在中國歷史上的朝代中，商是很獨特的，其獨特之一便是在說到商朝時，人們往往“商”“殷”
並稱，並習以為常，說商湯商紂時稱商，說殷墟時稱殷，大家也都聽得明白。可難道商朝有兩個國號嗎？商朝的國號究竟應該是商還是殷呢？
01.“商”、“殷”之爭
殷、商並存的現象古已有之，所以究竟應該怎麼稱呼也難壞了古人。司馬遷在《史記》中就堂而皇之地在《夏本紀》和《周本紀》中寫著《殷本紀》。唐人司馬貞在為《史記》做索隱時就這麼解釋，盤庚遷都之前叫商，盤庚遷都之後叫殷。
不過，這個說法並非定論，質疑者並不鮮見，尤其是在甲骨文被發現之後，這種質疑就更有力了——在已發現的甲骨文卜辭中，只見“商”而不見“殷”，反而是在周朝青銅器的銘文中才出現了“殷”。所以，“商”才應該是商朝的國號，而“殷”則是後人對商的稱呼。那麼，後人為何要以“殷”稱商，而“殷”又是何意呢？
02.東方的後裔
“殷”究竟是何意，也困擾著歷代的歷史學家們，簡言之，主要的觀點有兩種，一種是地名說，一種是民族說。
地名說的代表人物眾多，且都大名鼎鼎，如王國維、郭沫若、傅斯年、宮崎市定等人都是地名說的支持者，不過“殷”究竟指的是何地，他們內部也各執一詞，沒有定論，如王國維就認為“殷”指的是殷墟（即安陽）一帶，郭沫若認為是衣（即殷城）一帶，傅斯年、宮崎市定則突破了一城一地的範圍，認為殷泛指黃河下游。不過，他們的說法有一個很大的問題，那就是先有“殷地”還是先有“殷人”。
若先有殷地，就是以殷地之名稱呼這塊土地上的民族；若先有殷人，就是以殷人之民稱呼他們居住的這塊土地。從當時的歷史現實來看，很有可能是後者，因為在當時，很多地方是沒有名稱的，地名的產生往往是在當地有了固定原住民之後的事情。
婦好墓
所以，地名說大概率是靠不住的，相反，民族說反而合乎邏輯得多。民族說的代表人物為姜亮夫、徐中舒。他們認為“殷”就是“夷”的另一種說法，殷就是夷。所謂東夷北狄南蠻西戎，商人起源於今魯西南、豫東一帶，且以鳥為圖騰，則商人是東方少昊氏的分支。周人興起於今陝西，商人自然在他們的東部，自然以代表東方的“夷”來稱呼先朝了。
03.並非貶稱
一看到“夷”，相信很多人都會認為這是個貶義詞，不過這是後世不斷渲染的結果，夷之本意就是“東方引弓之民”，只是單純的名詞，無關褒貶，甚至在周人的銘文中還會出現“大殷”、“小邦周”這種說法。
與“夷”類似，蠻、閩、羌、狄、貉這種代表非漢民族的說法一開始都是單純的名詞，並無貶義，如蠻、閩因有“蟲”，因此分別代表以蛇為圖騰的南方的蠻族、越族；羌則代表以羊為圖騰的西方民族；狄代表以犬（或狼）為圖騰的北方民族，貉則代表以豸（無足爬蟲，《爾雅》：“有足謂之蟲，無足謂之豸”）為圖騰的東方民族。
一言以蔽之，都是這個民族最突出的特點。只是後來隨著時間的推移，這些字也漸漸有了貶義。不過，“夷”的另一種寫法“殷”則因為是商的別稱，反而成了褒義詞，這就是歷史跟我們開的一個玩笑了。
參考文獻：
1.胡阿祥、宋豔梅：《中國國號故事》，濟南：齊魯書社2019年。
2.胡阿祥、沈志富：《中國名號與稱謂的故事》，濟南：山東畫報出版社2015年。
3.林惠祥：《中國民族史》，上海：上海書店出版社2012年。
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