在佛家看來，人莫能脫“生住異滅”，世莫能離“成住壞空”，人性本真、世事本純，只可惜群居一地，上下有別，免不了尊卑有序，難以跳出“苦集滅道”之艱辛路途。
貴人制法以驅民、富人居貨以御權，留下萬千黔首以相爭相奪，而無僭越之閒，免不了在有限資源、鏡花雪月之前流連於春夢之中，困頓在俗欲求索之內。
有人說信仰讓人高貴，要我說是慾望促人上進。
鬼谷子言“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。”孟子也雲“養心莫善於寡慾”，為此多少人都崇於無慾無求的人生格言，掩面而又悲嘆生活艱辛、貧困交加。聲聲不離“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”的“玄老至理”，自認為找到了人生真諦、幸福密碼，直到生死關頭、數術無救之時又怨天尤人，大罵菩薩不悲憐，上天不開眼，只是一切都為之晚矣。
人立於世，必趨利避害，眼下國家尚圖富強之路，而身為小人小家，又怎能置身事外，掩耳盜鈴，退居於愚佛曲道之言說。
當下之時應隨眾人而行，主動為止，不求妄想之慾，但追生存無憂之家、之產、之能力，這是清心明智之見，也是為人、持家、為國的基石，基於此見，再釐清慾望志慮之別，審慎自己當下何種境地、面臨何種困難之後，制定目標，充分發揮個人主觀能動性，整合資源不惜一切代價努力實現。
《戰國策》有言“一鼓作氣、再而衰、三而竭。”人活一世全憑一口不屈之氣，不屈生活之艱難、不屈他人之壓迫，精氣所向，便是欲之所求，《六韜》雲“小人樂以其事，君子樂以其志。”但志之成，須萬事相連，此謂欲志相通；同時，有志之人不以一事一情而忘乎所以，不以一城一池而論得失，錨定目標一件事一件事踏踏實實，一步一個腳印勾勒出求志之路，此謂志之往。欲以天性而生，而志則是由內心統領而生。
天下攘攘皆為利往
初誕時的一聲啼哭便是慾望的開始，千百年來只說佛讓眾人放下執念、歸於了寂，卻不知多少比丘奔波萬里、青燈素餐、苦苦求索只為悟道悟佛，這難道不是欲？這難道不是苦？只不過他們為欲而苦，是苦中作樂，我們為活而苦，是苦難煎熬。不是我們之慾為妄想，只是我們大多數一生都在被慾望牽著走，而非帶著慾望行。
隨欲而行者，庸人之輩；攜欲而行者，平凡之人；化欲為志者，能者之士也。
閱讀更多 老不正經 的文章
