咕嘟君
鬼扯，現在的小孩子會有自己的主意，小孩子也會判逆期，父母話須敬聽，父母命須順承，就是鬼話，大人也要尊重孩子，孩子不是大人的奴隸。
錦月細雨
當然還非常有意義，但是要看孩子在什麼年齡段，孩子在10歲以前這個是非常有必要的孩子，畢竟對事物還沒有什麼太清晰的客觀的認識，必須要父母來約束管理，但是到了十五六七歲孩子對社會已經有了自己的認識，父母只能是引導和指向。畢竟弟子規是一個啟蒙教育，只是針對10歲以前的孩子比較適合，再大一點的孩子，他會覺得枯燥無味，會覺得父母是在約束是在管制。
但是有一點，長期的跟蹤調查可以看出來是10歲前認真學過國學的孩子，逆反期的反應不會太激烈，甚至於沒有逆反期的都很多。
之前看過文章逆反期，表現越是激烈的以後的問題會越大，逆反期表現越是平緩的，越是輕微的，將來的成功的概率也會更大。
水木閒人
“父母教，須敬聽，父母責，須順承”現在有沒有指導意義要一分為二的看待。
現代社會是一個開放社會，這種開放不僅僅只是社會制度和生活方式的開放，更多的是思想的解放和開放。現在是一個百家爭鳴，百花齊放，學術自由，創新創造的時代。
而“父母教，須敬聽，父母責，須順承”這幾話的主導思想比較側重於“聽從”和“服從”，兩個“須”字強調了必須的意思，也就是說， 父母親叫你的時候，你要要立刻答應，不能遲緩；父母親讓你做事的時候，你要馬上去做，不能拖延偷懶。對父母的教誨，要恭敬地聆聽；對父母的責備，要順從地接受。
這樣的教導當然有其積極的一面，教導孩子聽從父母教誨，做一個孝敬父母，遵守規則的人。
但在現實生活中，特別是在當下，有多少孩子能做到聽父母的話？不要說順從父母了，不頂撞，不氣父母就算是不錯的了。
另外，這句話也有與現實不相適應的方面。因為這句話的指導思想是“聽從”“服從”，且必須是無條件的服從、這其實是不好的。如果父母的說的不對，不正確，或者做得不對，做錯了，難道孩子都應該無條件的服從嗎？
難道孩子就不能有自己問題的見解和看法，不能有自己的思想和判斷，不能夠申辯嗎？
這種教化和限制對兒童成長並不利。
綜上述，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”在現實中的意義，我們要一分為二的辨別對待。有積極教育意義的方面，我們應該繼承和發揚好；不利的一面，我們儘可能的避免。根據實際需求，在繼承中發展，在繼承中創新。
教育探微
指導的意義、當然是、非常必要的、因為現代的情況、已經是太到盡了、物極必反、指導、也恐怕是不頂用了、父母教需靜聽、關鍵的是、現代社會的這些、父母、基本上也都是、胡教的、比較多、一個連自己都不能、明辨是非的人、他怎麼可能的、讓別人明辨是非、因此說、現代社會的情況就是、父不父，子不子、君不君，臣不臣、早就、亂了倫常了、十幾歲小孩子就能殺人、因為太到盡了、生米已經成了、糊鍋巴了、反對的多、幾乎是、沒有幾個能認可的、即便是、全都認可、也、難上之難、現在反對的這些個人、你不用忙，確定的是、有你得不償失的那天、這是真的、現代的社會、小孩子都能殺人了、這都多可怕了、歷史罕見、就出在、這代人了、現代也有些個好人、好心的想著讓、人們學點人性、可是捱罵、誹謗、那是真的。因此有些個、高明的人、都退後了、誰還願意扯那個了、閒著沒事、找罵、可想而知、從這些個、情況的、方面上、你就可以明顯的看出來了、沒救了、早就、什麼都是、相反的了、兒子教需靜聽。
馬寶良14正大光明
“父母教，須敬聽，父母責，須承順。”它的意思是：父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母生氣、傷心。父母的責備大部分都是出自於愛心，所以即使是父母說錯了，我們心裡明白，也不必跟父母頂嘴，有則改之，無則加勉。這段話對現在還是有指導意義的。首先這是對父母的一種尊重和基本的禮儀要求。對於一個給我們說話的人耐心傾聽其講些什麼和有什麼要求，這也是現代人的基本素質和基本禮儀要求，更何況是我們年邁的父母呢？其次是自己犯錯了，遭父母批評或者責罵了也要接受；對外人我們還秉持有則改之無則加勉的態度，何況我們的父母呢？其三是普天下只有父母對子女是真心真誠的，是為我們著想的，至於有時說的正確與否自己認真把握就是了。另外，現在有些人會說這過時了，現在是開放社會不講這些了，我覺得這是“胡說八道！”社會啥時候它都要講禮儀，講秩序，講父母子女之情的。
瑞華春風
