南方小可

“孔孟之道”真的是害人的嗎？

是因為魯迅的文章？

還是因為一直受到口號的影響？“打倒孔老二”。

不能說孔子的思想全部都是有益的，但是，也不能說全部是糟粕。

有沒有想過，孔子的思想並不是本來的樣子。經過這麼多年，原本的思想經過歷朝歷代有意的轉化、改變，早就扭曲了本來面貌。

有沒有想過，流傳下來的孔子的著作，最早就是轉述，能確保是本來的想法嗎？

誰能保證，經過這麼多轉手，現在接觸到的孔子思想，就是原本的、未經加工的樣子？

通過文字去正確理解他人的意圖本來就難，需要正確的記錄、正確的理解文字意思，何況，孔孟思想又被有意的篡改，別有意圖的挑選，更難保證正確理解最初的思想。

“三人行，必有我師”，“有教為類”，這樣的說法，難道有哪裡不對嗎？還是說，這樣的思想也是害人的？

可以批判的接受一個思想，但不要毫無判斷的附和他人的意見。

通過一些記載，可以看出孔子思想的偉大之處，而儒家精神，也有著閃光之處，不應該輕易全部否定。

誠然，我們接觸到的孔子思想確實有很多糟粕，但是，不應該簡簡單的說：孔孟之道”害人。

Celave

孔孟之道的真正價值，只有在歷史的情景中進行對比才能發現，抽象的說一個思想或理論的好壞是沒有意義的，也說不清楚。唐代中國文化發生了非常大的變化，禪宗興起了，禪宗強調個人體悟，教導人們體會佛理的方法是靈活多樣的，因此它的另一個特點是“簡易自由、生動活潑”（人民群眾喜聞樂見），這實際上是大眾文化興起的標誌，禪宗最初興起於民間，禪師最初產生於一批依賴遊民階層的遊僧階層中，帶有強烈的大眾文化的反智主義色彩，“不立文字”從根本上消解“知識”的意義，禪宗使大眾文化類型上升為中國文化的重要內容，禪宗在唐宋之際得到大量士大夫（知識精英）的喜愛，談禪成為士大夫文化生活的一部分，禪宗不但征服了佛教，也使大眾文化征服了精英文化。禪宗強調佛性即人性，平常心是道，這是佛教的速成法，崇拜的是聰明，輕視邏輯論證，講心不講理。而佛教本來講求思辨、修證，證道之路，千難萬難，人生難得，聞法難得，持戒難得……，所以勇猛精進且不可得，因此道才難能可貴。一旦行住坐臥都成了道，道就唾手可得了，誰還在乎道的可貴。偷懶取巧是中國文化（大眾文化）的大害，壞就壞在自作聰明上。禪宗消解了知識的神聖性，瓦解了理論的深刻性，長此下去必然造成中國文化的整體平庸。禪宗崇尚自由，推崇自然而然、行雲流水的狀態，這種自由強調隨心所欲、為所欲為，是任性。這種“自由”崇尚不守規則，越自由就越不守規矩，大家都來搞這種自由，結果就是不得自由，因為沒有規則的自由，就是亂來，這種情況下，做任合事情都必須去鬥智鬥力，必然人在江湖，身不由己。

這個時候，孔孟之道被程朱理學重起拾了起來，收拾中國的人心，孔子講“從心所欲而不逾矩”才是真正的自由，理學的價值在於樹立起一個絕對的規則——“理”，通過理給大家定了個規矩，使人人不敢亂來，確立起一個有秩序的自在狀態，這才使人人都可以享受到“自由”，對自由的追求才有意義，否則追求自由就成了追求權力、追求金錢了。理學達到了中國傳統文化（精英文化）的最高成就，在觀念系統上它思考精密，氣象宏大，從理論上說，具有兩個特點：結構完整，思辨深刻，克服了中國文化中簡單粗暴的東西。



