種人種居非洲，紅種人種居各大洋島嶼及岸邊處，黃種人種居亞洲.北冰塬.北美洲.南美洲上。
由是：一人種內各種族成一個國家，國家內各不同民族為一個省，省內各不同氏族為一個縣，縣內各不同姓族為一個鄉，鄉內各不同村內為一個家族，村戶是家族內各房院子孫。
歐洲人發現新大陸前人類就是這樣分佈的。
由以前，中國老百姓給孩子起名，願用石頭.鐵蛋給男孩名上看，石情節沒消失。用石有石器外，頂峰是金字塔與神廟殿。且越古老的人不在天上，而在名山山峰上居住的。
石的應用幾百萬年，入牧業開始居帳篷內，入農業開始居於土木房內。
即，石器時代人們居於洞穴及石砌屋內，牧業居於帳蓬內，農業分兩式，1建巨石砌，2.土或木房內，直至磚出現，磚由陶具拓展形成，終於瓷達頂峰。
伴隨不同用料材階段，種由劈的石斧，向馴獸的操蛇者演變，再向下雨司掌者演變，從而漸升入天堂控星相，及控四季的季節了。
造神運動，源於鬼轉成魔。即有魔概念後，對抗魔的是神。
魔，是作惡邪壞事後，可講出誰都駁不掉的一大堆道理來的人。
鬼，是由作夢，夢見亡故的親人友朋還同自己在一起活動。
鬼在地下，是由於馴動物運動裡，知曉葬人屍體可斷絕野獸將人列入其食譜內，加大人類不受害的機率，從而先由木支起架子安放人屍，再蓋上草遮起來，是葬的本形形式，其印第安人在歐洲發現前仍用此葬式的。
但大多數入土上崖入洞，甚至入水入火，更有入鷹的。只不過入土的多些。
由是，鬼由土中出來，崖淵出來，漂出水，飄於氣。魔隨之若鬼。
另一因素使魔入淵及地火內，即地水.地火及火山噴發.地震.地裂.山崩.山口狂風。
鬼與魔在地下，那麼神應脫山上天上了。
然而，神原本女形象，後改成男形象，是由父系替代了母系。
母系是自有人類以來一直用的族長巫師職業者，男頂多勇猛者可任首長。父系奪了族長職，而初期巫仍由女當職，漸改男巫的，但女巫沒斷過。
父系僅五千年左右。
現在所知神，幾乎都父系後再造。且神教被宗教替代的地方，其神僅二千年左右。
完全農業後的地方，人種被遺忘外，種族以國論了，從而僅知民族了。
在中國，由於分封土地，使氏族也被遺忘了，從而民族後就姓族了。這就是春秋戰國以姓為國式。
由此可見，整人種神消失了，整種族神消失了，僅民族神殘留一些，大多數是氏族神被當民族神了，甚至僅姓族神當民族神了。
而，宗教神，由於傳教運動，漸成通用世人各處之神了，從而眾神論向多神論集縮，再多神向一神集中。
此為神的歷史。
一神式，源於歐洲棄原本神教，改基督及其衍生支系，受其影響伊斯蘭也如此，但歸結於優太教引發。
佛不歸神，後世靠向神，只不過分三世：過去佛.現在佛.未來佛，雖少且具多含義。
在中國。
人種神應是操蛇者；
種族神應是盤古的木鼓敬奉者；女媧的蛙敬奉者.葫蘆的伏羲女媧兄妹逃洪水，再繁人類的敬奉者；有自圖騰是禽獸的。
民族神應是奉水奉火奉山奉樹，奉桑奉牛奉神農奉蚩尤炎黃者。
氏族神應是各大帝老天爺的創世說與英雄史詩。
姓族神應是遷徒史內神。
地球人範圍內釋解，應去無及少工業的地方訪查，可參考山海經。
山海經是類圓三重的方形世界地圖。
埃及法老頭標是眼鏡蛇，歐洲人把蛇盤柱用於醫標，古中國操蛇者為神愚公移山有述，印伽人以鷹蛇共現處為居地定址，印第安奉鷹為神物。
歐洲人記憶裡，亞蒂蘭蒂斯在大西洋極遠處，呈三圓圈圍式，但，現考查僅印度洋的印度尼西亞各島嶼眾，且斷又連的，應是環圓破後造成。從而特蘭應在此，並與山海經地圖形式符合。
