阿元
在历史传统中，基本上对曹操是否定的，也就是说曹操不是个英雄，给他下的定义是奸雄。虽然这奸雄两字里头，也有个雄字，易中天教授认为就是英雄的意思，但实际上根本不是那么一回事。在东汉的时候，英和雄是分开定义的，刘劭《人物志》就说了“聪明秀出为之‘英’，胆力过人为之‘雄’”。英说的是文的方面，雄说得是武的方面。而只有文武双全了，才能叫做英雄。在那个年代里，奸雄、枭雄、英雄是三个完全不同的概念。就象枭雄的意思不是骁悍的英雄，而是骠悍雄杰的人，强横而有野心的人一样，奸雄的意思，也不是奸诈的、不忠的英雄。
在阿元看来，曹操虽然可以称得上是伟大；虽然曹操能广纳人才，善用人才，有容人之量；虽然曹操气势磅礴，也能做到胜不骄、败不馁啥的；虽然曹操说了不少的大实话，象“宁肯我负天下人，不可天下人负我！”啥的，也符合咱常说的，“惟大英雄能本色”这样的老话；虽然曹操统一了中国的北方，建立了挺老大的事业，但是，曹操还是算不上个英雄。
为啥这么说的呢？原因当然是因为曹操完全符合英雄的定义。在《礼记·辨名记》里头可说了，德过千人曰英。意思是你的道德品质咋也得在普通人之上吧，这才能算得上是英雄吧。但曹操是个啥人物呢？就算是把罗贯中抹在他身上的脏东西都拨拉掉，曹操也只能算是个道德败坏的家伙。
首先是奸。这可是大家伙儿公认的，不算是阿元往曹操脸上抹黑。这个奸咱说了，有两层意思，一个是不忠诚，另一个是奸诈狡猾。这不忠诚不用说了，不管是放到哪个时代，啥时候说，它都不能算是道德的一部分。
咱再说奸诈狡猾。如果说对敌人，或者是战场上，你整点奸诈狡猾，咱不能说啥，兵不厌诈啊，这不算毛病。但你要是跟自个儿人都滑得溜的，整天撒谎撂屁儿的，这算不是算是道德败坏呢？象曹操小时候，藏他叔叔的假牙，装中风骗他老爸啥的，咱都不算。官渡之战时，他和许攸说的，还有几个月军粮之类的谎话咱也算他是开玩笑。咱来看他的自我交待。曹操基本上统一北方之后，觉得自个儿挺牛的，就整了个《让县自明本志令》，又叫做《述志令》，向全国公开发表了。里边有这么一句：“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。”意思是啥呢，我现在已经是汉朝的丞相了，这官已经头到头了，我呢也心满意足了。
这真是天底下最大的谎话。就在曹操放了这个心满意足屁之后没几年，他就已经不满足了。先是当上了魏公，当然了，这不是人家曹操自个儿想当的，是大家伙非劝着他，皇帝也逼着他，这才不得不当上的。
而且皇帝还逼着曹操，“赞拜不名，剑履上殿，入朝不趋。”一切遵照萧何前例。这皇帝有病啊，就算当年萧何有功，也只是后边的两项啊，剑履上殿，入朝不趋。这“赞拜不名”，也就是上朝时只说是啥话，连名都不用说了，是董卓为了夺权事出来的。所以柏杨的评论是，曹操此举，公开显示他篡夺东汉王朝政府的野心。
再往后，大家伙儿又觉得了，曹操的功劳太大了，应该叫“九锡”啊。这九锡指的是九种皇帝用的东西，都是出门时用来装门面的。这东西给谁，就意味着，谁很快就要当皇帝了。按柏杨的说法是：“九锡”，是旧王朝的丧钟，新王朝的喜讯。
但这时候荀彧不干了，说曹操同志，你不说过吗？你要忠于汉室，当个宰相不就满意了吗？现在咋又整这种事呢？你这不自个儿打自个儿的嘴巴子吗？
这可把曹操气坏了。但没马上杀荀彧同志，为啥呢，荀彧是老人，又功劳大大的，杀了的话，不是冷了跟他一起打天下的老同志的心了吗？所以曹操是在几个月以后，送了荀彧一把剑，或者是给了点毒酒，反正是荀彧很快就自杀了。
荀彧死了之后，曹操又当上了魏王。这个行为，让他的另一句话成为了屁话。这句话就是：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”意思是不是我曹操有能耐，七七八八的那些人不早就称皇帝、当国王了。就是因为我这老猫在家，所以那些耗子才不敢上房的。但当曹操这只老猫亲自上了房，当了魏王之后，这句话不仅仅是成了屁话，还成了曹操当了婊子，还要立牌坊最好表现。