理學一反禪宗的反智主義傾向，樹立起儒學的知識主義取向，強調“理”的獲得，有學習的過程，提倡“格物致知”、“窮理盡性”，這樣才能掌握到至高無上的“理”，這樣建構起一個上至天地宇宙萬物，中至國家社會生活，下至個人生活的龐大的哲學體系，給中國文化建立起了知識的神聖性和理論的深刻性，這一過程就是精英文化對大眾文化的吸收和提升的過程。無極生太極，太極動，產生陰陽，陰陽結合五行，生成萬物。建立起了儒家的宇宙論，規模一下就大了，以前是隻論人事，現在是有比人間更大的宇宙萬物的規模。這裡面既有道教的，也有佛教的東西，是一個綜合。人是在這個宇宙生成過程中產生，但人得天地萬物精華之所在，這就是人之性，就是道德（仁），稱為人極，從太極發展出人極，太極、無極、人極同源，因此道德就具有根本性，這樣道德高尚的聖人就是可學的了。為什麼麼呢？因為天心人心相通，人心決定人性，人性就是天理，天理就是人性。所以理學家講“一人之心，即天地之心，一物之理即天地之理。”朱熹講“合天地萬物而言，只是一個理，及在人，則又各自有一個理。”又說“萬物皆有此理，理皆同出一源，但所居之位不同，則其理之用不一。”理變非常重要，獲得理有什麼方法呢？理學家對理的獲取採取了“知識主義”的路線，這是對中國文化傳統的一個突破，“窮理盡性”，強調的是把精神境界的追求和對知識的追求統一起來，明理，也就是知識的追求成為道德實踐的前提，把對知識的重視提升到了前所未有的高度，這是對中國傳統的心性論的一個突破，可以說具有改造中華文化的重大功能。但這努力可以說在理論上非常成功，而在實踐上並不成功，理學越到後來卻越受到各種的批評，到了現代，更成了反動的象徵了。人人都說“以理殺人，存天理滅人慾”，跟著也連累了孔孟之道成了害人的東西。這恰恰說明了有些人非常害怕“孔孟之道”，他們在怕什麼？這也恰恰說明了孔孟之道的真正價值所在。

只愛潘多拉

毛主席批判孔子是孔子他認為一切高尚的是讀書，幹勞動的是下等人乾的一事情，而毛主席那麼多年人們還懷念他，想念他，歌頌他，是他把人民放在心上，他非常尊重勞動者

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為什麼很多人認為“孔孟之道”是害人的？因為“孔孟之道”確實是害人的，其害死了“農夫和蛇”中的農夫，而且還差一點害死了“東郭先生和狼”中的東郭先生。具體“孔孟之道”如何？咱也不能人云亦云是吧！只有認認真真品讀一下他們的思想，一切不就水落石出了嗎！那麼，接下來我們就分別把他們的“道”給拆解開來，然後大家一起看個明白！

孔子與孟子同為儒家文化的大師，他們也都是極力推崇“仁”的思想，但是二者卻也是有著比較大的區別。下面就先從他們各自的人格先談吧：孔子偏向敦厚，其作為儒家的創始人，則是極力主張“己所不欲，勿施於人，”意思就是自己所不願意接受的，就不要施加到別人身上。他也是以身作則地將之習慣一以貫之，所以，寬恕自始至終都是他人生之信條。

一次孔子在陳國曾被別人譏諷為“喪家之犬”，可他依舊能夠做到不往心裡去。但其在原則上還是會毫不妥協的，曾經有一個魯國國君的臣子，孔子發現他享受其不該享受的音樂時，孔子當時的那句“是可忍，孰不可忍”，即便時至今日都還是膾炙人口。

而孟子則不同，孟子似乎要偏向於憤世疾俗些。他是愛把個人與社會緊密地聯繫在一起的人，他以解民倒懸為己任，百姓的血淚會流在他的眼中；百姓的哀號會迴盪在他的心中，所以，他自然是最看不慣諸侯好強們那一套的。

孔子也憤世疾俗，只不過他最大的憤怒也就是“道不行，乘桴浮於海”，而孟子卻是“當今之世，捨我其誰”。孟子的這段“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”流傳至今已兩千多年了，但卻依舊能夠給人以如雷貫耳之感覺。

