《易经》是中国传统文化经典中的“五经”之首，对它的评价一向各有不同，一般来说，在中国传统文化中是备受尊崇的。严格地说，《易经》是一部哲学巨著，令人惊奇的是，《易经》可以用来解释几乎所有的现代科学，包括数学、化学、物理、等。《易经》充满了辩证法。中国旧时的文人如果不通晓《易经》那是非常可笑的。
至元八年（1271年），元世祖接受了汉人刘秉忠的建议，取自《易经》第一卦“乾卦”中“乾元亨利贞”中的“乾元”之意，废弃“蒙古”国号，改国号为“大元”。他在诏书中说：“我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图……可建国号曰‘大元’，取《易经》‘乾元’之义。”
年号在中国起于汉文帝刘恒所使用的“前元”（公元前179～公元前164年），以后的王朝均有年号，这为历史纪年纪事提供了极大的方便。一个皇帝的年号不但便于纪年纪事，而且也是一个历史时期的战略口号和国家的奋斗目标，是皇帝心思愿望的强烈表现。
元朝的年号多与《易经》的卦辞相连，如中统、至元、元贞、元统、至正等。
以“乾”“元”为词组作年号例谈
我们拿《易经》“乾卦”中的“乾”字当首字为词组来说，首先就有唐代的“乾元”年号，那是唐肃宗李亨的年号，李亨在“安史之乱”的次年于宁夏灵武县即位后而改，表现了他要勤奋、自强不息而顺利地肃清叛乱、复兴大唐的理想和愿望。代宗宝应二年（763年）“安史之乱”终被平息。
乾符，唐僖宗李儇年号（874～879年）。
乾化，后梁太祖朱温年号（911～912年），末帝沿用而不改（913～915年）。
乾宁，唐昭宗李晔年号（894～898年）。
乾贞，五代南吴杨溥年号（927～929年）。
乾兴，宋真宗赵恒年号（1022年）。
乾亨，1.南汉刘龚年号（917～925年）；2.辽景宗耶律贤年号（979～983年）。
乾明，北齐废帝高殷年号（560年）。
乾和，南汉刘晟年号（943～958年）。
乾定，西夏献宗李德旺年号（1123～1126年）。
乾封，唐高宗李治年号（666～668年）。
乾祐，1.后汉高祖刘知远年号（948年），隐帝刘承祐继续使用（948～950年），北汉刘曼（951～954年）、刘钧（955～956年）均沿用不改；2.西夏仁宗李仁孝年号（1170～1193年）。
乾统，辽天祚帝耶律延禧年号（1101～1110年）。乾隆，清高宗弘历年号（1736～1795年）。
乾道，1.西夏惠宗李秉常年号（1068）；2.宋孝宗赵昚年号（1165～1173年）。
乾德，1.前蜀王衍年号（919～924年）；2.宋太祖赵匡胤年号（963～968年）。
以上大致以“乾”字为首字的历代帝王所用年号的陈述，即有十几个帝王使用。其中有为不同朝代帝王重复使用者。
如果以“元亨利贞”的“元”字为首字或为次字、作年号的那就更多了。
如：汉文帝刘恒的前元、后元，汉景帝刘启的前元、中元、后元，汉武帝刘彻的建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、后元。以后的皇帝（不分朝代）则有始元、元凤、元平、元康、初元、元延、元将、元寿、元始、中元、元和、永元、元兴、元初、元嘉、正元、景元、太元、建元、元熙、元徽、建元、元象、上元、开元、乾元、兴元、真元、宝元、元丰、元祐、元符、元光、元贞、元统等。
其中有同朝代而不同皇帝用同样年号者，亦有不同朝代用同样年号者。比如前元用了两次，中元用了两次，后元用了三次，元光用了两次，太元用了两次，上元用了两次，真元用了两次，至元用了两次，兴元用了两次。用得最多的是“元兴”达五次。“元”者，大、始、首、长也。兴，则兴起、兴旺、旺盛之意。追求兴旺发达总是历来皇帝和人民的一种理想的追求和向往。
结语与思考
在中国历史上有汉代的“
唐代“贞观之治”，指唐太宗李世民的贞观年，“开元之治”，指唐玄宗李隆基开元年，这些年号也与《易经·乾卦》有关。
清代的“康雍乾之治”，乾隆的年号也与《易经·乾卦》有关。
看来中国历史上的这四个“鼎盛之治”之年号都与乾卦有关，政治、经济、文化繁荣昌盛，都与长期稳定发展有关。
30年前，也就是1990年11月26日，北京友谊医院里面，一位奄奄一息的老人在嘱咐完遗嘱之后，他旁边的学生询问是否还有什么要留下的。
这位老人想了一会，只留下了一句遗言：<strong>“中国将来一定会大放光彩，要注意《周易》。”
这位老人，就是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等的作者，被誉为现代新儒家的冯友兰先生。
虞世南说：“不知易不可为将帅。”，而对于普通人来说，《易经》是一部涵养福报的典籍。
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