王東嶽先生說，大多數唯物主義者已經淪為哲學外行，你覺得對嗎？

惠舒旅社老闆

不同時代有不同的思維形式，因而有不同的內容，也就是哲學的歷史，哲學史。因而也就不需要什麼哲學了，都歸到歷史中去了。而王東嶽說自己是唯物的但是本質上他還是唯心。目前，不是缺少什麼王東嶽所謂的什麼哲學，而是唯物主義歷史觀。如果哲學還有什麼作用，那麼就當做鍛鍊器材，思維能力的鍛鍊器材來看待。

葉知清秋

唯物主義哲學既是世界觀，又是方法論，而且更重要的是方法論。試想，一個哲學家，大道理一大堆，而在實際應用中沒有作用或很小，這樣的哲學家有什麼意義。科學根基於唯物主義思想，拿這次疫情來說，為什麼鍾院士受到廣大群眾的尊敬，就是因為他的學識在關鍵時刻起到了作用，而相反，關鍵時刻起不到作用或判斷失誤，則不行的。唯物主義者，給科學與實踐活動提供指導思想與方法論，使得科學與技術迅猛發展。

唯物主義思想普遍存在並應用於現實中。就拿唯心主義者來說，他的基本生活本能也離不開唯物主義思想作為指導，比如信仰上帝，而上帝是萬能的，那麼信仰者，為什麼不依賴上帝給他錢、食物等，還要通過勞動去獲得呢？這是因為生活不依賴唯物主義思想指導（自覺的與本能的），人就活不了。現代唯心主義者，在科學技術高速發展的今天，出現了新的特點，科學技術的成果他們也看得到，但是他們不語，衛星上天了，他們不語，手機制造出來了，他們也在用，但是，一旦科學在發展道路上出現了疑問，他們就會出現的，來為唯心主義開拓陣地，比如量子理論。

王先生說他既不是唯心主義者，也不是唯物主義者，的確，他在介紹他人的觀點時，是順應其思路來解釋的，有唯物的也有唯心的，但是，他在表述自己的觀點時，唯心主義的思想就會顯露出來。別的不說，就說本題的題目所表述的觀點，他認為哲學是純理性的東西，純理性就是脫離了實際的東西，你有你的一套邏輯觀點，他有他的一套邏輯思路，要知道，邏輯是從客觀實踐中總結、提煉出來的思維方式，當你用某種邏輯來表述自己的觀點時，別人認為你的觀點是對的，是有一個衡量標準的，就是拿客觀的事物來對比。王先生的唯心主義哲學觀，除了缺少客觀基礎外，另一個表現就是輕視辯證思維，而辯證思維正是對物質世界本來面目的反應。正是他輕視與否認哲學的客觀性與辯證性，因此把唯物主義者排斥到哲學之外。

惠舒旅社老闆

這正是外行的表現。

你是否知道，多年來的科學家大多都是唯物主義者。唯物主義是正確的一一從而才是科學的認識世界和改造世界的一把鑰匙。

還有一種錯誤的認識，好像唯物主義只強調物質的重要性，只強調存在決定意識，而否認意識的重要性，這是非常錯誤的。這也是某些具有宗教信仰的人們用來否定唯物主義世界觀的一慣說辭。他們根本不懂得什麼是辨證唯物主義的世界觀。更不懂得科學的完整的馬克思主義。

凡講哲學的人都不要試圖繞過辨證唯物主義而去研究哲學，那是倒退。倒退到原始的落後的經院哲學那裡。

只有用馬克思主義的辨證唯物主義去重新認識世界，才能正確的改造我們這個世界。我們現在正處於抗擊"新型冠壯病毒肺炎"疫情時期，我以此為例來說明這個問題。你不能簡單的認為這個突然降臨的疫情是上天安排好了的，誰也無法抗拒，那就聽天由命吧。否，只有那無所畏懼的醫務工作者或科研工作者們積極的但又非常謹慎的，也就是說按照符合科學的辦法去研究去應對，才能找到這種病毒與其它病毒的不同表現、不同特性，也就是這個"物質"的本質才能研製出符合治療這種病的疫苗來，從而戰勝這場疫情。

只有不斷堅持不斷完善的真正科學的世界觀"辨證唯物主義"才是戰勝一切困難的法寶。

老劉274170476

什麼是哲學？

哲學是關於世界觀的學說。是自然知識和社會知識的概括和總結。哲學的根本問題是思維和存在、精神和物質的關係問題，自古至今，出現過各種各樣的哲學。一切哲學，按照對於哲學基本問題第一方面的不同回答，劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本對立派別。

凡是主張物質第一性，精神第二性，斷定物質是精神的本原，精神是物質派生的，就屬於唯物主義派別；反之，主張精神第一性，物質第二性，斷定精神是物質的本原，物質是精神派生的，則屬於唯心主義派別。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，就是對於哲學基本問題第一方面，即對於精神和物質何者為第一性、何者是本原問題的不同回答。除此之外，沒有超出兩者之間的其它別的任何標準。

