書法在中國人的內心中佔有非常特別的位置，它不同於音樂、詩歌、舞蹈，它是中國獨有的藝術形式。即便毛筆已經退出了日常生活和學習，但書法的獨特魅力，依然讓許多人如醉如痴。哪怕是不懂一點書法的普通人，聽到書法家的名字，也會肅然起敬。
曾翔就是這樣的書法家，因為年輕，生於50年代末的他，自然不會有啟功、歐陽中石這些老前輩那麼有名，但說出他擔任的職務，就會讓人吃驚：中國書法院辦公室主任，中國書法院展覽館館長。這只是眾多頭銜中，分量最重的兩個。除此之外，他還是北京大學、清華大學、中央美院等十六所高校的特聘教授。
曾翔是湖北隨州人，自然對家鄉的疫情牽腸掛肚。為了表達自己的祝福，為了給一線抗疫工作吶喊助威，他特意寫下了一幅書法《觀音經》。用他的話來說，目的已經寫在了落款之上：《觀音經》庚子新正鈔此除疫消災也。
然而，這位書法大家的一片心意，卻引來了網友的質疑。主要原因有兩點。一是關於書法作品的內容，二是關於書法作品的表達形式。
先說《觀音經》，這是佛教重要的一部經典，內容即是《妙法蓮華經》，原文很長，曾翔也是節選了其中最精彩的一部分。這部經書說的是釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。關於這部經書，最著名的一個故事，是劉宋時期大將王玄謨兵敗當斬，但他按照夢中神人指點，點誦千遍，竟然奇蹟豁免。
曾翔老師可能也是想借此表達，人人都在這次抗擊疫情中奉獻力量，人人也能夠健康地遠離病魔。但網友似乎不買賬，他們認為，抗擊疫情關鍵還是科學手段，靠的是廣大醫務工作者捨生忘死的信念。《觀音經》勸人向善，但這個時候並不恰當。
至於說書法的形式，被人吐槽就更多了。曾翔寫的，這就是被許多書法愛好者詬病的“醜書”。在中國的歷史上，本來就沒有這個概念的，這是近年來網友造出的一個詞，說白了就是看起來很醜的書法。那又會有人說了，每一個人的審美觀都不同，這又沒有一個明顯的界定，怎麼來定義書法的美醜呢？
確實是這樣的，以前的書法，只有雅俗之分，或者可以從格調的高低，技法的高超或者低劣來判斷，很少直接說美醜。但是，有些書法作品超出了普通人的認知和評價範圍，根本無法用雅俗來區分，這就是醜書。不少書法名家批評醜書，說它本身就是沒有法度，空談技巧、空談所謂的虛理念，文化內涵、藝術高度、個性創新統統都是虛幻。
曾翔老師的這幅《觀音經》就被認為是歪歪扭扭、東倒西歪、失神落魄的醜書。它讓人失去了對佛經的尊敬，也沒有書法藝術的美感，難怪許多網友紛紛表示不能接受。
其實，曾翔老師並不是心血來潮，而是喜歡這種書法形式，有人甚至認為，他就是在挑戰傳統書法的優雅底線，就是當代醜書的代表人物。在書寫醜書之前，曾翔師從王任、劉炳森、沈鵬等名家，精通各種字體，尤其擅長行草，風格靜穆俊朗且多奇趣和散逸。他的作品曾經連續獲得全國第七、八屆中青年書法篆刻展覽一等獎，連續五屆入選“中國當代最具影響力——中國當代書法二十家提名展”等等，可謂載譽無數。
然而，曾翔後來卻在打破傳統的道路上越走越遠，讚賞他的人認為，他“具有一種不可思議的創造力和令人驚奇的多樣性表現手段”。他自己也認為“藝術創作不能亦步亦趨，照貓畫虎。”因此，小珏認為，不管是美是醜，是對是錯，都需要時間去證明，曾翔老師的勇氣還是值得讚賞的。
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