看到這裡，你還認為“孔孟之道”是害人的嗎？打個比方來說，菜刀本是做美味的，但由他製造出的血淋淋事件卻也不在少數！所以，假如你是“東郭先生”試的書呆子，這“孔孟之道”還真是殺你的刀！但話又說回來，假如人人都能履行“孔孟之道”，那這世界上可能就沒有軍隊和警察了。

其實“孔孟之道”也好，其它教科書也罷！其思想都是讓人學好的吧？可為什麼世界上還是那麼多的犯罪之人呢？你總不能說他們都是文盲吧？如果這樣認為，那就更是大錯特錯了！那些個製造成萬上億傷亡的人，一般情況下，他們不都是高學歷之人嗎？

人文鏡

孔孟之道講的是君君臣臣、父父子子，克己復禮，是為了統治者的利益的吹鼓手，不管統治者如何壞，都讓人們無條件復從、當奴隸！讓人們就像豬、羊一樣，任憑猛禽野獸吞食不得反對，至使幾千年來，不斷地任由外部勢力侵害，失去了多少發展機會？？！

用戶順天道合人性

這是一個讓人既可嘆，又可悲的問題。不得不說。

孔孟之道的內容

孔孟之道，傳統文化，並非是孔孟所創立發明。孔子學說乃是“祖述堯舜，憲章文武”，他是中華文化的集大成者，所以說，孔孟之道，傳統文化是中華民族的根，是中華民族的魂，如萬古長夜的一盞明燈，照亮了中華大地。孔孟之道所包含的內容有四個層面：一是日用倫常之道，二是治國安邦之道，三是天地化生之道，四是陰陽順逆之道。

二千多年來，在禮崩樂壞之際，儒學的建立，才使世人有道可行，有理可依，有章可循。然而，因為諸多歷史原因，造成了世人的誤解、曲解，甚至扭曲。

世人的誤解

【誤解1】

晚近之世，近百年來，一些所謂的精英人物，盲目崇拜西方文化，幾乎造成了傳統文化的斷根，學得中不中西不西，使禮、義、廉、恥國之四維喪失殆盡。世人都喜歡追求自由，不受約束，喜歡自尊，得到尊重，但是自由的前提是自律，自尊的前提是自重。也就是說，自由當先自律，自尊當先自重。中西雙方，因為人種不同、地域不同、民族不同，所以文化當然不同，就如同“南橘北枳”之理，必須要有適合自己的文化，才能有利於各自的生存與發展，否則就會變質。

【誤解2】

近代經濟的落後，諸多世人，就把責任歸咎到文化落後上來，如此認為，屬於重大誤判。究竟是什麼原因導致了中國經濟的落後，在此暫且不說。我們可以看一下週邊的國家韓國和日本，雖然他們的經濟與西方一體化，非常發達，但是，韓國和日本並沒有放棄自己本國的文化去崇拜西方，而韓國和日本的文化，正是學習了中國的儒家文化。所以說，近代中國經濟的落後，不是因為文化所造成的。或者說，正是因為中國喪失了自己的傳統文化，才造成了國運不順。

【誤解3】

歷朝歷代遵循和利用了儒家之道，但是，此非彼，皇家朝廷的律法並不代表是儒學教義和傳統文化，他們只是遵循者和利用者，皇家朝廷執政的錯誤不能歸咎到儒家的身上。二千多年前，秦朝可謂強大，因為嬴政的暴政和獨斷專行，焚書坑儒，導致了秦朝幾十年就倒朝滅國。後來到了漢朝，漢武帝尊崇儒家文化，才有了歷史上的漢唐盛世。

【誤解4】

世人對儒家倫常之道的誤解誤用，比如長幼尊卑，比如婆媳關係，儒家雖然提倡君臣父子，但更強調仁者愛人，互相體諒與尊重。人世間，因果不爽，因為原來婆婆過份強勢苛刻，媳婦們受盡了委屈，才有了今天的翻身揚眉吐氣。