請問王東嶽先生是唯物主義者少數中的一位呢？還是唯心主義者多數中的一位呢？

飛龍在天231272723

王東嶽先生說，大多數唯物主義者已經淪為哲學外行，你覺得對嗎?。王東嶽先生是何人，不清楚，也不想清楚，看來這可能是個大師，至於是個什麼大師，也不想去關注。不過說唯物主義者是外行的，他大概還算不上鼻祖，也不過是從早以逝去的，一些善攻擊唯物主義哲學.的所謂，名為“神”學，實為“玄”學的唯心主義者那裡，弄些過時的東西，拾人牙慧罷了，大概也不會有什麼新鮮玩藝，一些陳詞濫調罷了。

唯物主義與唯心主義鬥爭，持續了數千年，從來就沒有停止過，誰對誰非，人民自有公論。自然現實證明對的，仍會有人反對，這並不奇怪。因為世界上總會有些喜歡說慌的，你能指望他說實話嗎?正如愛酒的個別酒徒醉死也不認這壺酒錢一樣，否則世界還能有“無賴”一詞嗎?。

錯了不要緊，改了就好。惡意攻擊就不是錯不錯的問題了.，凡說唯物主義者已經淪為哲學外行的東西們，不僅心懷叵測，不是惡意攻擊，又能叫什麼?

老兵4200

有一定的道理。過於強調物質，唯物，導致思想匱乏，越來越自我轄制思維，在狹隘的可見的局部的事物井中，看不到更廣闊的天空世界。 以為眼面前能看到的就是一切。 眼睛看不到的外部世界就是死不承認。

其實中醫黑某種程度就是憑這種狹隘的“凡看的見的才是科學的才是對的”的狹隘思維詆譭中醫。 說中醫經絡看不見，藥物效果看不見。

理論看不見，因為沒有西醫能讓人看見病毒科學。 當然他們只能看見自己願意看經常看習慣的。 對於其他他們理解不瞭解釋不了的，用看的見的解釋不了的事物，即使放在他們眼前，他們也會“視而不見”。 中醫雖然看不見經絡，看不見五行，看不見辯證，不如西醫讓人看見病毒直觀。 但是明明能看的見的療效，他們就故意視而不見！

總是以科學自居，彷彿科學代言人，處處批評攻擊許多無法理解的現象“不科學”， 如同中世紀地心說攻擊日心說一樣。

這個世界有許多看不見的存在。 空氣中電磁波，電腦中各種無形的軟件。 人的思想意志。 大自然許多生命各自競爭生存。許多時候體現出驚人的智慧痕跡。 就如病毒等微生物，彷彿具有智慧，意志。 表面上看的見的是病毒，其背後可能有某種智慧意志存在。

放開眼界，不要拘泥在眼面前所能看見的物。 通過細微觀察許多事物運動現象，靜心思考，就會發現事物遠動背後有許多看不見的真實客觀存在。

科學在於實事求是，以事實客觀為本。 客觀事實不僅是看的見的，也有看不見的規律，法則，信息等等。 可能看不見的才是本質。 看的見的只是表象。

文宇1239

[玫瑰]哲學和形式邏輯，讓人清醒、聰明

[玫瑰]世界由物質組成，物質在運動。

[玫瑰]運動是絕對的，靜止是相對的。

[玫瑰]運動有規律，人們不能改變規律

[玫瑰]可以認識規律，利用規律

[玫瑰]事物在發展並聯系

[玫瑰]發展是縱向的，聯繫是橫向的

[玫瑰]發展是新事物代替舊事物

[玫瑰]事物互相聯繫，互相作用，相輔相成

[玫瑰]既矛盾，又統一，由量變到質變

[玫瑰]螺旋式上升，波浪式前進

[玫瑰]否定了自己，又前進了一步。[大笑]

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有個誤區，我們容易把哲學科學理論當做真理看待，說某物具有科學性，就等於宣佈是真理；說某人不懂哲學，就好像是看不起他一樣。

王東嶽先生的話沒有褒貶之意，是中性的陳述現象。如果要批評他的結論，就需要在哲學層面討論，用理論證明他錯了。這是最簡單的方法了。

唯物論者是不是哲學外行，通過對唯心論、不可知論、非唯物非唯心論之類的著作進行批評就能體現出來。您說的更符合邏輯，更清晰表達世界，您自然就不是外行，而是內行。反之，您做不到

何處是家鄉

很多人只知道西方的初級哲學，不懂東方的高級哲學，所以容易得出偏執的結論。

本來想具體說一下東方哲學，想想還是算了，畢竟有些人既不能自己看懂，又不懂如何去驗證。

按照東方中國哲學角度講，唯物和唯心其實只是各自所在的立場位置不同產生的結果，如果雙方不互換位置，吵一輩子也沒有結果。

破天劍訣古之月

感覺王東嶽才是哲學外行，雖然哲學只不過是西方文化的破爛。唯心主義的認識論根源就在於從人及其意識的特異性為基礎去構建理論，而不是把人及其意識作為物質自然的發展結果，從它與自然統一性去構建理論，不僅導致哲學上的錯誤，還直接導致生理，醫學等涉及生命週期現象的學科都走向歧途

關鍵字: 文化 不同 東嶽