爱吃柠檬的小鬼
歌以咏志！
诗歌的内容是为表达作者思想志趣服务的。往往一两句看似平淡无奇的语句，用在恰当的地方更能抒发作者的情怀和人生态度。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。是互文的一种写作技巧，叠加显现作者高雅的情操和不与小人和流而出淤泥不染的高贵气节！
品诗重在品诗人的气节，诗词的意境韵味，诗词的哲理警示。顺境时品诗能陶冶情操使生活频添乐趣，逆境时能从诗中辨析哲理增强斗志更好的战胜困难。
诗歌是中华文明的瑰宝。我们要学习好，利用好，继承好，发扬好。
自贡徐世光
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”是刘禹锡名作《陋室铭》的名句，这句话的特别之处在于，点明了本文的核心思想，就是身居“陋室”、志存高远，作者本人是有道德修养和文化修养的君子，不是得过且过、毫无追求建树的普通人。
刘禹锡这篇文章，所表达的中心思想是：一个君子，当志存高远、修身养性、不慕虚华、生活简朴，掌握治国平天下的真本事！
我们懂得了本文的中心思想，就能真正读懂这篇名作了。
文中提到的孔子、诸葛亮都是生活简朴、志存高远、影响历史的伟大人物，对照的就是“鸿儒。”“陋室”、“苔痕”对照的就是“白丁”。
我们把文章通篇阅读下来，可以理解作者刘禹锡想过的是一种什么样的人生：朴素、高雅、志存高远，掌握真本事、治国平天下、成为像孔子、诸葛亮那样的伟大历史人物！绝不随波逐流、自甘平庸、得过且过！
所谓的谈笑有鸿儒，往来无白丁，这句话的最大特别之处是，表明了有追求的儒家知识分子的人生观、世界观、价值观。
聿剑
本提问出自唐代刘禹锡的＂陋室铭＂：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
谈笑有鸿儒即古人博才多学谈笑风声知时政、经济、及社会发展动向、是名符其实的大学者、诗人、作家！
往来无白丁，这里的白丁指的是：古代社会等级森严，按照阶层分为三六九等，从待遇到衣食住行都有严格划分，甚至连穿衣服都有各种各样的限制，平民百姓只能穿麻布的衣服，不能穿丝绸锦绣，即便再有钱，也不能穿丝绸衣服，否者就是逾越。因此古代用“布衣”来指称平民百姓。
在《荀子》中这样说：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”西汉学者桓宽在《盐铁论》一书中解释道：“古者庶人耄老而后衣丝，其余则麻已，故曰布衣。”
因而无白丁！指的是交往的人当中也都是有学问的人！正所谓物以类聚、物以类分！跟什么的人你就会学什么样的！跟着下层谈柴米油盐、跟着管理讲协调分配、跟着经营讲锁售，跟着老板讲生意！这是一句警醒人的经典句词！值得反思并深思⋯
凉爽好汉送姜
这句话的字面意思:谈论的都是博学多才，学有所成的文人儒士，来来往往的没有粗鄙的不识字不懂文化的俗人。当时我认为古代文人对劳动人民的偏见，到后来才了解到这一句实际上是说物以类聚的交友方式，凡事万物没有评论的标准，择善而交友，交到真正的朋友，不失为一种好的交友方式，并且“道不同不相为谋”，如果不是同一种人，相信应该也很难相知。
墨尔根阿信
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意思是这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
出自唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文《陋室铭》，全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。
这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
谈笑有鸿儒 往来无白丁这句话有什么特别之处?
谈笑有鸿儒 往来无白丁这句话有什么特别之处?