弟子規是供未成年孩子學習的。教小孩子聽父母，聽老師的話也有錯嗎。總不能叫孩子和老師和父母對著幹，孩子能學好嗎？現在是科學和信息的時代，沒有人再教給孩子盲目的遵從。稍大一點兒孩子轉臉就會百度一下，看你說的對不對，不對回來就會和你講道理。你如果不跟他講道理，他心裡更看不起你。
中國人有聖人情節，好像聖人說的話都是金科玉律，不可更改。總是要用訓詁的辦法抬出古人做依據。其實現在拉大旗做虎皮嚇唬人沒有用。吹毛求疵的挑剔古人，抬高自己也沒人信。學習傳統文化只是為了借鑑，不是為了照抄照搬。尊孔和反孔已經翻了幾次燒餅，我們真接受了教訓嗎？
老梁139490047
有沒有意義，現實就是一面很好的鏡子。對待傳統文化要批判性繼承，要因時創新，賦予它新的解讀和意義。父母教須敬聽。注意了，古人要求的是敬聽，沒有明確說要你一定接受。提出的是一個晚輩與長輩交流的態度要求，有什麼不對？父母責，須順承。也沒有說父母的責備一定就正確，你一定要服從。其實也只是一個臺獨要求，有什麼不好？
18808275232
這個問題的課人們索事，是家人的好意作長輩們的觀眼品出概念基點理學得的有多數比吧，也就出一紅利搶先於社會學的發展。因戰滅文明維度各自後，這那的遷移於認識智規生出得都是巽道理學據理學的不全事作概念基點理學得完所行為，也叫，碰到人(彭人)亂解惑，影人胡說八道。這是中古華萬年內的惡魚莊傳道到近古華邦人們出對比選擇對錯法則的存在，果事無基與認定所於心態長輩們的觀與歡作概念基點理學的有道一項告訴老師們，這千索道理學據理學的認識要智規生……。以上本人有發佈過純思維出純社會學的主要素於古匠人族的傳承所，如人們都有學習思維中的存，這個千跡自然道的存在時，我半瘋也不廣風了！謝謝老師的存在這個問題的課人們索要素的存在！祝人類人人都有美好生活差不多來於由自然概念基點理學得跡而努力！讓遠古老的古華文明再一次火燃而祝謝傳匠心！讓人類永續得有道理學據理學的存在續於後氏們的認識出智規生命與自我在八卦時空輪迴之道境作物信與質息的存在所而貢獻智慧生而幸於責任與使命得道理學據理學的存在所！謝謝匠心獨運的人們去助其她他民族共出美滿一個時代的啟動需而負古華文明點！這事又是全人類的認識於自然跡自然道學的存在所需做互學，一個人的智慧是有限的，一個民族是這樣，一個種族也同樣，人類只有和諧共存活於福清理楚中得公德於智慧效能辦的傳承于思維中的存活於自我所奮進！也是純思維出純社會學的必須得道理學據理學的認識智規生而昇華作謝謝老師的存在這個問題的課人們！
應家老大697
“父母教，須敬聽，父母責，須順承。”現在還有指導意義嗎？
感恩悟空邀答：
上句話出自《弟子規·入則孝》：“父母教，須敬聽，父母責，須順承。”這一類問題已經是第三次回答了。
《孝經·諫諍》：“天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。”
永遠記住：父要有爭子，天子要有爭臣。每一級官員都要有爭臣，這是老祖宗教導的。
《孝經》是經，《弟子規》是目，《二十四孝》是舉例說明。
父母屬於教導的，當然應該敬聽服從，否則不屬於教導。父母責罰，是有過錯而至，當然應該順從。這是家法，不尊家法，只能受國法。這同時還是雙向的，父母有錯，不忘做個爭子。敬奉！
紹興李珍
能夠流傳至今的古訓都是有其精髓可取之處的，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”現在依然具有極高的實用性。因為，每個孩子來到這個世界上都是赤身裸體的，除了自己健全的身體，其他一概需要學習和父母的幫助。父母就是給予孩子一生幫助最多、最無私的那個導師，父母從自身的生活經歷出發引導孩子成長、成人。當然，信息時代的今天，知識信息極度發達，每個人都不可能成為“十全十美”的專家，對於孩子的教導也應更加開放和包容。父母對孩子的教導，理應給予孩子適應其年齡相當的自主決策權，做好孩子成長路上的陪練和顧問。
育鄰人成為孩子成長路上的陪練和顧問。
育鄰人願景：讓天下沒有難育的小、沒有難養的老。
孩子的成長如同百年大樹，需要經歷風雨。對於父母來說，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時，我選擇來北京做一項陪伴更多孩子的事業——育鄰人：以鄰里友善帶動社會和諧，推進社會德育教化，促進每個人健康快樂成長。探索以鄰里互助，化解“獨生子女症+隔代教育”難題，一項公益普惠的教育事業，與家長一起“量身定製”孩子的成長計劃，即為孩子們提供遊戲、合作、共享成長空間......
