1368年1月19日，是吳元年的最後一天。在記錄朱元璋日常重要工作、生活的《太祖實錄》中並沒有留下什麼記錄。
因為該做的都已經做了，該定的國號也已經定了、該應對的內部敵人也都平叛了、最後一個可以被稱為敵人的方國珍也已經上表謝罪準備來南京居住了、一切的祭天等祭典問題也都準備好了。
剩下的時間就是彩排和自己最後念稿子了。因此，他也沒有什麼事情可幹的。
洪武元年的第一天，《實錄》無事；第二天，《實錄》無事。朱元璋除了內心興奮、表面沉著冷靜外也沒什麼需要關注的了，主要就是為第三天服務！到了第三天：大明動起來！
詔書分官方和通俗兩個版本
1368年春正月初四，也就是公曆1368年1月23日，前往南郊即皇帝位，併發布了天字第一號重要文件——祭天詔書。
通過這份詔書，朱元璋宣佈自己是重新讓漢人天下回歸的人、自己是推翻了正統朝代元朝的正統皇帝！之後，祭天祭地，給自己的父祖曾高四代皇帝皇后，最後冊封李善長、徐達為左右丞相等功臣。這一天，朱元璋終於鯉躍龍門了。
詔書分給老天爺的和老百姓的兩種，前者字數多一些，後者略微親民一些。但有一個很鮮明的特徵：極度尊崇元朝的正統地位。認為真人統治中國百餘年是上天的命令，現在真人的後代統治中國的“運”也盡了！
再加上後來，朱元璋都僅祭祀五位開國（有一位不是開國）統一皇帝（漢高祖、漢光武、唐太宗、宋太祖、元世祖）看，朱元璋承認元朝地位，以及諸多治國政策都是從元朝直接繼承上看，已是確鑿無疑。
官方詔書
由此，我們可以看看兩份詔書。詔書全文如下：
惟我中國人民之君，自宋運告終。帝命真人（元世祖）於沙漠入中國為天下主，其君父子及孫百有餘年，今運亦終。其天下土地人民、豪傑分爭，惟臣！帝賜英賢為臣之輔，遂戡定採石水寨蠻子海牙、方山陸寨陳野先、袁州歐普祥、江州陳友諒、潭州王忠信、新淦鄧克明、龍泉彭時中、荊州姜珏、濠州孫德崖、廬州左君弼、安豐劉福通、贛州熊天瑞、永新周安、萍鄉易華、平江王世明、沅州李勝、蘇州張士誠、慶元方國珍、沂州王宣、益都老保等，偃兵息民于田裡。今地幅員二萬餘里，諸臣下皆曰：‘生民無主，必欲推尊帝號。’臣不敢辭，是用以今年正月四日於鐘山之陽，設壇備儀，昭告上帝皇祗，定有天下之號曰‘大明’，建元‘洪武’，簡在帝心，尚享。
之下的內容，其實就是官樣文章了。
民間詔書
第二天初五，發給老百姓的詔書，就簡單多了：
朕惟中國之君，自宋運既終。天命真人起於沙漠入中國為天下主。傳及子孫百有餘年，今運亦終。海內土疆豪傑紛爭，朕本淮右庶民，荷上天眷顧、祖宗之靈遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右。凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖湘漢沔、閩、廣、山東及西南諸部蠻夷各處寇攘，屢命大將軍與諸將校奮揚威武，已皆戡定，民安田裡。
今文武大臣、百司、眾庶合辭勸進，尊朕為皇帝，以主黔黎。勉徇輿情於吳二年正月四日告祭天地於鐘山之陽，即皇帝位；於南郊定有天下之號，曰大明。
元順帝雕像
朱元璋為什麼承認元朝是正統：歷史觀點未必是正確的
蒙古帝國和其後的元朝滅西夏、金國，佔大理，統一南宋的過程中，造成很大殺戮。同時，蒙古帝國的文化水平較低，然而，自從耶律楚才、西夏和金國的漢人進入之後，蒙古帝國逐漸吸取了中國文化。由此，才會出現像元世祖忽必烈那樣對中國文化較為重視的蒙古族中國皇帝。而元朝的建立本身就是蒙古帝國的徹底分裂，蒙古原生地區、元朝、四大汗國。六個統治區內其實是六種乃至十幾種文化再統治。
朱元璋也認為中國之君在宋亡後滅亡，這個在詔書中體現很明顯。也就是，在古代漢人眼中，漢人就是中國。
這種理念在現代看來肯定是錯誤的，中國壓根兒就不是單個民族國家，這種理念這是一種“民族歧視”的心理作怪。如果現在還有人拿歷史說事兒並以歷史的觀點來評價民族關係，那完全就是別有用心。
因為，歷史的觀點不見得都對，三寸金蓮還是歷史對女性的美感呢！你怎麼不把自己弄成三寸金蓮，或者把你的女兒或妻子弄成三寸金蓮？
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