谈笑有鸿儒，往来无白丁，此话什么意思，求解
我来答
暴走少女55
LV.10 2019-09-26
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意思是这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
出自唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文《陋室铭》，全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。
这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
扩展资料：
一、创作背景：
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
二、赏析：
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。
“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。
最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。
欧阳说
这句话用现在来讲就是:再怎么样，我也是一个高级知识分子，我的圈子也是高知圈。从陋室铭可以看出来:作者以龙以仙自喻，比较自傲，认为不管什么环境，优秀的人还是优秀的。但我们仔细想一下——台痕上阶绿，草色入帘青。有台有阶的房子应该不小了，又有草色，应该最少是生态小洋房。阅金经，无丝竹之乱耳:幽静闲适。无案椟之劳形:不用工作。不工作就没钱，显然作者是地主，靠地租生活。往来无白丁——自己不用亲自收租，有账房先生:证明是个大地主。
现在我们可以想象一下，一个大地主在一座生态小洋房里自然自得的，抚弄一张素琴装B的样子。所以说陋室不是大家想象的茅屋，老百姓也高攀不了他们。就算有象朱之文这样的农民，他们也是看不起的。因为他们早已忘了，他们的祖宗也是农民。
要问有什么特别之处，我倒没觉得什么特别的。就象现在某些人，开口闭口文化，或靠一本红楼梦吃饭，对社会无实质贡献。一个寄生虫而己。
给豪猪一个吻
这是唐刘禹锡《陋室铭》中的两句。原先读《陋室铭》，觉得他身居陋室，却志向高洁，豁达风雅，交住谈笑的都是学富五车的渊博之人，很令我折服。就连这陋室，也成了令人神往的妙境。
但年岁越深，阅历越长，再读时，却颇有些别样，不以为然了。
单就这两句而言，所谓“谈笑有鸿儒”即是说在一起说笑的都是些饱读诗书的人。不必说文人相轻，单说朋友一起，仅止于谈笑，没开诚布公，不恤民瘼，不忧国伤，这样的朋友，也可说是泛泛之交了。比起“处江湖之远则忧其君”的范仲俺，刘禹锡便显得过于漠然了。
至于“往来无白丁”更可看出刘禹锡是个看不起平民百姓脱离农民阶段的人，高高在上骄傲无情，似乎怕沾了百姓的俗气，影响自已的清高。“闻多素人心，乐与数晨夕”的陶渊明，“莫笑农家腊酒浑”的陆游，比起刘禹锡，就显得亲民多了。
无名的浪迹人
谈笑有鸿儒往来无白丁
出自千古名句“谈笑有鸿儒，往来无白丁”显现出“诗豪”刘禹锡身分的高贵和情趣的高雅。“永贞革新”失败后，诗人被贬为郎州司马，处陋室成“白丁”，而在精神追求上他却是“鸿儒”，且与“鸿儒”结交甚密，尤其与柳宗元、白居易相知相交、同病相怜、诗文互递，成为莫逆之交，再现鸿儒气质。
刘禹锡托物言志的铭文《陋室铭》凝练、清新、字字珠现，像一首精粹的哲理小诗，令人百读不厌。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句，显现出作者身分的高贵和性情的高雅。
有人会说，刘禹锡是故弄高雅，他“永贞革新”失败后，被贬为郎州司马，兼任州刺史时，和州的策知县不是一而再、再而三地降低他的居住标准，最后让其搬到城中一间只能放一床、一桌、椅的破旧小房里居住吗?这时，他尽管有功名，但不成了名符其实的“白丁”(封建社会里没有功名的人)吗?
是的，物质条件简陋，但这更易凸显了刘禹锡品德的高尚，他基于此写出的《陋室铭》这篇不朽之佳作，地也张显了他的处世哲学。刘禹锡尽管在物质条件上堪称“白丁”，但在精神追求上他却是“鸿儒”，且与“鸿儒”结交甚密尽人皆知的就有柳宗元、白居易这两位文学巨匠。
一杨直贺画枫婉
大概意思就是；人以类聚，物以群分。人到了了某个阶段或年龄，思想也区于成熟，结交的朋友，和人群也不一样，共同的阶层相处，才有共同的语言。
凯歌204155708
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是到这里谈笑的都是学问渊博的人，交往的没有知识浅薄的人。此句作用了互文的一种手法，原句其实是“谈笑往来有鸿儒无白丁”之意。该句出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，本诗篇用和《诗经》有共同的“比兴”手法，写出了陋室因居住者有“德”而“馨”，即陋室因居住者的“德”而声名远播了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，实则表达了诗人的一种高尚儒雅的生活，也彰显了一种作者安贫乐道、不与世俗同流合污、不慕名利的生活追求！“谈笑”句，是诗人这种思想的一种具体化的外露！