古中國人夸父追日說，應是人類見天上有九個太陽後，追究咋回事的大遷徒運動的原因，並引發不同人種去不同地球大陸版塊探究，促各居不同版塊上的。因而後羿射日說，標示追日運動結束，定太陽昇於扶桑，落於大西洋的冥海處。
太陽為赤烏，從而白天光熾不見烏，夜返扶桑烏黑仍不見，烏落扶桑最下技，逐上最頂枝，再巡天照亮大地。
月為玉兔，玉潤白，夜顯明亮，白天返回出發處，與白天同色看不見。
且由南北兩極蒼龍，呼氣為冬，吸氣為夏，即赤道氣向兩極去為夏，兩極氣向赤道去為冬。只不過古中國人述赤道為黃道罷了。
記天氣是完全定居農耕才進行的。
山海經內各地怪物，應如此釋解：
一身多頭是一個人群內酋長眾，一頭多身是大分支系多，若多尾是小支系眾，若混搭應是所馴物合體，若多肢則散且互助無盟有約，若貼身如一體則通婚。
如一目則工匠，穿胸被抬是現仍用的滑桿。等等。
縱觀，埃及人是用禽獸頭人身式，與中國同，蘇美爾人尚獅及翅與歐洲一致，而印第安羽冠與良渚微雕同，印伽修頭與現東北人同習且與中國垂襠帶一致。
但蘇美爾人用磚土，不用巨石砌，又與中國同。
而印伽有巨石砌又與埃及通。
因而，可如是說：
黃種人由非洲出發，入兩河流域，非洲成墟；再向北遇冰源而向東，入亞洲，兩河成墟；在亞洲以黃河幾字處為中，分多支：
1.向東至白令海入美洲，再分一支入南美，南美支會巨石砌。
2.勾通亞洲美洲的通信者，但大禹時，不頒鼎給沒參治水者，而入不得中塬，自此斷通訊，且留居冰塬上。
3.向南漸擴散，從而北人南入，南不北進外，人眾後分支下海。海分入日本與南洋。也有由雲南返兩河的。
從而繞昆倉山天山有玉石之路.現稱絲綢之路，有松遼入朝入日路及入冰塬及兩美洲路，有東海入朝及日路，有南海入臺日及南洋與越半島路，有云貴入越半島及入印度路，有云貴入藏返天山路。
只不過中國古傳說僅述一個崑崙墟了，另三個沒述出，所以現僅知崑崙中墟，不明西王母瑤池在崑崙西的產恆都斯坦玉處了，此為第三墟，兩河是笫二墟，埃及是第一墟，再入非洲內地些為出發集結地。
細究山海經地圖會辨出來的。
由此觀，昊天.太一.太乙.帝俊.老天爺等，應是不同主政人群的主神，曾當過一時共神的遺記。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
首先，明確的是非同一人，伏羲在司馬遷的《史記•秦始皇本紀》有提到過，而那個時候只有說到伏羲為人皇是人類的首領。
而昊天上帝是儒教的最高神，不能把他當做神，一般古代指昊天為蒼天或者黃土代表著天地自然，就是我們口中的老天爺。新朝王莽曾經把昊天和太一合併為一神最後也因為各種原因又將其分開。昊天又比作天，伏羲為人皇算是天子就像爸爸與兒子的關係。
東皇太一在屈原的《九歌•東皇太一》裡有記載，屈原是商朝人，那個時代還沒有系統的宗教，如道教，佛教等都是漢代才有系統組織的。所以應該是古代氏族部落首領，不過後來被打敗了，東皇的東不是指方位，而是說尊貴，皇是最高首領，太一指人皇的一個稱呼。
帝俊《大荒經》裡有記載，和妻子羲和生了十個太陽，是遠古天神
修行中的王老師
伏羲是炎帝之祖，出生在山東濰坊諸城。太皞為第四代炎帝，居住在濰坊，比伏羲晚200年。
周乙探史
據老年人說。不是一個人。謝謝組織的遨請！
艾淑華33
不
