相信你的身邊應該不乏這樣一些能人：
當你遇到解決不了的難題，手足無措，他卻能跳出常規的框架思路，靈光一閃之間，難題迎刃而解；
當你就事件的表象和一些淺層次的關係談論無果，他卻能迅速總結事情的本質，提出入木三分的觀點；
當你深陷複雜的關係網，理不清頭緒，面臨取捨，萬般焦灼，他卻能直接從根本需要著手，高效決策；
這就是思維。而改變一個人最快的方法，就是改變他的思維。
這裡給大家總結了《易經》中最厲害的5種思維，希望對大家有用
一、為道也屢遷變化性思維
孔子云：“生生之謂《易》，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神。”
孔子在《易經》繫辭中講得非常精確：“為道也屢遷。”道的法則就是不斷變化。“變動不居，周遊六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”
將乾卦的六爻和爻辭依次排一下，就是：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田；九三，終日乾乾；九四，或躍在淵；九五，飛龍在天；上九，亢龍有悔。這是一個逐步發展的過程，為了清晰起見，我們可以換一種方式排列，那就是：潛伏階段——初露鋒芒——辛勤耕耘——進退關頭——理想實現——盛極而衰。還可以理解為：養育階段——初見世面——工作實踐——機會面前——成果輝煌——滿而招損。
二、天人合一 整體性思維。
《易經》的陰陽理論揭示了宇宙萬物形成的根本原因，它的變化論也反映了宇宙萬物的存在發展規律。我們可以通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識。
乾第一，先有天；坤為二，後有地；天地造萬物。屯為三，人與萬物共生，需要屯積，才能無憂；蒙為四，這個時候人處在矇昧階段，需要教育；需為五，人有了進步的思想，就會有更為高級的需求，或者說要有大的需求；訟為六，有需求就會有爭訟……
直到最後既濟六十三，未濟六十四，週而復始，循環往復到新的一輪開始。六十四卦的排列順序就是按照事物發展的自然規律，由低級到高級逐步遞進的。
三、決策管理思維
《易經·漸》所示，用鴻漸於幹、漸於磐、漸於陸、漸於木、漸於陵、漸於陸從低到高的形象比喻，喻示決策要慎重，在遇到不確定的情況之時，要循序漸進。三是一旦決策形成，就要跟隨決策層的意志，堅決執行，如《易經·隨》卦所謂“隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎？”意思就是跟隨而有收穫，固守此道則危險。心懷誠信，不離正道，以明事理，有什麼過錯呢？《易經》明白地告訴我們，決策形成後，堅定信心跟隨決策層走是沒有過錯的，必有收穫的，而相反仍固守自己的看法，陽奉陰違必會受到懲罰。
《易經》的作用的警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊。自古以來，無數人通過《易經》改變了自己的命運
但是很多人覺得《周易》這本書晦澀難懂，上面都是文言文，不知道從哪裡下手開始閱讀。
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