【誤解5】

後世儒家學者，自身沒有起到良好的垂範作用，滿口仁義道德，滿腹男盜女娼者不乏其人，只學了之乎者也，沒做到修齊治平。千百年來，世人對儒家之道、傳統文化的誤解和歪曲，一言難盡。希望世人能夠正視歷史，反思過去，反求諸己，切莫怨天尤人，褻瀆聖賢。

一真講堂

也不能說孔孟之道是害人的，這樣就太不容現了。

人們之所以推崇孔孟之道，是因為他對中華民族的文化、文明、禮義、道義等方面的基礎奠定、發揚光大和持續傳承具有無可替代的作用。

但是，孔孟之道也有他的歷史侷限性。孔孟之道是歷代朝廷用來統治人民思想的工具，幾千年來養成了忠實良民的習慣。因而導致了甲午戰爭的慘敗。

以理服人、先禮後兵，是針對和我們有相當素質的人和民族。如果我們一直用孔孟之道做為我們的傳統文化寄託，是萬萬不可取的。

男人要自強

只要是持此觀點的人，十有八九連四書五經都沒讀全，斷章取義、人云亦云者眾！孔子的保守肯定是有的，他的保守體現在禮法秩序上，這是當時的時代決定的，亂世末法。孔子的創新也是真的，開創性的教育、人性和道德思想澤被後世。孔子從來沒有否定過創新，他的核心主張是“中庸”——謀取最佳平衡，無過無不及。不過“中庸”已被後世曲解的面目全非。就當今提倡的民主和科學來說，方向固然無錯，但民主的極端是另一種暴政；科學的極端是人類被機器取代。從這個意義上講也許就會對“中庸”有稍深刻認識。中國近現代的落後，固化、變異、閹割過的、被統治者利用的儒家思想的確起的反向作用。但試想一下如果當初沒有儒家思想主導，中國就一定比現在好？恐怕要自欺欺人。科學和民主都需要邏輯和抽象思維作為基礎，試問連漢字都是形意和具象的古代如何產生民主和科學？不要拿墨家的一些觀點來否定，墨家那叫經驗，不叫科學。儒家不是萬能藥，孔孟之道也只是一味藥，一味治療道德、人性、教育的發汗藥。藥方就放在那裡，開方的醫生早已仙逝，配藥和吃藥的結果如何，看各自服用的劑量和病症的輕重。

文史醒言

說說“慎獨”

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“慎獨”是儒家的一種道德修養方法。指人在閒居獨處無人監督之時，更需謹慎從事，自覺遵守各種道德準則。

當一個私人小診所生意清淡好長時間後，一天來了個病人，且診所裡只有病人和一個醫生，沒有第三人。你說，醫生會怎樣給病人看病配藥？

這時，醫生靠的是“慎獨”，亦即道德自律。

當美國前總統克林頓在白宮辦公室與實習生萊溫斯基獨處時，克林頓會不會對萊溫斯基性騷擾？萊溫斯基會不會接受？

美國國家檔案館2018年3月19日首度公開的檔案顯示：時任總統克林頓和白宮實習生莫尼卡/萊溫斯基在白宮發生了10次性行為，其間希拉里有7次在白宮。

結論：通常，道德是靠不住的。

“慎獨”只是儒家“德治”的一廂情願的理想。

於是，歷來有人諷刺一些站在道德高地的權貴：滿嘴巴仁義道德，一肚子男盜女娼。

龔潤澤1

不是絕對，是相對，相對於統治者或統治集團，孔孟之道是好東西。他愚化和奴化被統治者，也就是大眾，讓被統治階級甘心情願接受管理，奴役和驅使，誰反對誰就破壞了秩序，就是大逆不道。在孔孟之道之下只能出順民。實際上。孔孟之道不是促進社會進步的，是專門為統治集團服務的。相對於平民百姓，孔孟之道真不是件好東西！

關鍵字: 文化 歷史 孔孟之道