你说这样一个敢当着全世界撒谎撂屁的人，他的道德不是败坏又是啥呢？对于这样一个道德败坏的人，你还能管他叫英雄吗？
其次是残暴。在曹操的传记里，有个字阿元看了就哆嗦，这个字就是屠。屠徐州、屠河北、屠宛城……这是多少老百姓的血啊，才树立起曹操的所谓事业和成功。对于这样的一个人，你还能说他是英雄吗？
曹操的残暴还表现在很多的方面，比如说随便杀人。曹操有了权之后，杀起人来是不需要理由的。他在兖州的时候，有个文化人叫边让的，看不起他。因为当时的文化人最看不起的、最痛恨的就是太监啊，所以因为曹操的假爷爷是太监，所以也看不起曹操。说啥呢？龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞。你说一个太监的后代，能是啥好玩意呢！曹操一听，杀。边让还有几个朋友，也整天的满嘴跑马车，结果也是杀。桓邵的，怕死啊，就跑曹操那自首了。跪下来求，磕头，一把鼻涕一把泪，啥啥上有八十老母，下有刚出生的婴儿之类的话说了一箩筐。但啥用没有。曹操说：哼哼，呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饶了，下跪就不杀吗？求饶就不杀吗？你骂我时想啥呢？杀。这件事情影响极坏，当时就引发了一场叛乱。原因是大家伙都觉得曹操不是个玩意，也太小心眼了。人家不就是说你两句吗？你咋就能把人给杀了呢？你这叫啥唯才是举呢！
而且著名的谋士陈宫，就是由于这个原因离开了曹操，投奔了吕布。《三国演义》里面说，陈宫离开曹操是因为曹操杀了吕伯奢一家，那是胡扯。实际上是曹操杀了边让、桓邵这些人之后，陈宫看不下眼了，这样的人也忒次了，不能跟着他。所以离开曹操，死心塌地地帮助吕布打曹操。你想想看，吕布这样的人，和曹操相比，都是好玩意了，你还能说曹操是个啥玩意呢？
七子之中，特别的是孔融，他专喜和曹操捣乱。曹丕《典论》里有论孔融的，因此他也被拉进“建安七子”一块儿去。其实不对，很两样的。不过在当时，他的名声可非常之大。孔融作文，喜用讥嘲的笔调，曹丕很不满意他。孔融的文章现在传的也很少，就他所有的看起来，我们可以瞧出他并不大对别人讥讽，只对曹操。比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿来，归了自己，孔融就写信给曹操，说当初武王伐纣，将妲己给了周公了。操问他的出典，他说，以今例古，大概那时也是这样的。又比方曹操要禁酒，说酒可以亡国，非禁不可，孔融又反对他，说也有以女人亡国的，何以不禁婚姻？
其实曹操也是喝酒的。我们看他的“何以解忧？惟有杜康”的诗句，就可以知道。为什么他的行为会和议论矛盾呢？此无他，因曹操是个办事人，所以不得不这样做；孔融是旁观的人，所以容易说些自由话。曹操见他屡屡反对自己，后来借故把他杀了。他杀孔融的罪状大概是不孝。因为孔融有下列的两个主张：
第一，孔融主张母亲和儿子的关系是如瓶之盛物一样，只要在瓶内把东西倒了出来，母亲和儿子的关系便算完了。第二，假使有天下饥荒的一个时候，有点食物，给父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人。——曹操想杀他，便不惜以这种主张为他不忠不孝的根据，把他杀了。倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝也不要紧，为何又以不孝之名杀人呢？然而事实上纵使曹操再生，也没人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了！
虚伪！
虽然曹操在表面上打的是唯才是举的旗子，但在一些具体的做法上，却是唯用是举。你有用的时候，那就是才，没用了就是垃圾。这方面最典型的例子就是许攸和荀彧。。
给曹操说好话？王莽、司马懿、吴三桂都哭了……
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